鄭多嬌

摘要：中國(guó)具有悠久的文明歷史，創(chuàng)造和傳承下來(lái)眾多的文化藝術(shù)，而形成具有中國(guó)特色的“中國(guó)元素”，這些特色鮮明的“中國(guó)元素”被稱之為“中國(guó)風(fēng)”?！爸袊?guó)風(fēng)”元素涵蓋內(nèi)容比較廣博，重視內(nèi)在神韻而非外在形式，是中國(guó)文化中的“骨血”傳承。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素，對(duì)于二者而言都具有非常重要的意義，本文從中國(guó)傳統(tǒng)元素出發(fā)，研究了二者融合的原則，并側(cè)重研究了平面設(shè)計(jì)作品中“中國(guó)風(fēng)”元素的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 中國(guó)風(fēng) 元素 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0098-02

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素

（一）中國(guó)傳統(tǒng)元素

“中國(guó)風(fēng)”元素是什么？這是一個(gè)需要深思的問(wèn)題。目前在設(shè)計(jì)行業(yè)，“中國(guó)風(fēng)”一詞的出鏡率特別高，簡(jiǎn)單而言，“中國(guó)風(fēng)”可以理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化。從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來(lái)看“中國(guó)風(fēng)”，其所包含的內(nèi)容非常廣博，表現(xiàn)形式豐富多彩，既包含形式語(yǔ)言，又具有深刻的文化內(nèi)涵。在儒家文化的核心統(tǒng)領(lǐng)之下，雖然形式復(fù)雜多樣，但基本精髓依舊緊密圍繞在具有特定中華民族審美特點(diǎn)的東方文化氣韻之下，形成了一種獨(dú)特的氛圍，這種氛圍不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，即便長(zhǎng)期旅居國(guó)外的華人依舊沿襲著這種獨(dú)特性，使得中國(guó)元素成為中外華人所共同認(rèn)可的民族符號(hào)?！爸袊?guó)元素”，即是中國(guó)獨(dú)有的，凡是被多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同，能反映中國(guó)、認(rèn)知中國(guó)的要素，凝結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族精神的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。[1] “中國(guó)風(fēng)”的特別之處在于，它不是簡(jiǎn)單的符號(hào)外形，任何形式的模擬都不能真正表現(xiàn)出其內(nèi)涵，它最重要的地方在于其靈魂，是它的內(nèi)涵及神韻，只有能夠表現(xiàn)出其內(nèi)涵和神韻的素材才能稱之為中國(guó)風(fēng)，這是一種“骨血”的繼承和延續(xù)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意義

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到越來(lái)越多的展現(xiàn)，二者之間的融合自然而和諧，對(duì)二者而言，都是一個(gè)全新的發(fā)展機(jī)會(huì)。這是傳統(tǒng)元素重新煥發(fā)生機(jī)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，也是處于瓶頸之中的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)另辟蹊徑的發(fā)展時(shí)機(jī)。重要的是，非常有利于中國(guó)文化在國(guó)際上的傳播。

1.對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

中國(guó)擁有燦爛悠久的文明，創(chuàng)造出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是人類歷史上寶貴的文化遺產(chǎn)。但由于歷史上的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)以及西方文化的入侵，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里被束之高閣，無(wú)人問(wèn)津，甚至于了解和掌握這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的中國(guó)人也越來(lái)越少。面對(duì)這種情況，傳統(tǒng)文化元素需要尋找一個(gè)現(xiàn)代平臺(tái)，重新出現(xiàn)在大眾面前，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)這個(gè)平臺(tái)無(wú)疑是符合要求的。首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍廣，能夠最大限度地被大眾所接受；其次，傳統(tǒng)元素具有和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，采用傳統(tǒng)元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)符合平面設(shè)計(jì)的審美需求；最后，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合能夠創(chuàng)新出更加符合現(xiàn)代人審美要求的作品，成為傳統(tǒng)文化重新復(fù)出的良好契機(jī)。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的融合是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)的良好平臺(tái)，是傳統(tǒng)文化元素更好發(fā)展的助力條件。

2.有利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從誕生之日起就受到西方文化的深刻影響，無(wú)論是符號(hào)元素還是構(gòu)圖手段，無(wú)一不受西方文化的影響和制約。在處于文化轉(zhuǎn)型動(dòng)蕩時(shí)期的中國(guó)，這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑是符合時(shí)代發(fā)展的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)影響逐漸在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大，中國(guó)元素需要重新融入世界文化，而且由于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的繁榮和大規(guī)模發(fā)展，其本身也陷入了一個(gè)創(chuàng)作枯竭的瓶頸期，元素的重復(fù)使用使得平面設(shè)計(jì)逐步趨于雷同，設(shè)計(jì)師需要更大的創(chuàng)新和突破，中國(guó)元素如同一個(gè)巨大的元素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，儲(chǔ)存了大量可以被使用的符號(hào)元素，能夠最大限度地滿足設(shè)計(jì)師的突破與創(chuàng)新要求，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)另辟蹊徑突破創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

3.有利于傳統(tǒng)文化的傳播

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳播范圍廣，形式多樣，是現(xiàn)代傳播信息的有力工具。對(duì)于中國(guó)，西方的認(rèn)識(shí)依舊停留在神秘的膚淺認(rèn)識(shí)層面，西方世界對(duì)中國(guó)的了解非常少，雖不至于還認(rèn)為中國(guó)人留長(zhǎng)辮子、穿小鞋，但對(duì)于深層次的中國(guó)文化依舊是無(wú)法理解?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，有利于傳統(tǒng)文化在西方世界的傳播，有利于增進(jìn)東西方文化交流，有利于將優(yōu)秀的中國(guó)文化傳播出去，讓世界更好地了解中國(guó)。

二、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合原則

（一）注重內(nèi)涵的繼承

中國(guó)傳統(tǒng)元素之所以難以模仿就在于其深刻的文化內(nèi)涵?！爸袊?guó)風(fēng)”的核心不在于外在形式，而在于精神核心，在于意境的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)元素在于均衡和內(nèi)在節(jié)律，具有統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有節(jié)奏的審美核心。靜與動(dòng)、疏與密、虛與實(shí)、黑與白是傳統(tǒng)元素主要的構(gòu)圖手段。在運(yùn)用傳統(tǒng)元素符號(hào)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重對(duì)傳統(tǒng)審美的繼承，而不是簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)元素的復(fù)制粘貼。

（二）形式統(tǒng)一

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)符號(hào)與西方審美相趨同，傳統(tǒng)文化元素符號(hào)則符合東方審美特征，兩種文化在核心內(nèi)涵上有著極大的區(qū)別，西方文化重在外放，熱情奔放直接表達(dá)是它的主要表現(xiàn)形式，而東方文化之美在于含蓄內(nèi)斂，注重意境的表達(dá)，畫(huà)面之意隱含在重重意境之下，需要撥開(kāi)迷霧見(jiàn)晴天。兩種不同的文化很難在同一作品中和諧展現(xiàn)，而一個(gè)作品需要有一個(gè)同一的主題和創(chuàng)作風(fēng)格，因此二者在融合的過(guò)程中要注意形式上相統(tǒng)一，主次有別，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的主題風(fēng)格。

（三）符合現(xiàn)代人審美要求

傳統(tǒng)文化雖然優(yōu)秀，但由于長(zhǎng)時(shí)間的束之高閣，加之內(nèi)斂的文化內(nèi)涵，已經(jīng)與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式不相符，難以融合進(jìn)現(xiàn)代人的生活之中。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行運(yùn)用和創(chuàng)作的時(shí)候，要注意通過(guò)再創(chuàng)作，使之符合現(xiàn)代人審美要求，只有符合現(xiàn)代人審美要求的作品，才吸引觀賞者，從而產(chǎn)生全新的價(jià)值。

三、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字在平面設(shè)計(jì)中具有不可或缺的重要地位。首先，文字具有傳遞信息的重要作用。平面設(shè)計(jì)作品需要向公眾傳遞一定的信息，這種信息的傳遞主體是圖形圖案，但圖形圖案畢竟抽象性較強(qiáng)，公眾難以通過(guò)圖形圖案準(zhǔn)確捕捉到平面設(shè)計(jì)作品的深刻內(nèi)涵，這就需要文字起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，說(shuō)明作品的內(nèi)涵信息。其次，傳統(tǒng)文字具有重要的審美功能。中國(guó)有五千年文明史，其中文字的傳承是最為寶貴的精神財(cái)富之一，傳統(tǒng)文字不僅僅具有信息承載的功能，由于歷朝歷代文人墨客對(duì)其審美價(jià)值的改造，使得文字藝術(shù)形式——書(shū)法，具有了較高的審美價(jià)值與審美功能。書(shū)法藝術(shù)作品不僅具有外形美，更具有構(gòu)圖美，是平面設(shè)計(jì)作品中較為重要的藝術(shù)元素。最后，傳統(tǒng)文字符號(hào)是一種圖形圖像符號(hào)。漢字作為最為重要的象形文字，具有非常重要的圖形圖畫(huà)符號(hào)的藝術(shù)功能，通過(guò)藝術(shù)加工，字與圖的完美結(jié)合更加符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的形象需求。

（二）傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，圖形圖案一直占據(jù)重要地位。從遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰起，中華民族的先人們就注重對(duì)圖形圖案的藝術(shù)加工，而且在藝術(shù)加工過(guò)程中，又賦予了豐富多彩的人文內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)圖形多數(shù)被賦予了人們對(duì)美好生活殷切向往的美好寓意。經(jīng)過(guò)一代又一代先人的積累與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷的豐富與發(fā)展，從而形成了具有中國(guó)文化特色的一系列傳統(tǒng)圖案體系。類別較為豐富多彩，比如包括年畫(huà)圖案、剪紙圖案、雕刻圖案等不同藝術(shù)類別的圖案形式，以及節(jié)慶圖案、豐收?qǐng)D案等不同主題內(nèi)容的圖案形式。由于中國(guó)地大物博，民族眾多，加入地域性與民族性的原因，各種地域性的、民俗性的圖案也層出不窮。這些不同藝術(shù)形式，不同內(nèi)容、不同地域、不同民族的傳統(tǒng)圖案逐漸形成了一個(gè)龐大的平面設(shè)計(jì)圖形圖案數(shù)據(jù)庫(kù)，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師提供源源不斷的藝術(shù)素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)素材的再加工，對(duì)其形與神的藝術(shù)繼承與發(fā)展，形成創(chuàng)新性的符合現(xiàn)代審美需求的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。

（三）傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩有五色之分，即黑、赤、青、白、黃五種傳統(tǒng)色彩。其中尤其以黑、白二色見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)水色的渲染與調(diào)和，形成不同色度、不同明暗的濃淡墨色，進(jìn)而渲染出千變?nèi)f化的自然環(huán)境。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更注重豐富多彩的色彩，用更為鮮艷的色彩來(lái)表情達(dá)意，很顯然，二者之間具有了不可調(diào)和的矛盾。但是，與絢麗色彩相比，濃淡相宜的水墨情懷似乎更為寧?kù)o淡雅，將水墨與絢麗的色彩相結(jié)合，二者之間相互碰撞，創(chuàng)新性地運(yùn)用色彩的明暗濃淡，也使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品更加具有深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

（四）傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都具有特色鮮明的民俗，進(jìn)而形成了非常繁多、非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。只有民族的才是世界的，將民俗文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，以地域文化、民俗文化為特色，形成全新的創(chuàng)作理念，進(jìn)而引發(fā)濃厚的民族情懷，拉近作品與受眾之間的關(guān)系。五十六個(gè)民族的民俗特色都是“中國(guó)風(fēng)”元素的重要組成部分，在各具特色的基礎(chǔ)之上又具有統(tǒng)一的文化價(jià)值，這在世界文化領(lǐng)域中都是少有的特色文化。而民俗文化從圖案到色彩再到構(gòu)圖都可以很好的地與素材庫(kù)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)風(fēng)元素的運(yùn)用，不僅僅是為傳統(tǒng)文化提供了重新煥發(fā)生機(jī)的舞臺(tái)，更是為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)突破瓶頸、另辟蹊徑發(fā)展指明了方向。中國(guó)風(fēng)元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響，在改變現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品風(fēng)格的同時(shí)，也在向世界展示悠久的中國(guó)歷史，向世界介紹中國(guó)。任何文化想要在中國(guó)傳播和發(fā)展，必須同中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，這已經(jīng)是被無(wú)數(shù)歷史證明了的，同樣的，中華民族要立于世界民族之林，就要讓世界各國(guó)人民真正了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，才能做出正確的價(jià)值判斷，才能了解中國(guó)人，并與中國(guó)人和平共處。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品以其強(qiáng)大的傳播能力，向世界打開(kāi)一扇傳播文化之窗，成為讓世界了解中國(guó)文化、了解中國(guó)歷史文明的良好平臺(tái)。

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責(zé)任編輯：于蕾