陳倉

美國歷史學(xué)家費(fèi)正清認(rèn)為，千年皇權(quán)專制體制導(dǎo)致的官僚主義流弊甚深，中國人具有強(qiáng)烈的官本位意識、等級觀念、順民意識，自私保守，習(xí)慣人治，迷信天命，帶有濃厚的專制主義和極權(quán)主義思維，手腦分家，散漫，缺乏公民意識。費(fèi)正清指出，兩千多年來，孔孟之道主導(dǎo)地位造成的思想慣性根深蒂固，因此，中國人熱衷于琢磨人，不善于琢磨事，治學(xué)一直以社會和人與人之間的關(guān)系為中心，而不是研究人如何征服自然，這種思維定式阻礙中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

法國遣使會傳教士古伯察認(rèn)為，中國人沒有宗教感情，易走極端，好賭博，重刑罰，財迷心竅，迷信鬼神，表面上傲慢自大，實際上處世謹(jǐn)小慎微，處人膽小怕事，遇事軟弱無力。另外，中國人很“商業(yè)性”，富于心計，聰明伶俐，投機(jī)鉆營，功利，圓滑，狡詐。

美國哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家杜威曾認(rèn)為，中國人“無為”容易變?yōu)橄麡O地服從，保守容易變?yōu)榱?xí)故安常，變?yōu)榭謶旨安幌沧兓?，最?yán)重的問題是不知個人權(quán)利為何物，蔑視個人權(quán)利。

英國倫敦來華傳教士麥華陀認(rèn)為，中國人逆來順受，生命力頑強(qiáng)，重名譽(yù)，但中國人刑罰殘酷。

美國傳教士史密斯認(rèn)為，中國人粉飾虛偽，假意殷勤，遇事投機(jī)，奴顏婢膝，順而不從，不求正確，有私無公，無惻隱之心，言而無信，爾虞我詐，死愛面子活受罪；中國人活易死難，耐性好但麻木，知足但保守，頑固堅持過去的風(fēng)俗習(xí)慣，喜歡走老路，感覺按老規(guī)矩做事保險；中國人盲目排外，傲視外國人，不注意衛(wèi)生、通風(fēng)和生理學(xué)。

德國地質(zhì)學(xué)家利希霍芬認(rèn)為，爾虞我詐的官場使身處其中的中國人老奸巨猾，利欲之念是中國人的普遍屬性，討論錢財、算計“買賣”是他們生活的最大樂趣。中國讀書人動作遲鈍，行動遲緩，愛面子，不務(wù)實，知足但墨守成規(guī)，重視家庭和祖先但漠視公共事務(wù)，普遍地存在漠不關(guān)心和無動于衷。利?；舴蚁群笃叽蝸碇袊疾欤鴷u說中國19省人的性格優(yōu)劣，其中說到的毛病與時下的說法相近。

勞德（國籍不詳）撰文指出，中國人的行為充滿了矛盾，愛面子，愛排場，卻不講衛(wèi)生，即使是上流社會中人也隨地吐痰，隨便擤鼻涕。中國衙役講仁義道德但濫施酷刑，刑訊逼供，手段殘忍。官員講禮義廉恥但貪污腐化，功利主義，遲鈍，好色，軟弱渙散。普通人幼稚又敏銳，狹隘且輕信，迷信且懷疑，敏感但缺乏科學(xué)好奇心，斤斤計較但做事不精確。

英國著名哲學(xué)家、作家羅素撰文指出，中國人忍耐但善于消極抵抗，艱苦且善于享樂。多災(zāi)難但善笑，貪婪且愛面子，怯懦且缺乏同情心，騷動且平和，極端且善于調(diào)和。

20世紀(jì)初來中國考察的法國軍醫(yī)勒津德在他的調(diào)查報告中說，中國人創(chuàng)造能力薄弱，反應(yīng)能力貧弱，缺乏先見之明，感覺遲鈍麻木，注意力分散，缺乏肉體活動力，忽視推理能力，缺乏進(jìn)取精神和科學(xué)好奇心。

日本學(xué)者大谷孝太郎對中國人精神世界的矛盾性有深刻認(rèn)識，他的研究結(jié)論是，中國人尊大且脆弱，親切（對熟人）又殘忍（對陌生人），輕信且懷疑，日常節(jié)儉遇事卻鋪張浪費(fèi)，孤獨(dú)卻喜歡群居，拉幫結(jié)派卻有無政府主義傾向，利欲強(qiáng)且好面子，在苦惱中殘喘卻對之微笑，常識的、實際的想法與理想的、想象的情緒交織在一起。（陸燕婷薦）