蔡青青

【摘要】針對(duì)現(xiàn)階段幼兒禮儀啟蒙教育效率不高的基本現(xiàn)狀，將朱子文化引入到幼兒禮儀啟蒙教學(xué)中具有非常重要的意義。為了探索朱子文化在幼兒禮儀啟蒙教育中的應(yīng)用策略，首先從協(xié)同教育機(jī)制、行為習(xí)慣養(yǎng)成以及禮儀學(xué)習(xí)氛圍塑造三個(gè)方面論述了朱子文化在幼兒禮儀啟蒙教學(xué)中應(yīng)用的必要性。最后從明確朱子文化的禮儀內(nèi)涵、合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)以及引導(dǎo)幼兒在生活中進(jìn)行禮儀實(shí)踐三個(gè)方面論述了具體的應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】朱子文化 幼兒 禮儀啟蒙教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）06-0072-02

一、引言

幼兒階段是兒童心理發(fā)育的起始階段，但是這一階段的性格對(duì)其后期人格的發(fā)展具有較大的影響。禮儀教育就是在這樣的背景下走進(jìn)幼兒教育中的，但是針對(duì)幼兒的認(rèn)知規(guī)律與心理發(fā)展規(guī)律，在幼兒教育階段只能進(jìn)行幼兒禮儀啟蒙教學(xué)。將朱子文化引入到幼兒?jiǎn)⒚山逃?dāng)中可以引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)識(shí)禮儀的真正內(nèi)涵，并形成形成良好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)風(fēng)氣，從而有效提升禮儀啟蒙教育的效率。

二、將朱子文化引入到幼兒禮儀啟蒙教學(xué)中的重要性分析

朱子是程朱理學(xué)的創(chuàng)始人，也是一位儒學(xué)大家，朱子所提出的學(xué)說(shuō)對(duì)后世的發(fā)展造成了較為深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也具有一定的啟發(fā)作用。其中朱子文化中也存在著大量的與禮儀有關(guān)的內(nèi)容，將朱子文化引入到幼兒禮儀啟蒙教學(xué)中具有非常重要的意義，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.有利于協(xié)同教育機(jī)制的形成

在任何階段的教育中，教育環(huán)境都是非常重要的因素，對(duì)教育的最終結(jié)果具有直接的影響。在幼兒教育階段，教育環(huán)境就顯得尤為重要了，由于大部分幼兒的心智發(fā)育都不夠完善，往往只能通過(guò)具體環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，實(shí)現(xiàn)教育滲透，任何直接教育都無(wú)法取得較好的效果。在幼兒階段禮儀啟蒙教育主要來(lái)源于幼兒園、家庭與社區(qū)。在幼兒園和家庭教育中教師與家長(zhǎng)往往會(huì)主動(dòng)進(jìn)行禮儀教育，而在社區(qū)生活中幼兒會(huì)從實(shí)踐中感知禮儀的重要性。但是從總體上來(lái)看現(xiàn)階段幼兒園教育在禮儀滲透力度方面還存在著較大的缺陷，許多教師往往只會(huì)在教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中直接進(jìn)行禮儀教育，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)這種教育模式存在著較大的缺陷，即幼兒無(wú)法有效理解其真正的內(nèi)涵。而將將朱子文化引入到幼兒禮儀啟蒙教育當(dāng)中，可以在幼兒園中營(yíng)造出良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，并對(duì)幼兒形成直接的影響，從而真正實(shí)現(xiàn)協(xié)同教育。例如，幼兒園可以在教室、活動(dòng)區(qū)域掛上“自敬，則人敬之；自慢，則人慢之”、“禮即理也”、“涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之”等朱子名言。

2.提升幼兒對(duì)禮儀的初步認(rèn)識(shí)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段幼兒教育中禮儀教育的滲透力度還相對(duì)較為薄弱，因此，大部分幼兒對(duì)于禮儀的認(rèn)識(shí)還不足，也不知道究竟該如何養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。將朱子文化引入到幼兒?jiǎn)⒚山逃?，可以為幼兒提供直接的禮儀啟蒙教育，即以珠子文化中與禮儀有關(guān)的內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行直接的禮儀啟蒙，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，幼兒對(duì)于禮儀的初步認(rèn)識(shí)必然可以得到顯著地提升，同時(shí)也可以認(rèn)識(shí)到良好的禮儀行為的具體表現(xiàn)，從而促進(jìn)幼兒良好禮儀行為的養(yǎng)成。

3.塑造良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍

在幼兒階段大部分學(xué)生都具有較為強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)于新奇事物往往都具有較強(qiáng)的探索心理。傳統(tǒng)幼兒禮儀啟蒙教育在教學(xué)內(nèi)容方面相對(duì)較為陳舊，無(wú)法引起幼兒的好奇心，也不利于幼兒禮儀學(xué)習(xí)的進(jìn)一步拓展。將朱子文化引入到幼兒禮儀啟蒙教學(xué)當(dāng)中可以充分利用朱子文化中較為新穎的內(nèi)容吸引幼兒的注意力，促進(jìn)幼兒禮儀學(xué)習(xí)的激情，最終提升學(xué)習(xí)效率。例如，在可以向?qū)W生講述朱子生平所發(fā)生的與禮儀有關(guān)的故事。通過(guò)這種方式，大部分幼兒對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的態(tài)度都必然會(huì)得到較大的改觀(guān)，最終塑造出良好的禮儀學(xué)習(xí)氛圍。

三、朱子文化在幼兒禮儀啟蒙教學(xué)中的應(yīng)用策略

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)，朱子文化在幼兒禮儀啟蒙教育中具有非常重要的意義，但是如何科學(xué)的將朱子文化應(yīng)用于幼兒禮儀啟蒙教學(xué)也值得幼兒教師的進(jìn)一步探索。基于此種情況，在下文中筆者將對(duì)朱子文化在幼兒禮儀啟蒙教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行深入的分析與研究。

1.明確朱子文化的禮儀內(nèi)涵

在朱子文化中關(guān)于禮儀的內(nèi)容相對(duì)較多，但是朱子并沒(méi)有對(duì)禮儀的具體內(nèi)涵進(jìn)行綜合性的歸納，因此，許多教師在引用朱子文化進(jìn)行幼兒禮儀啟蒙教育時(shí)，對(duì)朱子文化中禮儀內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)存在較大的不足，也無(wú)法有效的將朱子文化中的禮儀應(yīng)用于幼兒?jiǎn)⒚山逃?dāng)中。但是從朱子文化的發(fā)展與傳承歷程來(lái)看，朱子文化中關(guān)于禮儀的思想來(lái)自于儒家思想，其禮儀學(xué)說(shuō)的本質(zhì)也在于尊師、尊重他人、尊重自己等中國(guó)傳統(tǒng)思想。幼兒教師在將朱子文化應(yīng)用于幼兒?jiǎn)⒚山逃氨仨氁獙?duì)充分認(rèn)識(shí)到朱子文化中禮儀的真正內(nèi)涵，并立足于利益的真正內(nèi)涵為幼兒提供對(duì)應(yīng)的教學(xué)。也只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到禮儀的內(nèi)涵，并完善自身的行為。

2.合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)

由于朱子文化的內(nèi)涵相對(duì)較深，而大部分幼兒都無(wú)法有效認(rèn)識(shí)到朱子文化中禮儀的真正內(nèi)涵，這就要求教師在利用朱子文化進(jìn)行幼兒禮儀啟蒙教學(xué)時(shí)必須要合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)之前首先必須要對(duì)擬教學(xué)的禮儀具有一定的了解，并將朱子文化中與這些禮儀有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行搜集，并通過(guò)幼兒可以接受的方式展示給幼兒，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中教師必須要以幼兒的心理特點(diǎn)為設(shè)計(jì)依據(jù)，采用合適的教學(xué)模式提升教學(xué)效率。例如，在進(jìn)行與尊師有關(guān)禮儀的教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)向?qū)W生講述《朱子語(yǔ)錄》中所記載的故事“程門(mén)立雪”。

3.引導(dǎo)幼兒在生活中進(jìn)行禮儀實(shí)踐

禮儀教學(xué)本質(zhì)在于實(shí)踐教學(xué)，即通過(guò)禮儀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為，因此，在利用朱子文化對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教學(xué)的同時(shí)，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)幼兒在實(shí)踐中完善自身的禮儀行為。禮儀實(shí)踐教學(xué)在幼兒校園生活中具有較多的教學(xué)機(jī)會(huì)，因此，教師需要將禮儀實(shí)踐教學(xué)融入到幼兒的實(shí)際校園生活當(dāng)中。首先，教師自身需要做好表率，在校園生活中需要積極主動(dòng)完善自身行為，引導(dǎo)幼兒的禮儀行為。其次，教師還需要刻意的引導(dǎo)幼兒進(jìn)行禮儀實(shí)踐，例如，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成關(guān)心自己的同學(xué)、尊重師長(zhǎng)等良好的禮儀行為，在進(jìn)行幼兒禮儀實(shí)踐的同時(shí)，教師還需要刻意強(qiáng)化朱子文化的應(yīng)用。例如，學(xué)生如果在實(shí)踐中表現(xiàn)出了具有高度誠(chéng)信的行為，教師可以用朱子名言“誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本”對(duì)幼兒進(jìn)行表?yè)P(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

朱子文化是中國(guó)經(jīng)典文化的重要組成部分，其中也存在著大量與禮儀相關(guān)的內(nèi)容，這對(duì)于幼兒的禮儀啟蒙教育無(wú)疑具有較大的作用。幼兒教師在進(jìn)行幼兒?jiǎn)⒚山逃龝r(shí)，必須要加大對(duì)朱子文化的挖掘力度，將最純真的禮儀展示在學(xué)生面前，在促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)提升的同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)幼兒禮儀啟蒙的發(fā)展。

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福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題——《朱子文化背景下幼兒禮儀啟蒙教育的實(shí)踐研究》立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：FJJKXB17-381。