張文君

上廁所忘記帶紙巾，在街上與路人撞衫，景區(qū)拍照被路人搶了鏡，同學(xué)聚會(huì)遇到前任……尬啊！在日常生活中，“尷尬”是常有的一種內(nèi)在情緒體驗(yàn)，從心理學(xué)角度來(lái)看，它指周?chē)l(fā)生的情況給個(gè)體帶來(lái)的不適應(yīng)、不和諧的感受。在面子文化影響下，我們會(huì)很在意別人對(duì)自己的看法，會(huì)出于避免丟臉而表示沉默。2016年的《魔法天女朵法拉》的魔幻兒童劇則像一劑催產(chǎn)針，賦予了“尬舞”新內(nèi)涵的同時(shí)催生了“尬文化”?！稗巍笔且环N象征符號(hào)，本身存有尷尬效果，“尬”前綴與其他字組合后，就具有了不在乎別人評(píng)價(jià)的意味。“尬文化”是指不迎合別人的眼光，不掩飾，不再保持沉默，追求真實(shí)的自我，真誠(chéng)地做人與做事?！稗挝幕爆F(xiàn)象是社會(huì)心理情緒變化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)境遇、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展、多種傳播方式合力作用的結(jié)果?！稗挝幕庇兄鴱V泛的社會(huì)心理基礎(chǔ)，存在于當(dāng)代多元復(fù)雜的文化情境之中，其文化話(huà)語(yǔ)表達(dá)有著隱喻性的多種意蘊(yùn)。

一、作為網(wǎng)絡(luò)亞文化形態(tài)的尬文化現(xiàn)象

亞文化是指相對(duì)于社會(huì)主導(dǎo)文化而言的那些非主流的、次文化現(xiàn)象。這里的主導(dǎo)文化，是指在一定族群中占主要地位的文化，它被群體中絕大多數(shù)人認(rèn)同與共享。亞文化則是相對(duì)于主導(dǎo)文化而言的居于次要地位的文化?！皝單幕弊鳛橐粋€(gè)概念是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsoons）在對(duì)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年文化的分析中首次提出的。①[加拿大]邁克爾·布雷克著，劉亞林、胡克紅譯：《亞文化與青少年犯罪》，山西人民出版社，1990年，第50頁(yè)。西方的亞文化研究經(jīng)歷了20世紀(jì)30至60年代的芝加哥學(xué)派時(shí)期、20世紀(jì)60至70年代末的伯明翰學(xué)派時(shí)期和20世紀(jì)80年代至今的后伯明翰時(shí)期這三個(gè)階段。三個(gè)階段出現(xiàn)了不少亞文化研究成果，包括青年亞文化群體的階級(jí)屬性，亞文化風(fēng)格，拼貼與同構(gòu)，收編與反收編，亞文化與父輩文化、主流文化、商業(yè)文化的關(guān)系等。至今，學(xué)術(shù)界仍然使用如風(fēng)格、拼貼、同構(gòu)、階級(jí)、抵抗、收編、亞文化資本等關(guān)鍵詞。

西方亞文化研究早期主要是針對(duì)青年亞文化群體，從無(wú)賴(lài)青年、摩登族、光頭仔、嬉皮士、朋克到搖滾的一代、垮掉的一代等都成為青年亞文化群體具有標(biāo)識(shí)性的亞文化現(xiàn)象。在國(guó)內(nèi)，從知青文化到搖滾浪潮、涂鴉文化、韓寒現(xiàn)象、黑客、憤青、惡搞、御宅族、喪文化等，這些亞文化思潮既受到西方亞文化的影響，又呈現(xiàn)出中國(guó)亞文化的個(gè)性。各種各樣的亞文化，特別是青年亞文化，常成為社會(huì)關(guān)注的文化熱點(diǎn)。其中，最受關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)亞文化，比如屌絲文化、喪文化等。

網(wǎng)絡(luò)亞文化是由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展而形成的一種文化形態(tài)。近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)亞文化可謂“波濤洶涌”，成為網(wǎng)絡(luò)文化中重要的文化景觀?！稗挝幕弊畛跏怯伞稗挝琛币辉~引出，是指“不懂跳舞的人胡亂地扭動(dòng)身體，使場(chǎng)面一片尷尬”?！稗挝琛北疽庵附诸^斗舞，源于美國(guó)的街頭舞蹈對(duì)抗。在國(guó)內(nèi)，“尬舞”是閩南話(huà)“較舞”的變音，之后在臺(tái)灣廣為流行，不過(guò)并無(wú)“尬舞”的寫(xiě)法。這一詞匯是從2016年開(kāi)始才逐漸被人所知，主要源于2016年5月播出的一部名為《舞法天女朵法拉》的魔幻兒童劇。劇中，演員們的怪異造型、不成熟的舞蹈表演讓觀眾全程陷入“尷尬”之中。于是，《暴走漫畫(huà)》主編王尼瑪將其調(diào)侃為“發(fā)明了全新的舞蹈流派——尬舞”。2017年3月，鄭州人民公園上出現(xiàn)的“逆天搖擺抽筋舞”走紅網(wǎng)絡(luò)，跳這種舞的團(tuán)隊(duì)被網(wǎng)友冠為“尬舞天團(tuán)”。這一團(tuán)隊(duì)的走紅讓“尬舞”一詞迅速火熱起來(lái)。隨后，又延伸出尬聊、尬唱、尬演、尬植、尬酒等詞，一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)新詞“尬X”應(yīng)運(yùn)而生。

尬文化的基本內(nèi)涵是什么？互動(dòng)百科定義為：“尬文化，是一種網(wǎng)絡(luò)流行文化，緣起于2016年的尬舞這個(gè)詞，隨著尬聊、尬唱、尬酒等詞語(yǔ)的流行，逐漸形成適合各年齡階層的網(wǎng)絡(luò)文化，主要特征就是放飛自我、我開(kāi)心就好，尷尬著卻繼續(xù)快樂(lè)著，體現(xiàn)出一種自我、真誠(chéng)和反差萌。”①互動(dòng)百科.尬文化[EB/OL]. http；//www.baike.com/wiki/尬文化。尬文化雖然涵蓋面較廣，適應(yīng)于不同的文化群體，但其主要群體是網(wǎng)絡(luò)青年階層。他們敢于突破各種束縛，重視個(gè)人體驗(yàn)和感受，追求自我釋放和自我?jiàn)蕵?lè)的“明知故尬”，無(wú)視外界的歧視眼光或非議，頗有“阿Q式的精神勝利法”的自我慰藉和調(diào)侃之意，一句話(huà)：“我開(kāi)心就好”。

“尬文化”現(xiàn)象具有鮮明的亞文化特點(diǎn)。第一，具有“邊緣性”。與主導(dǎo)文化相比，尬文化處于弱勢(shì)和邊緣的位置。尬文化群體多為青年階層、草根階層等，他們所擁有的社會(huì)資源較少，缺少話(huà)語(yǔ)權(quán)。第二，具有“風(fēng)格化”的特點(diǎn)。亞文化群體通過(guò)拼貼、同構(gòu)的形式實(shí)現(xiàn)“風(fēng)格化”，利用區(qū)別于其他群體的“風(fēng)格”，進(jìn)行自我表達(dá)和情感訴求，最終實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。尬文化中，“尬舞”一詞已脫離了原有的街頭斗舞之意，而表示對(duì)不懂舞蹈的人胡亂跳舞使場(chǎng)面尷尬的一種嘲諷，也表示不在乎外界嘲笑的自我調(diào)侃，自得其樂(lè)的自我表達(dá)。第三，具有“抵抗性”。亞文化群體通過(guò)“風(fēng)格化”的展示來(lái)表示“抵抗”之意。不過(guò)，尬文化群體更多表現(xiàn)為一種心理層面的內(nèi)在反抗，外在表現(xiàn)是追求自我?jiàn)蕵?lè)，自我張揚(yáng)，自我行事，又希望通過(guò)“標(biāo)新立異”獲得眾人喝彩和滿(mǎn)足被關(guān)注的心理需求，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。

二、尬文化現(xiàn)象興起的原因分析

（一）傳統(tǒng)“面子”文化與社會(huì)心理情緒宣泄的角力

尬文化中的“尬”具有“尷尬”的意思，指處于兩難境地或遇到棘手的事，不易處理；態(tài)度、行為不自然等?！皩擂巍笔亲鳛槿?，在日常生活中處在不同的尷尬境遇時(shí)產(chǎn)生的一種日常情緒，這種日常情緒的宣泄方式又受到文化的影響。在中國(guó)，由于受到中國(guó)傳統(tǒng)“面子”文化的影響，這種情緒會(huì)呈現(xiàn)出特有的文化體驗(yàn)和宣泄方式?！懊孀印蔽幕瘜?shí)際上是恥辱感文化，恥辱感是對(duì)他人批評(píng)的一種反應(yīng)。一個(gè)人因受到公開(kāi)嘲笑與摒棄，或者自以為受到嘲笑而感到恥辱，因此恥辱感成為強(qiáng)大的外在約束力。②[美]本尼迪克特：《菊花與刀》，浙江人民出版社，1987年，第188頁(yè)。中國(guó)的恥辱感文化源自儒家學(xué)說(shuō)與人道主義。儒家學(xué)說(shuō)通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)以理想類(lèi)型作為行為模式，從而加強(qiáng)了羞恥感取向。同時(shí)，中國(guó)文化中的人道主義極為重視和諧的人際關(guān)系特別是大家庭內(nèi)的和諧關(guān)系。③[美]M.H.邦德：《中國(guó)人的心理》，云南人民出版社，1990年，第242頁(yè)?？梢?jiàn)，尷尬情緒來(lái)源于羞恥感，個(gè)人不能達(dá)到他人的期望時(shí)就會(huì)感覺(jué)極其難為情。在面子文化影響下，中國(guó)人會(huì)很在乎別人對(duì)自己的看法，過(guò)于看重外界評(píng)價(jià)，被外界所束縛。

這樣一種“面子觀”會(huì)導(dǎo)致內(nèi)在情緒經(jīng)常處在失控狀態(tài)而產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮感。我們會(huì)因缺點(diǎn)暴露和表現(xiàn)不佳而出現(xiàn)情緒上的焦慮，特別是在別人面前說(shuō)錯(cuò)話(huà)、做錯(cuò)事以及公開(kāi)被指責(zé)時(shí)焦慮感會(huì)非常重。然而，“尬文化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，是對(duì)“面子”文化的叛逆，是以一種新的文化姿態(tài)，力求突破“面子”的圍剿。這是人們尋求心理情緒釋放，緩解社會(huì)焦慮感的體現(xiàn)。當(dāng)兩人聊天出現(xiàn)話(huà)不投機(jī)而又不得不繼續(xù)聊下去的情景時(shí)，“尬聊”出現(xiàn)了。當(dāng)表演或唱歌出現(xiàn)“違和”感時(shí)，“尬演”“尬唱”出現(xiàn)了。同時(shí)，從“尬文化”中的主要群體青年階層來(lái)說(shuō)，他們還會(huì)面臨學(xué)習(xí)、工作、生活等各種焦慮。尋找釋放通道是他們的潛在訴求。

（二）來(lái)源于自我意識(shí)，尋求自我情感表達(dá)與身份認(rèn)同的需要

強(qiáng)烈的自我意識(shí)是一切亞文化群體所特有的。特別是青年亞文化階層，他們追求自我，敢于嘗試，張揚(yáng)個(gè)性，在滿(mǎn)足自我表達(dá)和情感宣泄的同時(shí)尋求身份認(rèn)同，為自我爭(zhēng)得話(huà)語(yǔ)權(quán)而努力。青年在社會(huì)群體中處于矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一方面，青年群體是新生的力量，代表著社會(huì)發(fā)展最具活力、充滿(mǎn)希望的未來(lái)，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“青年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)，青年興，則中國(guó)興”；另一方面，青年群體所掌握的社會(huì)資源有限，處于社會(huì)的弱勢(shì)地位，在不斷地奮斗中，處處受到“擠壓”，承受著來(lái)自社會(huì)各方面的壓力，在講“資歷”的中國(guó)社會(huì)里，青年群體需要通過(guò)“媳婦的煎熬”過(guò)程才能熬成“婆婆”。在這樣的一種境遇下，加上青年思想觀念具有的獨(dú)立性、開(kāi)放性、多元性等特點(diǎn)，青年亞文化群體為滿(mǎn)足情感宣泄和自我表達(dá)的需求，會(huì)選擇與主流社會(huì)群體不同的文化生活方式，來(lái)獲得心靈上的慰藉和歸屬感，得到身份認(rèn)同。尬文化通過(guò)構(gòu)建各種尬詞，如尬舞、尬演、尬唱、尬酒等顯示存在感，主張不要虛偽、虛榮，而要活出率真、灑脫與不羈，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我身份意識(shí)和文化認(rèn)同。

（三）互聯(lián)網(wǎng)新媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，為個(gè)人提供了自由表達(dá)的權(quán)力和平臺(tái)

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)矛盾、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這在不同程度上增加了人們的焦慮感和心理壓力。此時(shí)，流行話(huà)語(yǔ)發(fā)揮著減壓閥的作用，使人們的情緒得到宣泄、壓力得到釋放。而新媒體較之傳統(tǒng)媒體在傳播力度、多元化渠道、傳播范圍等方面更具優(yōu)勢(shì)，它的產(chǎn)生與發(fā)展給予了每個(gè)人更多選擇和行動(dòng)上的自由，賦予了人們進(jìn)行自我利益訴求、網(wǎng)絡(luò)政治參與、平等互動(dòng)交流的權(quán)力，并提供了平臺(tái)保障。

新媒體特別是自媒體的發(fā)展，人人都擁有表達(dá)話(huà)語(yǔ)的機(jī)會(huì)。這是一個(gè)精英階層不再擁有絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人既是接收者又是傳播者，人人擁有麥克風(fēng)，每個(gè)“自我”都能發(fā)聲。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、個(gè)性化等特點(diǎn)為人們多元化聲音的表達(dá)提供了一個(gè)基礎(chǔ)環(huán)境，容納著多樣化的文化形態(tài)，包括主流文化、精英文化及各種亞文化。互聯(lián)網(wǎng)已是各種文化孵化及形成的土壤。在網(wǎng)絡(luò)自由的環(huán)境中，各種網(wǎng)絡(luò)群體通過(guò)“拼貼”“重構(gòu)”，創(chuàng)造出專(zhuān)屬于自己的密碼語(yǔ)言。因此，多種帶有非主流價(jià)值觀的符號(hào)語(yǔ)言或文本在林林總總的亞文化群體中流行?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的這一多元化的文化生態(tài)環(huán)境是各種亞文化群體得以存在及發(fā)展壯大的基礎(chǔ)條件。

三、尬文化在不同社會(huì)場(chǎng)境中的文化意義分析

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家戈?duì)柎脑f(shuō)：“我同韋伯一樣，認(rèn)為人是一種懸掛在自己編織的意義網(wǎng)中的動(dòng)物，我認(rèn)為文化就是這些網(wǎng)，因此關(guān)于文化的分析并不是一種尋找規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種尋找意義的解釋科學(xué)?！雹俑?duì)柎模骸段幕慕忉尅罚g林出版社，1999年，第35頁(yè)。他認(rèn)為，文化是符號(hào)的和有意義的。意義的核心是指說(shuō)話(huà)人的動(dòng)機(jī)與意圖。根據(jù)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，意義研究必須延伸到人際關(guān)系層面。②鄭立華：《交際與面子博弈——互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究》，上海外語(yǔ)教育出版社，2012年，第139頁(yè)。

尷尬是指?jìng)€(gè)體因處于左右為難的處境、遇到棘手的問(wèn)題或行為、神態(tài)不自然等時(shí)產(chǎn)生的一種不知所措、無(wú)所適從的情緒體驗(yàn)?！稗巍弊鳛橐环N符號(hào)，本身具有“尷尬”的意味，反映了人的普遍社會(huì)心理?！稗挝幕睆木€(xiàn)上到現(xiàn)實(shí)，廣泛擴(kuò)散與傳播在各種社會(huì)文化場(chǎng)域之中，只要存在尷尬的氣氛，就會(huì)產(chǎn)生出“尬”詞?！稗巍弊鳛橐环N文化現(xiàn)象，包含著豐富的文化內(nèi)容，反映了在不同場(chǎng)境中人們的心理情緒狀態(tài)，具有重要的文化意義。

（一）尬文化在不同社會(huì)場(chǎng)境中的表現(xiàn)

“尬文化”是青年階層真實(shí)展示自我存在，摒棄偽裝、虛榮、客套，在不同的“尷尬”境遇中“我行我素”的一種文化心理狀態(tài)。2017年2月開(kāi)始，鄭州人民廣場(chǎng)上，一群大爺大媽和年輕小伙子小姑娘表情夸張、動(dòng)作奇特，胡亂瘋狂地?cái)[動(dòng)身體，根本不懂跳舞的他們跳著“二百舞”“抽筋舞”“觸電舞”“打架舞”等怪異舞蹈，讓觀看者感到尷尬不已。在“尷尬”的境況下，舞蹈者不懼“尷尬”，伴著魔性的音樂(lè)，通過(guò)肢體的扭動(dòng)，跟著節(jié)拍做運(yùn)動(dòng)，以此來(lái)緩解壓力、釋放自我?！稗挝琛闭叽疗屏藗窝b的面具，在公眾場(chǎng)合，通過(guò)肢體語(yǔ)言傳達(dá)著心中的吶喊。

對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，好好聊天實(shí)在太難，碰到一個(gè)不會(huì)聊天的，分分鐘把天聊死，但情境所需又必須要聊天，這樣尷尬的聊天被網(wǎng)友們稱(chēng)為“尬聊”。③搜狗字媒體：尷尬的最高境界，來(lái)場(chǎng)“尬聊”，http：//pinyin.sogou.com/zimeiti/article/1927?rf=index。在做訪談?lì)惞?jié)目時(shí)，雙方有時(shí)會(huì)因各自生活經(jīng)歷、知識(shí)背景等的不同而產(chǎn)生交流障礙，會(huì)出現(xiàn)一方講出的話(huà)讓對(duì)方?jīng)]辦法接下去的情況，如，在《十三邀》中許知遠(yuǎn)對(duì)話(huà)?cǎi)R東的一期，許知遠(yuǎn)用具有書(shū)齋理想色彩的觀念去質(zhì)問(wèn)對(duì)方，“尷尬”地交流的同時(shí)也吸引流量，矛盾沖突的場(chǎng)境引得觀眾熱議。對(duì)話(huà)雙方在彼此不熟悉的前提下也會(huì)出現(xiàn)尷尬地聊天的情況，比如，男女雙方相親，如果某一方對(duì)另一方不滿(mǎn)意，在聊天時(shí)就只會(huì)簡(jiǎn)單回復(fù)“哦”“嗯”，明顯敷衍，拒絕聊天。還有，在別人聊天時(shí)，某人強(qiáng)行插話(huà)也會(huì)出現(xiàn)“尬聊”?！稗瘟摹闭咚浩苽窝b與客套，不管是否是在錄節(jié)目或是雙方初次見(jiàn)面的情境，讓自己的情緒真實(shí)表露，也許在做“真我”的同時(shí)會(huì)讓彼此更加了解。

由于一些“小鮮肉”在很多電影電視作品中沒(méi)有演技，只能靠咆哮、瞪眼等來(lái)支撐表演，被網(wǎng)友稱(chēng)為一路“尬演”到底，比如吳亦凡在《致青春原來(lái)你還在這里》里基本靠咆哮支撐表演；angelbaby楊穎在戲中靠“瞪眼”闡釋情緒變化，在參演《云中歌》和《孤芳不自賞》時(shí)，表情僵硬，僅用皺眉頭表達(dá)悲傷之情；還有陳學(xué)冬毫無(wú)表情的“面癱”演技。“尬演”者“我行我素”，不打磨內(nèi)功，不追求精湛的演技，在表達(dá)真實(shí)自我的同時(shí)，以一種不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的態(tài)度踐行著“破罐子破摔”的意愿。還有，張杰在湖南衛(wèi)視節(jié)目《歌手》中的“尬唱”，出其不意地飆起RAP，雖然讓觀眾感到“尷尬”，但好似與MC天佑喊麥一樣，為音樂(lè)注入活力與靈感，頗有創(chuàng)新之意。此外，尬植，尬酒、尬撩等也相繼出現(xiàn)在不同的情境中。

（二）尬文化在不同社會(huì)場(chǎng)境中的文化意義

1.歸屬感與身份認(rèn)同。在伯明翰學(xué)派對(duì)亞文化風(fēng)格的解讀中，“認(rèn)同”一詞與“風(fēng)格”基本上是同時(shí)出現(xiàn)的。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，從社會(huì)心理學(xué)的角度看，亞文化的產(chǎn)生是為了解決＂認(rèn)同＂危機(jī)的象征性行動(dòng)。青少年的認(rèn)同危機(jī)源于不能確認(rèn)自我身份，不能回答“我是誰(shuí)”“立于何處”“何去何從”等問(wèn)題。為了體現(xiàn)認(rèn)同并防御認(rèn)同感的喪失，他們制造出了各種風(fēng)格，作為“圈內(nèi)人”和“圈外人”的標(biāo)志。④胡疆鋒：《伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年，第134頁(yè)。作為生活在社會(huì)中的人來(lái)說(shuō)，獲取歸屬感是人一切行動(dòng)的根源動(dòng)力。在心理學(xué)上，身份認(rèn)同本質(zhì)是心理意義上的歸屬。①?gòu)埵缛A、李?，?、劉芳：《身份認(rèn)同研究綜述》，《心理研究》，2012年第1期，第21頁(yè)。

“尬文化”的風(fēng)格就是以“尬”作為文化標(biāo)記，區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)亞文化，如“屌絲文化”“喪文化”。相比較這兩種文化形態(tài)，“尬文化”是一種“微”文化，它反映的是人們?cè)诰唧w生活場(chǎng)景中的行為方式和心理狀態(tài)?！稗挝幕北旧砭哂袕浬⑿?，涵蓋廣泛的人群，但青年群體和城市弱勢(shì)群體是其主要人群。“尬舞”“尬唱”“尬聊”等“尬”的文化行為建構(gòu)了尬文化群體，也成為這一群體特有的文化標(biāo)志。經(jīng)過(guò)廣泛的形塑和傳播，“尬文化”獲得了特有的文化資本，也擁有了特定的文化話(huà)語(yǔ)資源，為其贏得了想象的文化空間?！稗挝幕币浴皶r(shí)尚”亞文化的面貌出現(xiàn)，蘊(yùn)含了引領(lǐng)潮流的文化意味，容易獲得廣泛的關(guān)注和傳播，讓其能獲得更加廣泛的社會(huì)認(rèn)同，同時(shí)，也使得尬文化群體享有了文化的尊嚴(yán)感。

鄭州“尬舞天團(tuán)”是由坐過(guò)牢的“二強(qiáng)子”、城市流浪漢“猴王”、工傷乞討者“尿袋哥”、癮君子等底層弱勢(shì)者組成的。他們因“尬舞”而聚集在一起，擺動(dòng)著特異舞姿，有的人豎起食指與拇指，跳舞時(shí)比畫(huà)著手槍的動(dòng)作，有的人模仿猴子的姿態(tài)來(lái)跳舞，有的人像“觸電”了一樣不停抽搐，還有人兩只手跟著節(jié)拍向下擺動(dòng)，好像在田地里播撒化肥……在新京報(bào)視頻采訪中，“尬舞天團(tuán)”里的流浪漢“長(zhǎng)毛”說(shuō)：“我這樣的人，到哪里不被人嫌棄？只有在這里，才有人毫無(wú)負(fù)擔(dān)地稱(chēng)呼你‘兄弟’?！雹诎茬娙辏骸侗或?qū)逐的鄭州“尬舞天團(tuán)” 》，http：//www.sohu.com/a/137437658_415085。社會(huì)地位低下的他們?cè)谶@個(gè)團(tuán)體中得到了存在感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，突顯個(gè)性，用奇怪的舞姿、夸張的表情、特異的穿著，發(fā)出自己的聲音，以獲得歸屬感與自我身份認(rèn)同，在追求自我的同時(shí)，體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)和反抗。

2.無(wú)力感與情緒宣泄。“尬文化”現(xiàn)象隨著社會(huì)環(huán)境變化和“面子”文化觀所產(chǎn)生的普遍心理焦慮壓力蔓延開(kāi)來(lái)，透著一種認(rèn)清生活現(xiàn)況后仍看不到改變的無(wú)力感，迫使個(gè)體接受不完美的自己和現(xiàn)實(shí)，并試著用“尬”的情緒宣泄來(lái)和解?！稗挝幕钡呐d起來(lái)源于鄭州尬舞天團(tuán)的走紅，“尬舞”者處于社會(huì)底層，無(wú)法改變自己的生存狀況，通過(guò)各種奇怪的肢體動(dòng)作，宣泄著內(nèi)心積聚已久的心理焦慮感，如尬舞表情包“尬個(gè)嗨舞，硪想重新做人”，“聊天不如跳舞”等。出現(xiàn)在影視作品中的“尬演”者，他們想要掙脫出“小鮮肉”無(wú)演技的思維框架，奈何改變無(wú)力，唯有一以“尬”之。張一山近來(lái)不斷挑戰(zhàn)演技，在《柒個(gè)我》劇中扮演有七個(gè)人格的角色，但是他穿上女裝、畫(huà)上眼線(xiàn)，做花式比心的動(dòng)作時(shí)，讓觀眾隔著屏幕都能感到尷尬。

根據(jù)美國(guó)社會(huì)心理學(xué)專(zhuān)家?guī)炖岢龅摹扮R中我”概念，個(gè)體經(jīng)常是根據(jù)別人如何看待自己來(lái)認(rèn)識(shí)自我，自我就是從社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生。而尷尬的出現(xiàn)，是因?yàn)樽晕沂盏搅松鐣?huì)的負(fù)面反饋，或者是因?yàn)閭€(gè)體做出的事情與自身角色或社會(huì)行為規(guī)范所要求的不一致，影響了社會(huì)互動(dòng)的流暢性。這時(shí)，為了避免尷尬情緒引起的焦慮感，個(gè)體就會(huì)用“尬”的文化行為來(lái)緩解尷尬感以及情緒釋放。

3.自嘲與娛樂(lè)精神。當(dāng)某人置身于某個(gè)左右為難的處境而感到難為情、無(wú)所適從時(shí)，別人就會(huì)嘲笑他。嘲笑別人能夠讓人獲得愉悅。而自嘲，自我嘲笑與調(diào)侃，將自己的囧事公之于眾，把自己作為他人嘲笑的對(duì)象，這樣可以降低自我的定位，預(yù)防尷尬，還能為他人帶來(lái)了歡笑與快樂(lè)?！锻略愦髸?huì)》中，明星受邀前來(lái)被黑，然而被吐槽者不在乎尷尬與嘲笑，大家開(kāi)心就好。正如《吐槽大會(huì)》說(shuō)的，尬得好，自己開(kāi)心；尬得不好，看的人開(kāi)心。“尬文化”也體現(xiàn)出了娛樂(lè)化的精神，在表演的場(chǎng)境中反映著個(gè)體嘲笑與自嘲的行為狀態(tài)，透著歡樂(lè)的氣息，如唱歌唱得不到位，戲稱(chēng)尬唱，演戲不精湛就叫尬演，廣告植入不專(zhuān)業(yè)則為尬植等。

四、尬文化的價(jià)值及未來(lái)走向

網(wǎng)絡(luò)“喪文化”表現(xiàn)為一種無(wú)力的頹廢感，不想上學(xué)、不想工作、運(yùn)氣差等，充滿(mǎn)了負(fù)能量。網(wǎng)絡(luò)“屌絲文化”在表達(dá)自我嘲諷之意的同時(shí)，含有著“我是屌絲，我要逆襲”的積極向主流階層靠近的上進(jìn)意識(shí)。這兩種青年亞文化的流行，說(shuō)明兩者反映出了當(dāng)代青年階層的心理狀態(tài)和情緒表達(dá)。相比較，“尬文化”所反映的情緒更為“溫和”，同時(shí)，由于“尬文化”擁有的普遍心理基礎(chǔ)及不同文化場(chǎng)境中的意義，它有成為最適用于當(dāng)代青年階層情緒、話(huà)語(yǔ)表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)流行文化的趨勢(shì)。

從早期西方亞文化現(xiàn)狀來(lái)看，大部分亞文化都經(jīng)歷了從抵抗、式微到收編的循環(huán)。通過(guò)收編，亞文化或許會(huì)與主文化趨于一致，又或許會(huì)消亡。關(guān)于“尬文化”的未來(lái)走向，就目前來(lái)看，其商業(yè)收編的趨勢(shì)正擴(kuò)大其傳播，2017年，恒安集團(tuán)旗下心相印推出的一則蜜汁尷尬的廣告，為了推廣其超迷你濕巾，廣告片中利用了大叔和蘿莉這樣一種前后的反差，加上二次元以及魔性的舞蹈，這則廣告在B站上推出后，兩周時(shí)間里就已經(jīng)有63萬(wàn)播放量。在一周時(shí)間里，微信的播放量便突破了1000萬(wàn)。2017年6月，《深夜食堂》的播出，還出現(xiàn)了“尬植”“尬煮”，豆瓣的評(píng)分只有2.8分。但也正因?yàn)椤稗挝幕?，《深夜食堂》這部評(píng)分只有2.8分的電視劇火熱程度一點(diǎn)也不低。開(kāi)播前幾天，知乎上“如何評(píng)價(jià)中國(guó)電視劇版《深夜食堂》”的話(huà)題，就有3721個(gè)回答，瀏覽量超過(guò)1000萬(wàn)。微博上的話(huà)題閱讀量有29億+，討論量314萬(wàn)+。①品牌幾何：“尬文化”已經(jīng)成為2017年不可忽視的一個(gè)現(xiàn)象，http：//www.jiemian.com/article/1599410.html。可以看到，尬文化還是會(huì)離不開(kāi)被商業(yè)收編或意識(shí)形態(tài)收編的結(jié)局。不過(guò)，它仍在生長(zhǎng)中，不管未來(lái)會(huì)怎樣發(fā)展，它都表現(xiàn)出了“個(gè)體解放、生活方式多樣化”這一現(xiàn)實(shí)情況。