程 珊

（廣東科技學(xué)院 外語(yǔ)系，廣東 東莞523000）

英劇《唐頓莊園》設(shè)定在英國(guó)歷史上最輝煌的大英帝國(guó)末期，確切地說(shuō)是喬治五世在位時(shí)期，始于1912年的泰坦尼克號(hào)失事，結(jié)束于1929年圣誕節(jié)，全劇共跨度17年。在這17年里英國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命洗禮的英國(guó)開(kāi)始從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，各種新發(fā)明、新創(chuàng)造層出不窮。新事物的出現(xiàn)不僅改變了英國(guó)民眾的生活方式，也對(duì)英國(guó)業(yè)已形成的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的沖擊。另外，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對(duì)英國(guó)社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)文化價(jià)值體系也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！短祁D莊園》所反映的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的英國(guó)文化價(jià)值觀對(duì)當(dāng)下同樣處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)文化價(jià)值觀建設(shè)有一定的啟示。

1 英劇《唐頓莊園》中的文化價(jià)值觀探析

筆者將從生態(tài)觀、教育觀、公平觀和利益觀四個(gè)方面對(duì)英劇《唐頓莊園》中所反映的20世紀(jì)初從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的英國(guó)文化價(jià)值觀進(jìn)行詳細(xì)的分析。

1.1 生態(tài)觀

眾所周知，英國(guó)作為世界上第一個(gè)發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家，通過(guò)工業(yè)革命，成功地從農(nóng)業(yè)國(guó)走向工業(yè)國(guó)，并一躍成為資本主義世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，被譽(yù)為“世界工廠”。但從生態(tài)環(huán)境的角度來(lái)審視這次轉(zhuǎn)型，應(yīng)該說(shuō)它帶給英國(guó)社會(huì)的不盡是福祉，工業(yè)革命也造成了人類歷史上第一次大規(guī)模的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，代價(jià)極其慘重。后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的環(huán)境治理，才改變了環(huán)境污染的狀況。在世界范圍內(nèi)，英國(guó)形成了典型的“先污染，后治理”的模式。在《唐頓莊園》第三季里，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的唐頓莊園面臨改革，傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)不再適應(yīng)資本主義社會(huì)的發(fā)展，許多貴族莊園在戰(zhàn)后一一變賣土地，宣告破產(chǎn)。唐頓莊園因?yàn)椴杉{了馬修的建議進(jìn)行了較為成功的改革，才逃過(guò)了破產(chǎn)的命運(yùn)。然而，為了順應(yīng)資本主義的發(fā)展大潮，湯姆建議伯爵與地產(chǎn)商合作，在唐頓的所有土地上建設(shè)樓房，起初遭到伯爵的強(qiáng)烈反對(duì)，但最后終于妥協(xié)，條件是請(qǐng)一位出色的建筑師，建設(shè)出與唐頓和諧一體的房屋。從這段劇情我們不難發(fā)現(xiàn)，英國(guó)在20世紀(jì)初向工業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，存在著嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的英國(guó)貴族為了求生存大多不會(huì)考慮土地賣掉以后作何使用，會(huì)不會(huì)遭到破壞，而資本家們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)，最大限度地積累資本，更不會(huì)關(guān)心生態(tài)環(huán)境破壞的問(wèn)題。一片片土地被資本家們開(kāi)發(fā)成現(xiàn)代化的工廠或居民樓，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度飛速增長(zhǎng)，越來(lái)越多的農(nóng)村變成了城市的一角，代價(jià)卻是綠地在減少，河流被污染，空氣被破壞。直到有一天，倫敦居民在享受現(xiàn)代化帶來(lái)的便利而舒適的生活時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)奶炜詹辉僬克{(lán)，呼吸變得困難，才真正意識(shí)到一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)，毫無(wú)生態(tài)保護(hù)的觀念是多么的無(wú)知和愚蠢。

1.2 教育觀

“知識(shí)就是力量?！边@是《唐頓莊園》里梅森先生鼓勵(lì)黛西所說(shuō)的話，也是導(dǎo)演借梅森之口，對(duì)電視機(jī)前的觀眾所說(shuō)的話。《唐頓莊園》里有四個(gè)仆人通過(guò)不斷學(xué)習(xí)知識(shí)和技能改變了自己的命運(yùn)。他們分別是戈薇、阿爾弗雷德、黛西和莫斯利。戈薇通過(guò)學(xué)習(xí)速記和打字從女仆變身為女秘書。阿爾弗雷德通過(guò)學(xué)習(xí)廚藝，實(shí)現(xiàn)了從男仆到大廚的完美逆襲。黛西因?yàn)槭艿矫飞墓膭?lì)，第五季伊始開(kāi)始重拾課本，通過(guò)刻苦努力，在最后一季里順利通過(guò)了大學(xué)的入學(xué)考試，自己的女仆命運(yùn)也隨之轉(zhuǎn)變。男仆莫斯利因?yàn)閷?duì)書本的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的不懈追求，對(duì)教育事業(yè)發(fā)自肺腑的支持與認(rèn)可，最終得到唐頓學(xué)校校長(zhǎng)的賞識(shí)，并順利通過(guò)了該校的教師測(cè)試，成為了一名鄉(xiāng)村教師。由此可見(jiàn)，英國(guó)在從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，想要從社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民隊(duì)伍中跳脫出來(lái)的最直接、最有效的途徑就是學(xué)習(xí)。不管是學(xué)習(xí)已有的書本知識(shí)，還是學(xué)習(xí)新的生活技能，只要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就有改變命運(yùn)的力量和可能。墨守成規(guī)，一成不變，不思進(jìn)取，終究會(huì)被時(shí)代無(wú)情淘汰。當(dāng)20世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)中最下層的民眾都開(kāi)始一一覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和教育的重要性，也就意味著這個(gè)社會(huì)絕大部分人都在逐漸覺(jué)醒。而當(dāng)這個(gè)社會(huì)中越來(lái)越多的人意識(shí)到知識(shí)的力量，開(kāi)始重視教育，并通過(guò)教育改變自己的生活，那么，他們的群體性改變終將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

1.3 公平觀、平等觀

20世紀(jì)初的唐頓莊園里生活著“樓上”和“樓下”兩種社會(huì)地位天差地別的英國(guó)人——貴族和仆人。在“一戰(zhàn)”之前，這兩個(gè)不同社會(huì)階層里的英國(guó)人嚴(yán)格恪守著大英帝國(guó)階級(jí)分明的等級(jí)制度生活在各自的世界里。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火猛烈又無(wú)情，它帶走了歐洲無(wú)數(shù)青年的生命，摧毀了人類苦心經(jīng)營(yíng)了若干年的物質(zhì)文明，也打破了大英帝國(guó)傳統(tǒng)的封建等級(jí)制度。許多在戰(zhàn)前看來(lái)不可能發(fā)生的事情，在戰(zhàn)后變成了可能。如《唐頓莊園》中的三小姐希伯兒與司機(jī)布蘭森在戰(zhàn)后的結(jié)合；露絲小姐在伯爵的生日派對(duì)上邀請(qǐng)黑人樂(lè)隊(duì)來(lái)唐頓莊園為賓客們演出，還在派對(duì)結(jié)束后與黑人領(lǐng)唱在地下室里熱吻；第五季的第一集里，約克郡打算建一座紀(jì)念碑紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的當(dāng)?shù)厝?，是卡森而不是伯爵被村民代表團(tuán)推選為委員會(huì)的主席，伯爵為此深感失落，卡森則受寵若驚，還對(duì)休發(fā)出了“人生的意義不在于穩(wěn)定，而是變遷”的感慨。二小姐伊迪斯不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)期間學(xué)會(huì)了開(kāi)車，還在戰(zhàn)后成為了報(bào)社的專欄作家，與報(bào)社的編輯邁克爾，一個(gè)沒(méi)有頭銜的有婦之夫談戀愛(ài)，還在最后一季里成為了報(bào)社的負(fù)責(zé)人，大膽聘請(qǐng)女編輯來(lái)打理報(bào)社事務(wù)，且勇敢地與沒(méi)有頭銜也沒(méi)有錢的土地中介Pelham相愛(ài)。越來(lái)越多的莊園破產(chǎn)，越來(lái)越多的仆人選擇去工廠工作，唐頓莊園里的仆人越來(lái)越少，等等。這些情節(jié)都在向我們展示英國(guó)在20世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，傳統(tǒng)封建等級(jí)制度一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)代的浪潮摧毀，人與人之間的封建等級(jí)觀念逐漸被淡化，傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)正隨著女性的覺(jué)醒和崛起而受到前所未有的挑戰(zhàn)和改變。越來(lái)越多的女性走出家門，走進(jìn)了社會(huì)的各行各業(yè)，自由、平等的觀念逐漸受到人們的認(rèn)可和推崇。

1.4 利益觀

從英劇《唐頓莊園》中不難發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)初英國(guó)在向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，人與人之間大多保持一種既相互依存又相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系。他們彼此需要，所以彼此依存，他們彼此尊重，因此又彼此獨(dú)立。國(guó)家和集體的利益固然十分重要，個(gè)人的利益和空間也不曾被忽視。上到伯爵，下到仆從，每個(gè)人都有屬于自己的隱私和空間，有自己獨(dú)立的思維和選擇。他們是集體中的一員，又是獨(dú)立的個(gè)體。這種關(guān)注個(gè)體利益的價(jià)值觀念滿足了20世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要，促進(jìn)了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直到今天，還極大地影響著英國(guó)民眾的思維和生活方式。

2 對(duì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)文化價(jià)值觀建設(shè)方面的啟示

2.1 生態(tài)觀建設(shè)的啟示

一百年后的今天，中國(guó)正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，英國(guó)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所遇到的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)應(yīng)該引以為鑒，避免重蹈覆轍?！跋任廴?、后治理”的工業(yè)化模式曾給人類社會(huì)帶來(lái)難以估量的災(zāi)難和破壞，中國(guó)應(yīng)該用“預(yù)防性”的環(huán)境政策代替“補(bǔ)救性”的環(huán)境政策。通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用來(lái)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾和沖突。應(yīng)該努力尋找適合本民族發(fā)展特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路，追求人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧統(tǒng)一。在生態(tài)現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)下，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)和諧的“雙贏”局面[1]。

2.2 教育觀建設(shè)的啟示

如今，中國(guó)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，應(yīng)該借鑒英美等國(guó)在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，高度重視科學(xué)技術(shù)這一第一生產(chǎn)力的發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，重視人才的培養(yǎng)和教育的發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略要求尊重知識(shí)，尊重人才。堅(jiān)持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力和科技實(shí)力以及向現(xiàn)代生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，努力提高全民族的科技文化素質(zhì)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠勞動(dòng)者素質(zhì)提高和科技進(jìn)步的軌道上來(lái)。

2.3 公平觀、平等觀建設(shè)的啟示

中國(guó)在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，還應(yīng)該更加注重公平、公正的價(jià)值觀構(gòu)建。公平是人類社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人類進(jìn)行效率和競(jìng)爭(zhēng)的前提，也是解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值取向混亂的重要途徑。具體來(lái)說(shuō)，公平觀的構(gòu)建首先需要建立更加公平和完善的收入分配制度，努力緩解不同地區(qū)、不同階層之間的差距和沖突[2]。努力擴(kuò)大中等群體收入的比重，實(shí)現(xiàn)收入分配的相對(duì)公平，妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，使廣大人民群眾真實(shí)體驗(yàn)到改革發(fā)展給人們帶來(lái)的好處。要切實(shí)保護(hù)廣大農(nóng)民的根本利益，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展步伐，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；關(guān)注并解決農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題和孤寡老人的生活問(wèn)題；努力完善我國(guó)的城鄉(xiāng)戶籍管理制度，著力解決因戶籍制度給農(nóng)民工子女進(jìn)城上學(xué)和就業(yè)所帶來(lái)的不便；建立和完善城鄉(xiāng)基本生活保障和最低工資保護(hù)制度，切實(shí)解決城鄉(xiāng)低收入人群的生產(chǎn)生活問(wèn)題。公平觀的構(gòu)建，將對(duì)中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期保持社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。

2.4 利益觀建設(shè)的啟示

中國(guó)自古以來(lái)傾向于集體主義價(jià)值取向的文化，把每一個(gè)個(gè)體看成是群體的一員，個(gè)體離開(kāi)群體很難生存。人與人之間多是一種相互依存的關(guān)系，集體利益和群體思想常常放在個(gè)人的利益和思想之上。今天，中國(guó)在進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，應(yīng)正確處理個(gè)體利益和集體利益的關(guān)系，堅(jiān)持個(gè)體利益與集體利益相統(tǒng)一的原則，以尊重個(gè)體的個(gè)性獨(dú)立為前提，以承認(rèn)個(gè)體的合理利益為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，使個(gè)體的價(jià)值權(quán)利和全面發(fā)展得以不斷實(shí)現(xiàn)和完善。個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)集體利益的同時(shí)，應(yīng)充分尊重和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益只能服從正當(dāng)合理的利益，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)在進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，應(yīng)充分吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家（如英國(guó)）在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所積累的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，努力避免它們所走的彎路，在科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)現(xiàn)代化的理念下，追求人與自然的和諧發(fā)展；高度重視科學(xué)技術(shù)這一第一生產(chǎn)力的發(fā)展，重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)；應(yīng)更加注重公平、公正，努力完善收入分配制度，緩解不同地區(qū)、不同階層之間的差距和沖突；最后，還應(yīng)正確處理個(gè)體利益和集體利益的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)集體利益的同時(shí)，充分尊重和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，充分發(fā)揮個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，使個(gè)體的價(jià)值權(quán)利和全面發(fā)展得以不斷實(shí)現(xiàn)和完善，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一。