闞儒宏

[摘要]少數(shù)民族是指除了漢族以外的55個(gè)民族，自古以來，人數(shù)最多的漢族建立的政權(quán)一般占據(jù)統(tǒng)治地位，平時(shí)與少數(shù)民族的交流便是民族文化緩慢融合的時(shí)期。在歷史長河中，政權(quán)更迭使民族文化融合更為明顯，尤其是在少數(shù)民族建立政權(quán)占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)，民族文化融合的規(guī)模更為龐大。本文選取了歷史上幾次少數(shù)民族文化與中原文化融合的典例進(jìn)行分析，探究文化融合的歷史過程。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族文化 中原文化 融合

中華民族經(jīng)過幾千年的漫長發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明，是四大文明古國之中唯一沒有中斷文化的國家，這其中不僅僅是漢族起到了很大的作用，而且還有賴于各民族共同的努力。從戰(zhàn)國時(shí)就可以發(fā)現(xiàn)中原與周邊少數(shù)民族的交流，趙武靈王向北方匈奴學(xué)習(xí)，推行“胡服騎射”，大大增強(qiáng)了趙軍戰(zhàn)斗力。秦漢時(shí)民族文化融合的印跡更為明顯，南方地區(qū)的西南夷和百越以及西部大月氏等與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，雖然西域各族及匈奴與中原戰(zhàn)爭不斷，但主流是友好往來和合作；南北朝時(shí)期是文化融合的一個(gè)具有標(biāo)志性的時(shí)期，在這一時(shí)期，各少數(shù)民族紛紛接受漢族文化，在中原地區(qū)建立政權(quán)，向中原漢族學(xué)習(xí)官制、文化、戶籍等，也將胡人的風(fēng)俗習(xí)慣帶進(jìn)了中原地區(qū)，促進(jìn)了文化交流和民族融合。第二個(gè)民族文化迅速融合的時(shí)期是唐朝，唐朝時(shí)突厥、薛延陀、回紇、西域諸國、吐蕃、南詔、渤海國等少數(shù)民族建立的政權(quán)都與中原交往密切，因此民族文化融合加速；唐朝之后的五代時(shí)期，中原又進(jìn)入動(dòng)亂時(shí)期，在中原建立政權(quán)的后唐君主李存勖、后漢君主劉知遠(yuǎn)都是突厥中的沙陀人，后晉郭俊石敬瑭也是突厥人，這些政權(quán)在很大程度上影響了中原的軍事文化；元朝是少數(shù)民族建立的疆域最為廣闊的朝代，統(tǒng)治者將大量漢人漢文化驅(qū)趕到漠北地區(qū)，將大批黨項(xiàng)族軍隊(duì)帶進(jìn)江淮地區(qū)駐守，加速了民族融合；建立清朝的滿族，其前身是女真族，清朝入關(guān)后采取嚴(yán)厲手段令滿漢文化快速融合。

一、南北朝時(shí)期的民族文化融合

西晉滅亡之后，司馬氏政權(quán)偏安江南，建立東晉，而北方地區(qū)進(jìn)入了“五胡亂華”時(shí)期。這一時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五族紛紛進(jìn)入中原，建立了前趙、前燕、后趙、前秦、后秦等政權(quán)，經(jīng)長期的民族融合，胡人漢化、漢人胡化促使了北魏統(tǒng)一北方。鮮卑族政權(quán)北魏君主孝文帝年幼即位，由祖母馮太后輔政，馮太后是漢人，孝文帝從小接受的文化便是來自祖母的漢化教導(dǎo)，孝文帝與馮太后共同實(shí)行的改革是促使民族文化融合的典例。

首先孝文帝任用漢人官員，仿照漢制頒行俸祿制、三長制、均田制，在鮮卑族內(nèi)使用漢人官制、土地制度和基層組織；接著采取了一系列改革拓跋舊制的漢化措施：禁胡服、著漢服，廢鮮卑語、講漢語，變鮮卑姓氏為漢姓，為鮮卑貴族求取漢族高門女子，提倡胡漢通婚。同時(shí)改革官制，尊孔崇儒、興辦學(xué)校，在鮮卑族體制和思想文化方面全面接受漢族的政治制度和文化傳統(tǒng)。

孝文帝的改革極大地提高了鮮卑族的文化程度，加速了北方少數(shù)民族與中原漢族的文化融合，使胡族有游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。五胡十六國時(shí)期，各少數(shù)民族之間以及與漢族之間的沖突及融合，出現(xiàn)了空前的文化融合盛景。

二、唐朝時(shí)期的民族文化融合

唐朝是我國歷史上最為繁盛的朝代之一，唐高祖李淵出身關(guān)隴貴族，帶有鮮卑血統(tǒng)，對(duì)多民族文化融合更能持包容態(tài)度。少數(shù)民族崇尚唐朝文化，紛紛遣使入唐學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，促使民族文化進(jìn)一步融合，在其鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了“四方來賀”的盛景。

唐朝社會(huì)偏向胡化，主要原因在唐朝民族關(guān)系十分發(fā)達(dá)。唐朝時(shí)冊(cè)封薛延陀首領(lǐng)為真珠毗伽可汗，在回紇以南、突厥以北開辟“參天可汗道”控制漠北地區(qū)；在西域設(shè)安西都護(hù)府，統(tǒng)轄龜茲、于闐、疏勒等安西四鎮(zhèn)，各民族與中原在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化方面的交流更加頻繁，佛教也由西域諸國傳入唐朝；經(jīng)吐蕃松贊干布多次請(qǐng)求，唐朝將文成公主嫁給松贊干布，帶去的大量工匠、樂師、書籍等極大地促進(jìn)了吐蕃文化的發(fā)展。由于各民族間的文化交流，唐都長安出現(xiàn)了胡化的熱潮，中原傳統(tǒng)的服飾、食物、器具樂舞都出現(xiàn)了胡化，甚至唐朝將領(lǐng)也多胡人，軍事體制被胡人改革甚多。

三、清朝時(shí)期的民族文化融合

努爾哈赤是建州女真一部，建立后金，為清軍入關(guān)打下基礎(chǔ)。清軍入關(guān)前時(shí)致力于學(xué)習(xí)漢族文化，改革滿族舊制，并向漢族學(xué)習(xí)辦學(xué)講經(jīng)、科舉取士。努爾哈赤死后，經(jīng)皇太極、順治帝的勵(lì)精圖治，清軍終于入關(guān)，開始實(shí)行政治和文化上的改革。首先實(shí)行薤發(fā)令，開始民族高壓政策，在此之外也將滿族習(xí)俗大量帶入中原。滿族入關(guān)后與漢族人民聚居，民族文化融合進(jìn)一步加快，滿人更多地將漢語和滿語摻雜使用，有的滿人被漢化，只用漢語而不知滿語。同時(shí)滿人開始崇尚漢族文化，學(xué)習(xí)漢文化中的詩詞歌賦，清廷貴族開始“重文輕武”，發(fā)展到后來京城及附近的滿族已經(jīng)不再注重騎射。在生產(chǎn)和生活方面，滿族效仿漢族，逐漸形成了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的自然經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)了農(nóng)耕社會(huì)，并受漢族影響，廢除了較為殘忍的殉葬制度，改成了土葬。除了語言文字、習(xí)俗之外，清朝在國勢(shì)稍加穩(wěn)定之后，先平定了三藩之亂，控制了云南、福建、遼東等地，而后康熙帝親征，平定了準(zhǔn)格爾部叛亂，統(tǒng)一新疆。

四、結(jié)語

中華民族是以漢族為主體，由許多少數(shù)民族共同構(gòu)成的共同體，正是由于政權(quán)更迭時(shí)民族文化的沖突與融合，各民族文化之間碰撞出燦爛的火花，在歷史發(fā)展過程中，只有持包容的態(tài)度對(duì)待民族文化中的精髓，中華民族文化才能繼續(xù)豐富與延續(xù)。