程渲雅

浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 浙江金華 321004

一、《詩經(jīng)》起源概述

《詩經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)史上最早的現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，也是中國(guó)韻文的源頭?！对娊?jīng)》全書收錄的自西周開始到春秋中葉的作品，一共305篇。其中分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分，這是由其音樂的不同而分類的。

“風(fēng)”描寫的是當(dāng)時(shí)民間的一系列風(fēng)俗民謠，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和風(fēng)土人情，可以說《風(fēng)》詩是當(dāng)時(shí)由民間傳唱的，帶有地方特色的民族樂曲。而這一類反映人民生活的詩歌，以其真摯的情感表達(dá)和質(zhì)樸的語言魅力，對(duì)后世的韻文影響頗深，同時(shí)也成為中國(guó)古代文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。

“雅”大多產(chǎn)生于王都附近，屬于朝廷的正樂，《雅》詩大部分是奴隸主貴族上層社會(huì)舉行各種典禮或宴會(huì)時(shí)演唱的樂歌，其思想性總的來說當(dāng)然不如《風(fēng)》詩，但它卻從另一角度比較真實(shí)地反映了周代社會(huì)生活的某些側(cè)面，具有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值?！堆拧吩娨话闫驾^長(zhǎng)，《雅》詩的語言一般不如《風(fēng)》詩通俗易懂，且多抽象議論。在風(fēng)格上，《雅》詩莊重而舒緩，表現(xiàn)出典重文雅的特色。尤其《小雅》中的一些詩還頗長(zhǎng)于抒情，如《小雅·采薇》卒章便抒發(fā)了久役將歸的征夫又悲又喜的復(fù)雜情懷，寫得情景交融，極為真切動(dòng)人。

“頌”源于當(dāng)時(shí)的國(guó)家祭祀活動(dòng)，其大多是記載了各個(gè)國(guó)家君王的歷史功績(jī)。《頌》詩以祭祀為題材，憑借鮮明的思想和濃郁的宗教氣息和豐富的文化價(jià)值迥別與其他詩歌而自成一類，并在《詩經(jīng)》中占有重要地位。雖然《頌》詩在《詩經(jīng)》中篇數(shù)少于《風(fēng)》、《雅》，但是我們通過對(duì)于祭祀活動(dòng)的描述，可以對(duì)當(dāng)時(shí)的政治制度和風(fēng)俗文化窺視一二。所以，在歷史研究領(lǐng)域中，《頌》詩的研究?jī)r(jià)值不可估量。

二、《詩經(jīng)》的流傳

《詩經(jīng)》是由孔子收集整理，匯編而成，之后孔子交由其弟子保存?zhèn)鞒校俏覀兯苫蟮氖?，在?jīng)歷了秦始皇的文化專制，焚書坑儒后，《詩經(jīng)》究竟是如何保存下來的？

據(jù)坊間傳言，這部中國(guó)文學(xué)史的奠基之作之所以可以流傳至今，不得不提到毛氏叔侄，毛亨和毛萇叔。在秦始皇暴政期間，毛亨倉(cāng)皇北上，攜書卷隱居山野，至此埋名，才得以躲過災(zāi)難。直到漢惠帝頒布“挾書令”這部著作才得以重見天日。雖然當(dāng)今了解這段歷史的人寥寥無幾，但是毛氏二人為中國(guó)文學(xué)所做的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

之后，又經(jīng)過了千年的流傳和文人解讀，我們現(xiàn)在所領(lǐng)略到的不僅僅是春秋時(shí)期的民俗人情，更是千百年來所沉淀的文人風(fēng)骨。

三、《詩經(jīng)》對(duì)于后世的影響

因?yàn)椤对娊?jīng)》起源于文化較為發(fā)達(dá)的中原以及長(zhǎng)江流域，再加上其來自平民到貴族的各個(gè)層次，所以《詩經(jīng)》的內(nèi)容及其豐富，題材也十分廣泛。農(nóng)業(yè)祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、男歡女愛等等，社會(huì)生活中的一切都有所涉及。所以《詩經(jīng)》本身對(duì)于后世的影響，要從各個(gè)方面來具體分析和把握。

從形式上看，《詩經(jīng)》在語言形式上或者是題材表現(xiàn)上，都有其獨(dú)到之處?！对娊?jīng)》所運(yùn)用的“賦”“比”“興”的手法，工整的四言句式，重章疊句的使用，也為后世的文人墨客提供了借鑒學(xué)習(xí)的典范。如在漢樂府詩集，就是典型的對(duì)于《詩經(jīng)》起興手法的繼承。而到了后世，比興的運(yùn)用，使我國(guó)古代詩歌形成了含蓄內(nèi)斂，但卻韻味無窮的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。同時(shí)“賦”“比”“興”的藝術(shù)手法為后世的文學(xué)創(chuàng)作開辟了先河，而《詩經(jīng)》本身也成為了詩歌文壇上一道標(biāo)桿。

從內(nèi)容上看，《詩經(jīng)》體現(xiàn)了人民或貴族對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的獨(dú)到見解，也包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中豐富的感情經(jīng)歷，從整體上反映出了屬于那個(gè)時(shí)代人民的精神風(fēng)貌。同時(shí)，《詩經(jīng)》在句法和章法上加入了創(chuàng)作者致敬對(duì)于描述對(duì)象的理解，使內(nèi)容和形式完美的結(jié)合在一起，表達(dá)作者情感。不像之后所出現(xiàn)的詞句等，過多注重于格式的規(guī)范，而忽略了內(nèi)容本身的靈動(dòng)性，使中國(guó)詞壇一度將傾。但是也不乏詞壇大家對(duì)其的繼承和發(fā)展，如：曹操、嵇康、謝靈運(yùn)、陶淵明等所創(chuàng)作四言詩，是直接繼承了《詩經(jīng)》的四言局式。而且，后世的各類詞文以四六句為基本句式的，基本上可以追溯到《詩經(jīng)》。所以，《詩經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有極其崇高地位，同時(shí)它奠定了我們?cè)姼璧膬?yōu)良傳統(tǒng)，為之后一代又一代詩人墨客的出現(xiàn)提供了充分的養(yǎng)料。由此可見，《詩經(jīng)》的影響是多方面的。

再者從精神上來看，《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的道德意識(shí)，積極的人生態(tài)度，被后世稱之為“風(fēng)雅”精神。而這種精神在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人民的生活情感和社會(huì)民俗風(fēng)情等等方面都有所涉及，可見其涉及面之廣令人瞠目，并且在后世的詩歌當(dāng)中很多內(nèi)容題材都可以在《詩經(jīng)》中找到一些影子。如：屈原的《離騷》、漢樂府的詩集、建安風(fēng)骨等等都是這種精神的繼承和延續(xù)。而后世詩人譬如陳子昂、謝靈運(yùn)、杜甫、白居易一位位詩壇大家，都是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。

最后從遣詞造句來看，《詩經(jīng)》用詞精妙，質(zhì)樸永暢，寥寥幾句所勾勒出的情感讀來令人唇齒留香?！八郎蹰煟c子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！背鲎浴对娊?jīng) 國(guó)風(fēng) 邶風(fēng)擊鼓》其義為：生生死死，離離合合，我曾對(duì)你說過，我愿意握著你的手，伴你一起垂垂老去。語言簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但是其中所表現(xiàn)的深沉的愛意，是千年百年來相愛之人互訴衷腸的必讀詞句。