王星玥

武漢華夏理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430223

一、“馬克思主義中國(guó)化”內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化一般理解為把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，即和中國(guó)社會(huì)、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)文化相結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決中國(guó)在發(fā)展中實(shí)際遇到的問(wèn)題，形成具有中華民族的風(fēng)格和特點(diǎn)的中國(guó)形式的馬克思主義，并在這一過(guò)程中推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。

恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，一刻也離不開理論思維。”而實(shí)質(zhì)上這個(gè)思維就是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。同時(shí)馬克思主義思想具有開放化,馬克思提出“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！币虼斯P者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)就是在實(shí)踐過(guò)程中結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀與方法論解決中國(guó)發(fā)展中的問(wèn)題，同時(shí)中國(guó)實(shí)際也不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義。

二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展歷程

根據(jù)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的歷史進(jìn)程發(fā)展來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程大致劃分為四個(gè)階段。黨內(nèi)最早意識(shí)到要把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的是李大釗，1919年至1927年馬克思主義哲學(xué)隨著十月革命的一聲炮響傳至中國(guó)。第二個(gè)階段是1927年至1949年。毛澤東在他的《反對(duì)本本主義》一文中明確提：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況，馬克思的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的“本本主義”。毛澤東在1938年明確提出了“使馬克思主義中國(guó)化”的論點(diǎn)，創(chuàng)造性地應(yīng)用和發(fā)展了馬克思主義。第三階段是建國(guó)1949年至1978年這一段時(shí)期是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的曲折發(fā)展時(shí)期，其間有照搬蘇聯(lián)模式，走向歷史唯心主義。從1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到現(xiàn)在是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)理論創(chuàng)新時(shí)期，在這一時(shí)期以“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”以及最新黨中央提出的“四個(gè)全面”中都包含豐富的馬克思主義中國(guó)化的思想。在新的世紀(jì)，新的起點(diǎn)舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

三、從十九大看馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用

十九大報(bào)告中“中國(guó)化”概念多次出現(xiàn)。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告。報(bào)告指出，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”這是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，黨的指導(dǎo)思想實(shí)現(xiàn)了又一次與時(shí)俱進(jìn)。

（一）實(shí)踐觀作為馬克思主義哲學(xué)中重要的組成部分,在德國(guó)古典哲學(xué)領(lǐng)域下,黑格爾和費(fèi)爾巴哈將實(shí)踐的思想構(gòu)成了科學(xué)的馬克思主義實(shí)踐觀。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。這就是在踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，做到“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”

（二）十九大提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由“落后的生產(chǎn)力與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾重大論斷，是運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義基本原理，深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)并且豐富發(fā)展了馬克思主義社會(huì)矛盾理論。馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，揭示了人類社會(huì)的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫重視運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)矛盾分析方法來(lái)分析中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾。1956年黨的八大決議首次提出建立社會(huì)主義制度后我國(guó)社會(huì)的主要矛盾問(wèn)題，指出“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，并且指出這一矛盾的實(shí)質(zhì)是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”。這個(gè)關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷是我們黨作出黨和國(guó)家工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的基本依據(jù)。黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，即人民日益增長(zhǎng)的需要不再局限于物質(zhì)文化，還日益擴(kuò)大到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面，又看到我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高的事實(shí)。還看到在“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”這對(duì)主要矛盾的主要方面在于“不平衡不充分的發(fā)展”，我們的工作重點(diǎn)應(yīng)該是解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。因此近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)論斷是對(duì)我黨以往的關(guān)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的豐富和發(fā)展，是馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的最新成果。

同時(shí)習(xí)近平運(yùn)用“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一馬克思?xì)v史唯物主義的基本觀點(diǎn)在十九大上強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的根本政治立場(chǎng)。指出當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)與群眾產(chǎn)生矛盾時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要想方設(shè)法去做教育和轉(zhuǎn)化工作，不能因?yàn)槿罕娪绣e(cuò)，就與群眾對(duì)立起來(lái)。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命理論這一馬克思科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容在十九大的運(yùn)用和發(fā)展。在十九大中習(xí)近平提出的“四個(gè)偉大”是立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，深刻分析我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征做出的重大理論創(chuàng)新，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和繼續(xù)前進(jìn)的方向。

馬克思科學(xué)社會(huì)主義中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用?！倍鵁o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在先進(jìn)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)，才能團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾為完成肩負(fù)的歷史使命進(jìn)行自覺(jué)的斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論者，97年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨完成了自己在各個(gè)階段的歷史使命。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，進(jìn)而提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志把先前提出的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想聯(lián)結(jié)起來(lái)、融為一體，形成新的理論概括，明確回答了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨干什么和怎樣干的問(wèn)題，集中揭示了新的時(shí)代條件下我們黨的政治理想和政治目標(biāo)。

十九大報(bào)告高度概括并明確提出了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系探索的最新理論成果——新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新、將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提升到了一個(gè)新境界，為發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。