孫靜 呂青

摘 要：普列漢諾夫作為俄國(guó)第一代馬克思主義者，是繼馬克思和恩格斯晚年之后對(duì)馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)的傳播有極大影響力的代表人物之一。特別是在歷史唯物主義方面，普列漢諾夫在馬克思?xì)v史唯物主義基礎(chǔ)之上提出了一些新的見解，例如在社會(huì)意識(shí)學(xué)說(shuō)方面、“五項(xiàng)因素公式”的提出方面以及關(guān)于地理環(huán)境學(xué)說(shuō)方面等都提出了一些個(gè)人的看法，創(chuàng)造了很大的社會(huì)價(jià)值。不僅是在俄國(guó)，甚至在當(dāng)時(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，普列漢諾夫也起著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：普列漢諾夫；唯物史觀；社會(huì)價(jià)值

中圖分類號(hào)：B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0089-02

普列漢諾夫作為俄國(guó)第一代馬克思主義理論家，而且還是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中著名的理論家和活動(dòng)家。他的一生有些曲折，晚年時(shí)期政治立場(chǎng)也有所變化。但是，他的馬克思主義哲學(xué)思想是很深邃且影響深遠(yuǎn)的，特別是在歷史唯物主義方面的貢獻(xiàn)。其后著名的馬克思主義者列寧說(shuō)過(guò)，普列漢諾夫是“最通曉馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)主義者”，他“精通唯物主義”，并贊揚(yáng)他的“全部哲學(xué)著作”是整個(gè)國(guó)際馬克思主義文獻(xiàn)中的“優(yōu)秀著作”，應(yīng)該被列為“必讀的共產(chǎn)主義教科書”[1]。

一、關(guān)于社會(huì)意識(shí)學(xué)說(shuō)

馬克思逝世后，唯心主義扭曲事實(shí)，認(rèn)為唯物史觀忽視思想等形式而只重視經(jīng)濟(jì)因素，而且他們還夸大了思想體系的作用。為了反擊唯心主義的這種觀點(diǎn)，普列漢諾夫的看法是：僅僅簡(jiǎn)單地說(shuō)不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在是不能起到反擊的效果的。相反的，應(yīng)該證明社會(huì)存在是如何決定社會(huì)意識(shí)的，從根本上證明它們之間的關(guān)系。在《論一元論歷史觀之發(fā)展》中，普列漢諾夫把社會(huì)意識(shí)分為“社會(huì)心理”和“思想體系”兩部分內(nèi)容，成為馬克思主義發(fā)展史上第一個(gè)做此區(qū)分的人。

普列漢諾夫根據(jù)社會(huì)存在程度的不同，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)心理這一中介，認(rèn)為它是存在于思想體系和社會(huì)存在之間，這一發(fā)現(xiàn)使得決定與被決定的路徑變得更加清晰。在普列漢諾夫看來(lái)，社會(huì)意識(shí)是人們精神生活的總稱，包含著不同的層次和形式。其低級(jí)層次和低級(jí)形式是社會(huì)心理，高級(jí)層次和高級(jí)形式是思想體系[2]。關(guān)于二者的關(guān)系，普列漢諾夫認(rèn)為，“一切思想體系都有一個(gè)共同的根源，即某一時(shí)代的心理”[3]，以及“哲學(xué)思想和藝術(shù)創(chuàng)作的一定派別則是在這種心理的基礎(chǔ)上發(fā)展的?！盵4]由此我們可以看出，社會(huì)心理是思想體系存在的基礎(chǔ)。普列漢諾夫通過(guò)對(duì)社會(huì)心理這一中介的提出，不僅使決定與被決定的路徑變得較之前更加清晰明了，并且也證明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一原理。

二、關(guān)于“五項(xiàng)因素公式”

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中歸納了關(guān)于唯物史觀的基本觀點(diǎn)，普列漢諾夫的“五項(xiàng)因素公式”就是在馬克思的觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上，形成了自己對(duì)唯物史觀的理解。普列漢諾夫的“五項(xiàng)因素公式”相比于馬克思的經(jīng)典公式來(lái)說(shuō)，更加具體，也更加通俗化，便于人們的理解。在《馬克思主義基本問(wèn)題》中，普列漢諾夫?qū)κ嗄昵疤岢龅倪@一公式進(jìn)行了最終完善，因此這個(gè)公式凝結(jié)了他多年的心血。

“五項(xiàng)論”是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的核心，普列漢諾夫通過(guò)對(duì)大量資料的研究，他認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)存在五個(gè)層次：（1）生產(chǎn)力的狀況；（2）被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（3）在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)政治制度；（4）一部分由經(jīng)濟(jì)直接所決定的，一部分由生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中的人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系[4]。生產(chǎn)力在其中起著決定性的作用，前一元素是后一元素產(chǎn)生的前提條件，而后者則是在前者基礎(chǔ)之上形成的?！拔屙?xiàng)因素公式”中元素之間相互聯(lián)系、相互制約，它們之間的矛盾又推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

三、關(guān)于地理環(huán)境學(xué)說(shuō)

普列漢諾夫的地理環(huán)境觀一直以來(lái)備受學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議，甚至有學(xué)者認(rèn)為普列漢諾夫是一個(gè)“地理環(huán)境決定論者”。其實(shí)，如果全面地考察一下他的理論，就不難看出，他對(duì)地理環(huán)境作用的論述不僅不是什么地理環(huán)境決定論，而且相反，是對(duì)馬克思主義地理環(huán)境學(xué)說(shuō)的發(fā)揮和發(fā)展[5]。馬克思逝世后，唯心主義開始對(duì)唯物史觀進(jìn)行攻擊，其中，普列漢諾夫的地理環(huán)境的思想就是在反對(duì)唯心主義觀點(diǎn)的過(guò)程中逐漸形成的。他分析了地理環(huán)境在不同歷史時(shí)期的作用，其中地理環(huán)境在原始社會(huì)發(fā)展時(shí)期對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期生產(chǎn)力水平低下。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響逐漸減小，由此可以看出，生產(chǎn)力的發(fā)展程度和地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是成反比例的。

關(guān)于地理環(huán)境學(xué)說(shuō)，普列漢諾夫認(rèn)為地理環(huán)境主要是通過(guò)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的，具體來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力的作用，從而作用于生產(chǎn)關(guān)系，再通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)上層建筑起決定作用。由以上我們可以得出，地理環(huán)境間接決定著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力作為其中一個(gè)重要的部分。普列漢諾夫還提出地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不是一個(gè)固定不變的值，即地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用并非一成不變，其作用的性質(zhì)、大小、程度都在不斷的變化。

四、關(guān)于個(gè)人在歷史上的作用

在《論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題》中，普列漢諾夫詳細(xì)地分析了個(gè)人在歷史上的作用，在其中，普列漢諾夫提出了一個(gè)原理。根據(jù)這一原理，在分析個(gè)人行為和人類在歷史發(fā)展的關(guān)系時(shí)，將決定人類歷史發(fā)展的原因劃分為一般原因、特殊原因和個(gè)別原因三個(gè)層面[6]。一般原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，特殊原因是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史環(huán)境，而個(gè)別原因則使事件具有個(gè)別的外貌。特殊原因由一般原因即生產(chǎn)力所決定的，個(gè)別原因也會(huì)受到一般原因和特殊原因的制約。另外，普列漢諾夫批判了民粹派夸大個(gè)人作用和主張恐怖策略的唯心主義英雄觀，并指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所決定的歷史事件的一般方向不由任何偉大人物的歷史作用所改變，只能影響一些部分的結(jié)果，或者改變事物發(fā)展的個(gè)別面貌，他的偉大之處在于他的活動(dòng)自覺地反映了客觀自然事件的過(guò)程和歷史的必然性。

五、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義唯物史觀的貢獻(xiàn)

普列漢諾夫作為俄國(guó)第一代馬克思主義理論家，他對(duì)馬克思主義傳播的影響極其深遠(yuǎn)，他也是既馬克思、恩格斯晚期之后，最具影響力之一的馬克思主義者。普列漢諾夫?qū)v史唯物主義的認(rèn)識(shí)有自己獨(dú)到的見解，以及與辯證唯物主義的關(guān)系方面，他也有異于前人的觀點(diǎn)，創(chuàng)造了很大的社會(huì)價(jià)值。他不僅在馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了它的內(nèi)容，而且也在推動(dòng)俄國(guó)及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程方面起到了很大的作用。

（一）在理論和實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀

普列漢諾夫作為俄國(guó)第一代馬克思主義者，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)主義這三個(gè)領(lǐng)域中都有很高的成就，特別是在歷史唯物主義方面，普列漢諾夫在馬克思?xì)v史唯物主義基礎(chǔ)之上提出了一些新的見解。尤其是上面提到在社會(huì)意識(shí)學(xué)說(shuō)方面、“五項(xiàng)因素公式”的提出方面以及關(guān)于地理環(huán)境學(xué)說(shuō)方面和個(gè)人在歷史上的作用方面都提出了一些個(gè)人的看法，創(chuàng)造了很大的社會(huì)價(jià)值。歷史唯物主義是普列漢諾夫一生哲學(xué)研究和著述的中心，他對(duì)此做了全面深入的研究和系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的論述，這是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)[7]。普列漢諾夫除了翻譯、出版了《哲學(xué)的貧困》以及《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義的重要哲學(xué)著作外，還撰寫了大量的文章，如1896年的《唯物主義史論叢》，以及1898年的《論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題》等，對(duì)列寧和之后的馬克思主義者了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。普列漢諾夫及其所領(lǐng)導(dǎo)的“勞動(dòng)解放社”也翻譯和出版了許多馬克思主義著作，文本翻譯質(zhì)量高且傳播廣泛，對(duì)工人革命家甚至是革命本身都有很大的影響，創(chuàng)造了非常大的社會(huì)價(jià)值，豐富了馬克思主義理論。

（二）推動(dòng)了俄國(guó)及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程

普列漢諾夫?qū)︸R克思主義理論的傳播，不僅推動(dòng)了其在俄國(guó)以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的發(fā)展，也推動(dòng)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展。普列漢諾夫作為一個(gè)馬克思主義者，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上起到了一個(gè)承上啟下的作用，既繼承與發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的理論成果，又對(duì)列寧思想的形成起到很大的影響。列寧還指出：“我覺得在這里應(yīng)當(dāng)附帶向年輕的黨員指出一點(diǎn)：不研究——正是研究——普列漢諾夫所寫的全部哲學(xué)著作，就不能成為一個(gè)自覺的、真正的共產(chǎn)主義者，因?yàn)檫@些著作是整個(gè)國(guó)際馬克思主義文獻(xiàn)中的優(yōu)秀作品?！盵8]普列漢諾夫還是俄國(guó)社會(huì)民主工黨的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，在建黨方面有很大的貢獻(xiàn)，而在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中普列漢諾夫也占有重要的歷史地位，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深入開展促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，并逐漸在工人運(yùn)動(dòng)中取得主導(dǎo)地位[9]。普列漢諾夫?qū)︸R克思主義唯物史觀的理解與豐富，推動(dòng)了俄國(guó)及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。

眾所周知，普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的繼承和發(fā)展是毋庸置疑的，而且在馬克思主義哲學(xué)史上地位也是不容動(dòng)搖的。但不置可否的是，他對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解也有一些自身的局限性和偏差性，而且在人生的最后十五年里，在策略和組織問(wèn)題上有所動(dòng)搖，做了一些作為一名馬克思主義者不應(yīng)該做的事，這是之后的有些學(xué)者質(zhì)疑他在馬克思主義發(fā)展史上地位的一個(gè)重要原因。但回顧普列漢諾夫的整個(gè)人生，他對(duì)馬克思主義在俄國(guó)以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的傳播影響都是不可磨滅的。也可以說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，其作用是任何人也無(wú)法替代的，他是當(dāng)之無(wú)愧的“最通曉馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)主義者”。

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[3]普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學(xué)著作選集：第2卷[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1962.

[4]普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學(xué)著作選集：第3卷[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1962.

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