余怡萱

近日，高校限制外來人員入校與故宮開放方式，引發(fā)關(guān)于公共資源的熱議。公共資源是一條大家共飲的河流，既不能冰封千里，隔絕大眾，也不能大水漫灌，毫無節(jié)制。

水利萬物，福澤萬民。常言道，一方水土，一方百姓。水是人類的生命之源，而公共資源是人類生活的保障，他不應(yīng)閉塞隔絕。何謂公共，即為大眾。高校因外來人員過多，安全隱患等問題，限制外來人員無疑是“閉關(guān)鎖國”的行為。不從事物根本找問題，反而以為隔絕便相安無事，只能揚湯止沸罷了。北京大學(xué)不是還有坐快遞車偷偷入內(nèi)的事嗎？這一行為便是直接違背了公共資源共享的理念，大學(xué)作為公共資源與城市地標(biāo)，具有公益性。游客入內(nèi)本身便是行駛權(quán)利的正當(dāng)行為，這一行為校方是不能阻止的。

但同時帶來的安全隱患等問題也不容忽視。水流向四方時，不應(yīng)是黃沙飛濺的污濁的水，也不該是流向下游時的枯竭與斷流。

資源的公益性不等于隨意性，大水漫灌的后果便是決堤的危險。校方應(yīng)加強安保措施，對開放的空間嚴加監(jiān)管與保護。另一方面，游客作為飲水人也絕不能置身事外，游客理應(yīng)文明參觀，拒絕任何形式的破壞，共同保護公共資源這條河流順利自流，不讓泥沙與污濁污染他，使其能福澤下一流域。同樣的公共資源不能只是索取而應(yīng)給予。無節(jié)制地飲水只會使河流干涸。正如共享單車，共享雨傘等共享經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多民間共享出現(xiàn)，小到小區(qū)間雨傘之間的傳遞，大到社會共享交通的流動，公共資源不單單是由國家提供，整個社會也應(yīng)參與其中。

共享與共用不單單是資源的傳遞與流通，在這之中也暗含著社會公信的構(gòu)建。正如一條條支流涌入干流，構(gòu)建完整的水系一般，社會也應(yīng)建構(gòu)嚴密的社會網(wǎng)絡(luò)。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，社會信用的構(gòu)建也應(yīng)從點滴做起，小到傳遞的一把雨傘，一輛單車，大到社會資金的流動，從細微處構(gòu)建誠信的習(xí)慣。從心理學(xué)角度說，信用文化就是一種講求誠信、踐行諾言的社會心理和群體意識，是一種社會氛圍。若是群體能將誠信演變成一種常態(tài)，那何愁信用缺失呢？

水的流向應(yīng)遍布四周，地域不應(yīng)成為其限制，利用科技手段的南水北調(diào)，使更多的人民能夠感受流水的清甜。

故宮擴大開放方式，不僅采取分流的方式使更多群眾參觀故宮，更是采用新技術(shù)讓清明上河圖活起來，利用虛擬空間，讓大眾突破時空的界限穿梭千年，一覽宋時街道繁榮。這便是一種主動讓公共資源流向更多的人，更大限度開發(fā)公共資源的體現(xiàn)。文化資源便是清冽的泉水，滋潤人貧瘠的心田，無時無刻都給遠方的人們以心靈的慰藉。傳統(tǒng)文化資源則更是祖先留給我們的圣水，我們的民族都是在這一汪圣水下生根發(fā)芽，生長成茁壯的樹木的，對故宮的開放，便是福澤萬物的行為。

公共資源是我們中華民族依賴的黃河水，是哺育我們成長的奶水，公共資源更重要的便是“公共”二字，這是公共資源的核心。對待公共資源我們既應(yīng)秉持共享理念，又應(yīng)秉持適度原則，然后實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。