趙子旗 西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院

在《2017-2023年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)分析調(diào)研及發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》中指出：2017年全國(guó)農(nóng)村人口57661萬(wàn)人，占比為41.48%。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，故農(nóng)村一直是中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)非常大的瓶頸。發(fā)展農(nóng)村建設(shè)一直是國(guó)家政府的長(zhǎng)期考慮的問(wèn)題。從毛主席時(shí)代的“土地私有化”，到鄧主席時(shí)代的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，再到溫家寶總理的“免田稅”，再到習(xí)主席的加快城鎮(zhèn)化發(fā)展。農(nóng)村的改革，城市化的發(fā)展極大的促進(jìn)了人民的生活水平，然而這其中卻對(duì)鄉(xiāng)村文化的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)與傳承關(guān)注度較少，如何對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行傳承與再造，將農(nóng)村建設(shè)成為人們向往的美麗家園也是當(dāng)下一個(gè)非常重要的課題。

一、文化來(lái)源于長(zhǎng)期的生活、勞動(dòng)與實(shí)踐，是對(duì)各種行為結(jié)果的總結(jié)、凝練與提升。由它也可以反映出廣大人民群眾的生活習(xí)慣、道德觀念、行為方式以及心理活動(dòng)等特點(diǎn)[1]。鄉(xiāng)村文化也是一種典型的區(qū)域文化，鄉(xiāng)村文化的傳播，主要包括兩個(gè)方面：

(一)鄉(xiāng)村文化本質(zhì)上也是文化的一種，故而其在傳博形式上也包括與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)。這些特定的鄉(xiāng)村文化包括手工藝(剪紙、雕刻等)、歌曲(民歌、民謠等)、戲曲(秦腔等)以及皮影木偶、鄉(xiāng)村舞蹈等。這些均是某一農(nóng)村區(qū)域內(nèi)由本地村民在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)所形成發(fā)展起來(lái)的。

(二)鄉(xiāng)村文化的傳播包括與群眾文化活動(dòng)相關(guān)的傳播。比如當(dāng)下所流行起來(lái)的廣場(chǎng)舞并不屬于鄉(xiāng)村文化的一部分，其主要是由大媽們?cè)谒园l(fā)組織的娛樂(lè)性活動(dòng)，但由于其是由一些膚淺喧囂的方式所呈現(xiàn)，并沒(méi)有太多的內(nèi)涵，故而在遭受排擠時(shí)就顯出集體緘默。

二、在傳播學(xué)中，主體與客體之間建立聯(lián)系的三種主要的傳播形式包括人際傳播、組織傳播與大眾傳播。鄉(xiāng)村文化的傳播亦屬于傳播的一個(gè)方向，其也遵循上述的三個(gè)形式，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的流動(dòng)與傳播。

(一)人際傳播

人際傳播是一種最廣泛、最大眾化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化在村民與村民之間、村民與同等傳播單位之間的傳播以及通過(guò)跨越等級(jí)單位進(jìn)行傳播。

(二)組織傳播

相對(duì)于人際傳播，組織傳播方式則更具正式性、規(guī)模性。在鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)，村黨支部書(shū)記和村委會(huì)是鄉(xiāng)村中的組織領(lǐng)袖，其次的組織人員則包括村組織的其他成員，進(jìn)而是各個(gè)村村民中的小組長(zhǎng)，組織中的最下層是村民。村民組織的運(yùn)行方式則依靠組織傳播。

(三)大眾傳播

在鄉(xiāng)村文化的大眾傳播中，電視傳播是一種最為廣泛的傳播方式，也是一種最實(shí)惠、最便捷的傳播方式[2]。電視傳播可以直接將政府對(duì)村民的政策呈現(xiàn)出來(lái)，破除了基層政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村的壟斷。以電視為代表的大眾媒體喚起了村民的權(quán)利意識(shí)和主人翁精神。在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“寬帶入戶”的鄉(xiāng)村，村民會(huì)通過(guò)手機(jī)終端上網(wǎng)。村民可以通過(guò)上網(wǎng)來(lái)瀏覽相關(guān)的新聞、時(shí)政，同時(shí)可與外出打工的村民彼此之間進(jìn)行信息交換，實(shí)現(xiàn)了信息之間的大眾傳播[3]。

三、鄉(xiāng)村文化傳承的困境目前中國(guó)鄉(xiāng)村文化傳承的困境主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)鄉(xiāng)村文化主體身份的多元變化

隨著改革開(kāi)放及城市化的快速發(fā)展，大批農(nóng)村人口開(kāi)始進(jìn)入到城市進(jìn)行生活，部分依靠自己的勤勞與智慧在城市定居、部分則是以打工及上學(xué)的身份定居在城市，從而導(dǎo)致農(nóng)村居民身份的多元化，這一部分村民極力擺脫自己的村民身份，另一方面又對(duì)城市生活不完全認(rèn)同。

(二)現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的沖擊

隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)及信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化由于其具備一些落后性、繁冗性、慢節(jié)奏性，故而在受到現(xiàn)代文化沖擊時(shí)不堪一擊。這種沖擊及侵蝕類似于現(xiàn)代商業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的沖擊一致。

(三)鄉(xiāng)村文化培育的困難性

鄉(xiāng)村文化的傳播需要相關(guān)的教育與培育，大多數(shù)村民因忙于種地、打工、上學(xué)、或者懶散而直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化培育受阻。如農(nóng)村書(shū)屋根本無(wú)法在鄉(xiāng)村內(nèi)部進(jìn)行展開(kāi)，而電影、戲曲下鄉(xiāng)也基本達(dá)不到相應(yīng)的教育效果。恰恰相反，各種愚昧落后的封建迷信卻此消彼長(zhǎng)，一些低俗文化的傳播卻愈演愈盛。

四、鄉(xiāng)村文化的傳承與再造路徑

鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常寶貴的一部分。鄉(xiāng)村文化中具備傳統(tǒng)的勤奮、樸實(shí)憨厚的人文特色，同時(shí)也有朝陽(yáng)夕暉的田園景色，有著美麗的田野、豐收的莊稼，也有著小學(xué)生放學(xué)路上優(yōu)美的田間小路。也有著秦腔、皮影與剪紙。如何將鄉(xiāng)村文化植根于鄉(xiāng)民中，才有旺盛不竭的生命力。

(一)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體是村民，在對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中始終應(yīng)以村民為主體，多從農(nóng)民的需求出發(fā)，站在農(nóng)民的角度思考問(wèn)題。

(二)重視的發(fā)揮民間藝人的作用，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)將民間文化藝人做為與農(nóng)民及鄉(xiāng)村文化的橋梁。

(三)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化，以生產(chǎn)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展帶動(dòng)生產(chǎn)，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域民俗文化[4]。

(四)歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，發(fā)展農(nóng)村文化的首先，應(yīng)提高農(nóng)村居民的收入水平。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化是中國(guó)文化中無(wú)價(jià)的瑰寶，他是在漫長(zhǎng)的歲月里所積淀起來(lái)的一種文化，在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)直面鄉(xiāng)村文化發(fā)展的問(wèn)題，使得鄉(xiāng)村文化得到良好的傳承與再造。