張 茜，劉 平

（長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

1 概念界定

哲學(xué)，英文為philosophy，來(lái)源于古希臘文.其實(shí)，在古希臘文中，“philo”是愛(ài)的意思，而“sophia”是智的意思.因此，從詞意上來(lái)解釋?zhuān)軐W(xué)就是愛(ài)智慧，是對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和追求.①

1.1 兒童哲學(xué)的含義

李普曼教授把兒童哲學(xué)定義為：一種運(yùn)用到教育中、目的在于培養(yǎng)具有高水平的、熟練的推理和判斷能力的學(xué)生哲學(xué).②他曾在著作《教室里的哲學(xué)》一書(shū)中提到兒童哲學(xué)課程應(yīng)該是一門(mén)不容被忽視而又獨(dú)立完整的課程.③

馬修斯的理論是關(guān)于兒童的哲學(xué)，馬修斯認(rèn)為兒童擁有與生俱來(lái)的思考能力，④即兒童從小就擁有哲學(xué).

李普曼和馬修斯的兒童哲學(xué)理論一直被認(rèn)為是研究?jī)和軐W(xué)理論的重要內(nèi)容.兩人雖然都為兒童哲學(xué)奠定了一定的理論基礎(chǔ)，但二者的內(nèi)涵不同.馬修斯更注重欣賞兒童本身具有的天然哲學(xué)思想，而李普曼更注重兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)哲學(xué)思想的建構(gòu).

2 兒童哲學(xué)誕生的哲學(xué)基礎(chǔ)

兒童哲學(xué)就其根本來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不斷發(fā)展兒童思維的過(guò)程，讓兒童有更好的思維能力和獨(dú)立思考事物的習(xí)慣，最終形成邏輯性思維，以及正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀.

2.1 哲學(xué)起源于驚訝

許多古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，哲學(xué)起源于驚訝.“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒，除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端.”⑤無(wú)論兒童或是成人，在日常生活或是教學(xué)與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，總會(huì)帶有驚訝的情緒，只是幼兒相較成人更為強(qiáng)烈.

2.2 哲學(xué)與文學(xué)

哲學(xué)誕生之初也與文學(xué)形式呈現(xiàn)，文學(xué)其實(shí)是作為一種哲學(xué)的載體，因此將兒童哲學(xué)與文學(xué)相結(jié)合，可以更有邏輯性的呈現(xiàn)哲學(xué)問(wèn)題，更重要的是文學(xué)也是幼兒喜歡的形式，更是幼兒園活動(dòng)中不可缺少的活動(dòng)之一.

2.3 哲學(xué)與邏輯

哲學(xué)也與思維密切關(guān)聯(lián)，這主要體現(xiàn)在邏輯方面.眾所周知的一些科目中，其實(shí)都有著內(nèi)在的邏輯.讓幼兒運(yùn)用哲學(xué)的思維方式去思考，無(wú)論在幼兒的日常生活中，或是學(xué)習(xí)活動(dòng)中，甚至以后的人生，都有著重要的影響.

3 兒童哲學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用

教育的目的在于實(shí)踐，要將理論和實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，只有這樣兒童哲學(xué)才能貫穿在幼兒園的活動(dòng)中.因此，兒童哲學(xué)的實(shí)際應(yīng)用應(yīng)該與我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，那么就要考慮到兒童身心發(fā)展規(guī)律，以《3-6歲兒童發(fā)展指南》以及五大領(lǐng)域的課程內(nèi)容結(jié)合來(lái)實(shí)踐兒童哲學(xué).

3.1 活動(dòng)的目標(biāo)與內(nèi)容

（1）激發(fā)幼兒的思考能力

（2）培養(yǎng)幼兒良好的思維習(xí)慣

（3）尊重幼兒的好奇心以及學(xué)習(xí)哲學(xué)的權(quán)利

（4）使幼兒對(duì)同一件事有多維度的思考

（5）培養(yǎng)幼兒善于傾聽(tīng)他人見(jiàn)解和想法的能力

（6）鼓勵(lì)幼兒提問(wèn)并保護(hù)幼兒的求知欲

3.2 活動(dòng)模式與組織形式

根據(jù)李普曼的建議和幼兒園的實(shí)際情況來(lái)擬定，如：每周開(kāi)展1～2次兒童哲學(xué)的教育活動(dòng)（根據(jù)不同年齡階段的需要來(lái)確定），其中教學(xué)活動(dòng)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）創(chuàng)設(shè)獨(dú)立的哲學(xué)教室，包括桌椅的擺放和環(huán)境創(chuàng)設(shè)按照李普曼對(duì)兒童哲學(xué)課堂開(kāi)展的要求擺放成圓桌，讓幼兒和教師圍坐在一起進(jìn)行交談和討論，另外另一名教師充當(dāng)一名記錄者的身份，記錄本次討論的核心話題和幼兒的語(yǔ)言及反饋，觀察每名幼兒的參與程度.

（2）選取適合該年齡階段的繪本或故事，幼兒提出感興趣的話題進(jìn)行討論，由觀察教師進(jìn)行記錄.

（3）由主要負(fù)責(zé)該次話題討論的教師確定一個(gè)主題，并讓幼兒進(jìn)行思考大膽講述自己的觀點(diǎn).在開(kāi)展哲學(xué)討論前，教師應(yīng)先明確對(duì)幼兒提出規(guī)則和要求：每位幼兒要大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)并與別人分享，尊重他人，即在別人表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法時(shí)不要隨意打斷對(duì)方，要認(rèn)真聽(tīng)完別人的陳述之后，再表達(dá)自己的看法，可以提出不同的意見(jiàn)，但是不能與其他幼兒發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后觀察教師要負(fù)責(zé)協(xié)助維持秩序.

（4）由教師對(duì)本次哲學(xué)觀點(diǎn)的討論做一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié).

3.3 選取的內(nèi)容和效果總結(jié)

選擇的參考繪本，可以是現(xiàn)在在實(shí)踐中應(yīng)用比較廣泛，由楊茂秀教授在“毛毛蟲(chóng)兒童哲學(xué)基金會(huì)”中推薦的書(shū)目，按照難度和適合幼兒年齡階段的程度逐步增加難度和深度.在實(shí)踐中也要注意，教師是在輔助幼兒進(jìn)行哲學(xué)思考和話題的討論，應(yīng)該時(shí)刻以兒童為主體，調(diào)動(dòng)兒童的興趣和積極性.每次哲學(xué)活動(dòng)后，應(yīng)由教師和觀察教師共同總結(jié)，參與話題的教師和觀察教師發(fā)現(xiàn)的一些不足之處或者值得下次活動(dòng)應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)，這也是對(duì)下次活動(dòng)完成做的準(zhǔn)備.正如李普曼所說(shuō)：“成人寫(xiě)故事給兒童看，但并不是讓兒童寫(xiě)故事給成人看，成人喜歡講故事給兒童聽(tīng)，卻不愿意聽(tīng)兒童說(shuō)故事，這是成人在利用兒童發(fā)展自己的創(chuàng)造力，而不是讓兒童思考，去發(fā)展他們的創(chuàng)造力.”⑥

4 兒童哲學(xué)對(duì)幼兒教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的具體要求

4.1 對(duì)幼兒教師專(zhuān)業(yè)化化思想要求

兒童哲學(xué)作為一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的活動(dòng)，要求教師具備一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng).幼兒處在一個(gè)好奇心強(qiáng)烈的年齡階段，對(duì)任何事情感覺(jué)新鮮好奇，從而引發(fā)幼兒?jiǎn)柌煌膯?wèn)題，在實(shí)際生活中，某些幼兒教師對(duì)幼兒提出天馬行空的問(wèn)題不屑一顧，甚至覺(jué)得十分可笑，這也正是教師在不斷抹殺幼兒的好奇心和探索未知世界的能.作為一名幼兒教師，要擺正自己的心態(tài)，那就是教師，既不是一個(gè)群體的管理者，也不是該群體的權(quán)威者.幼兒教師本身要有一定的思維能力和兒童哲學(xué)的理論基礎(chǔ).只有幼兒教師跳脫出固定思維的模式，擺脫“應(yīng)試教育”的思想，才能更好地引領(lǐng)幼兒多角度審視產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題.以專(zhuān)業(yè)化的思想來(lái)思考兒童哲學(xué)這門(mén)哲學(xué)以及兒童哲學(xué)這門(mén)活動(dòng).

4.2 對(duì)幼兒教師的情感要求

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，幼兒教師往往被印上有愛(ài)心、有責(zé)任心的標(biāo)簽，在兒童哲學(xué)的活動(dòng)中，除了愛(ài)心和責(zé)任心之外，更重要的是幼兒教師要尊重幼兒的態(tài)度，包括幼兒的發(fā)言、討論甚至是學(xué)習(xí)哲學(xué)的權(quán)利，要將兒童作為活動(dòng)的主體和本身，并且要時(shí)刻關(guān)注個(gè)別幼兒不參與，不討論，邊緣式的態(tài)度.在幼兒剛接觸兒童哲學(xué)這門(mén)活動(dòng)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)比較無(wú)秩序和話題討論的偏離核心，教師在這時(shí)要積極引導(dǎo)，面對(duì)活動(dòng)的失敗或者活動(dòng)開(kāi)展的不順利，教師要提前有心理預(yù)設(shè)，并及時(shí)調(diào)整自己的情緒，盡量避免帶給幼兒的不良影響.

4.3 對(duì)幼兒教師的語(yǔ)言要求

兒童哲學(xué)不同于其他的活動(dòng)課程，通過(guò)上述的活動(dòng)模式與組織形式可以看出和普通教學(xué)活動(dòng)的區(qū)別.傳統(tǒng)的集體教學(xué)活動(dòng)，是單純的授受模式，且教師獨(dú)自傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，一般在活動(dòng)過(guò)程中，穿插一些啟發(fā)性的問(wèn)題.來(lái)引導(dǎo)幼兒去思考，在哲學(xué)活動(dòng)中，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威和絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，因此，不但要求教師在語(yǔ)言上精煉，更要把握好介入的時(shí)機(jī).要懂得什么時(shí)候說(shuō)，什么時(shí)候不說(shuō).在討論前、中、后都要進(jìn)行啟發(fā)性的提問(wèn)與總結(jié)，以延續(xù)幼兒的思考，通過(guò)教師的語(yǔ)言讓幼兒體會(huì)，活動(dòng)是有時(shí)間的，但是幼兒個(gè)體的思維是沒(méi)有時(shí)間和空間限制的.教師說(shuō)話的語(yǔ)速、情感都直接能讓幼兒感受到教師的情緒，進(jìn)而影響整個(gè)哲學(xué)課堂的教學(xué)效果.

兒童哲學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的哲學(xué)，無(wú)論是教師還是幼兒，都不能一蹴而就，在兒童哲學(xué)的活動(dòng)中，幼兒教師要積極面對(duì)，慢慢探索其中的奧秘.因?yàn)閾碛幸粋€(gè)哲學(xué)性的思維，無(wú)論在幼兒階段還是以后的人生，都將受益匪淺，這也正是幼兒教師身上擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任.作為幼兒教師，要珍惜和愛(ài)護(hù)兒童的哲學(xué)天性，讓幼兒在擁有哲學(xué)性思維，變成一位豁達(dá)樂(lè)觀對(duì)世界充滿好奇的人.

注 釋?zhuān)?/p>

①閔家胤．什么是哲學(xué)[J]．哲學(xué)分析，2011（8）:136.

②郅庭瑾．教會(huì)學(xué)生思維[M]．教育科學(xué)出版社，2001.237.

③李普曼．教室里的哲學(xué)[M]．山西教育出版社，1997.50～51.

④錢(qián)雨．兒童哲學(xué)的意義——馬修斯與李普曼的兒童哲學(xué)觀辨析[J]．學(xué)前教育研究．2009(9)：52～53.

⑤高振宇.兒童哲學(xué)誕生的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].學(xué)前教育研究,2008(07):34-36+41.

⑥姜文雅.李普曼兒童哲學(xué)理論在幼兒園教育活動(dòng)中的實(shí)踐探索[J].新課程(小學(xué)),2017(05):42-43.