鳳美艷

【摘 要】新加坡作為融匯東亞、南亞、東南亞等世界各地移民的典型移民國家，在國民多元文化和價(jià)值觀的沖擊下仍能獨(dú)立于世，成為“亞洲四小龍”之一離不開其政府對(duì)其“新加坡人”的培育，使國民具備強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感?？偨Y(jié)提煉新加坡政府在復(fù)雜國情下積極培育“新加坡人”的成功經(jīng)驗(yàn)與有益做法，對(duì)我國多民族國家的民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育提供借鑒，以期培育出具備強(qiáng)烈國家認(rèn)同感的少數(shù)民族大學(xué)生，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】“新加坡人”；少數(shù)民族；大學(xué)生；國家認(rèn)同

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2018）002-0069-02

一、“新加坡人”培育的成功經(jīng)驗(yàn)

國家意識(shí)是一個(gè)國家的國民在長期歷史實(shí)踐與斗爭(zhēng)中發(fā)展形成對(duì)所屬國家的認(rèn)知、歸屬以及認(rèn)同等各種情感與心理的總和。[1]（P.117）新加坡政府在分析新加坡作為多移民具有多價(jià)值觀的基本國情下，從強(qiáng)化樹立“新加坡人意識(shí)”、增強(qiáng)國民憂患意識(shí)、加強(qiáng)法制建設(shè)等方面，創(chuàng)造性提出了一系列理念，培養(yǎng)了促進(jìn)新加坡民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、抵御西方價(jià)值滲透的方針政策，旨在“必須使各個(gè)民族的后裔及其移民淡化對(duì)本民族的歸屬感，加強(qiáng)對(duì)新加坡本國的認(rèn)同感和歸屬感?！盵1]（P.119）

（一）注重國家主流價(jià)值觀引領(lǐng)，強(qiáng)化國民樹立“新加坡人”意識(shí)

新加坡建國之初是多民族移民，當(dāng)時(shí)伴隨一系列隱患，民族間文化的沖突、經(jīng)濟(jì)利益的糾紛等，制約新加坡的發(fā)展。以李光耀為首的政府由此展開了培養(yǎng)“新加坡人”的教育方式，學(xué)習(xí)東方古老的哲學(xué)，創(chuàng)造性的提出新加坡的新八德“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”。把新八德賦予新的含義，更加契合新加坡新公民的特點(diǎn)，為公民尋找愛國的歷史文化寄托。

（二）增強(qiáng)國民憂患意識(shí)，大力開展歷史與國情教育

作為典型的移民國家，新加坡成立伊始就面臨了諸多的困難。由于歷史上新加坡曾被英國殖民，人民心理普遍沒有歸屬，加上遇到殖民者的挑撥離間，民族間的隔閡長久存在。在建國以后普遍希望在成就一番事業(yè)后再回歸自己的母國，并非長久定居新加坡。新加坡政府為了挽回民眾對(duì)新加坡的信心，留住人民，斥巨資打造了“花園城市”，使新加坡能在亞洲國家面前嶄露頭角。通過國家經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)讓學(xué)生感受到生活在新加坡的切實(shí)優(yōu)惠。此外由學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面入手對(duì)新加坡的學(xué)生開展歷史與國情教育，強(qiáng)化國家符號(hào)認(rèn)同，如升國旗，唱國歌、在家里由父母普及愛好大好河山、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化等等，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自己國家的熱愛，強(qiáng)化作為“新加坡人”的意識(shí)。

（三）加強(qiáng)法制建設(shè)，營造和諧社會(huì)

李光耀指出“任何司法制度的嚴(yán)峻考驗(yàn)，并不在其理想概念的偉大或者崇高。而在于是否能夠在人與人，以及人與國家之間，產(chǎn)生社會(huì)秩序和精神意義?！盵2]（P.56）新加坡制定了一系列有助于社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完備法律規(guī)定，涵蓋國家、社會(huì)和個(gè)人生活的各個(gè)方面。新加坡政府通過建立健全法制，加強(qiáng)社會(huì)治理水平，亦為經(jīng)濟(jì)建設(shè)鋪平道路，社會(huì)一片安寧祥和的氛圍，促進(jìn)了新加坡人對(duì)新加坡的認(rèn)同，促使“新加坡人”作為切實(shí)可行新加坡的正確意識(shí)指導(dǎo)。

二、我國少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育現(xiàn)狀分析

習(xí)近平總書記曾在第二次中央新疆工作座談會(huì)講話里強(qiáng)調(diào)指出“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同意識(shí)，最大限度地團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國繁榮發(fā)展的成果?！盵3]（P.373）作為少數(shù)民族地區(qū)的精英分子，其思想和行為對(duì)各民族地區(qū)發(fā)展和各民族普通群眾認(rèn)同國家具有導(dǎo)向作用，能增進(jìn)國家統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)定，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）部分大學(xué)生的評(píng)價(jià)維度略低于認(rèn)知維度、情感維度、行為維度

人們通過認(rèn)識(shí)和了解產(chǎn)生對(duì)自己國家的評(píng)價(jià)，即為國家是怎樣的，比如國家是強(qiáng)大還是弱小，是進(jìn)步還是落后等現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)可以通過對(duì)國家民族組成、國家地位以及對(duì)各民族與國家的關(guān)系的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來。對(duì)國家的認(rèn)知程度是對(duì)國家的基本情況的認(rèn)識(shí)，情感維度即為對(duì)祖國的情感，維護(hù)國家榮譽(yù)等。行為維度是用自己的行動(dòng)來維護(hù)國家的利益。在相關(guān)資料中顯示，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國家政治符號(hào)和政治制度具有一定程度了解，情感態(tài)度和行為上具有正確的取向，但在評(píng)價(jià)中央處理民族分裂事件上，有部分人持不滿意態(tài)度。據(jù)徐柏才教授設(shè)計(jì)調(diào)查量表，實(shí)地調(diào)查了3 000位少數(shù)民族大學(xué)生，從認(rèn)知、情感、行為和評(píng)價(jià)維度設(shè)置選項(xiàng)來調(diào)查影響少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的因素，結(jié)果發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)維度的分值在四個(gè)維度中是最低的，從一定度上可以得知少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的評(píng)價(jià)維度略低。

（二）部分學(xué)生存在狹隘的民族心理和民族意識(shí)

長期以來，國際反華勢(shì)力從未放棄對(duì)我國的遏制，企圖分裂中國，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正加緊對(duì)我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，千方百計(jì)地對(duì)我國的發(fā)展進(jìn)行牽制和遏制。大學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望。少數(shù)民族大學(xué)生作為特殊的群體，早已受到西方敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂勢(shì)力的覬覦，他們憑借科技的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)，用西方的價(jià)值觀念和一些破壞性思想言論沖擊少數(shù)民族大學(xué)生的國家觀念、理想信念。部分少數(shù)民族大學(xué)生受此影響不能正確把握民族情感和民族意識(shí)存在狹隘民族心理。

（三）部分學(xué)生國家觀念、法制觀念淡薄

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀三觀的塑造階段，在此期間如不進(jìn)行正確引導(dǎo)極易受糟粕思想誤導(dǎo)走向歧途。作為少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀份子的少數(shù)民族大學(xué)生，亦是將來建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)的人才。但少數(shù)民族大學(xué)生一方面受到本民族固有的風(fēng)俗、宗教傳統(tǒng)等影響，另一方面容易被歷史虛無主義等西方價(jià)值觀的荼毒，使大學(xué)生無法對(duì)國家的方針政策進(jìn)行客觀、全面理解，割裂了民族地區(qū)與內(nèi)地發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)水平之間的差距以及無法客觀認(rèn)識(shí)本民族的現(xiàn)狀和未來。

三、創(chuàng)新我國少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育對(duì)策與建議

我國少數(shù)民族大學(xué)生在國家認(rèn)同上出現(xiàn)了些許問題，如不及時(shí)加以引導(dǎo)和解決則會(huì)對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)乃至政治產(chǎn)生威脅。總結(jié)和提煉新加坡政府培育“新加坡人”的成功經(jīng)驗(yàn)與有效做法，對(duì)創(chuàng)新我國少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育具有極大的借鑒。

（一）發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，建構(gòu)少數(shù)民族學(xué)生的馬克思主義國家觀、民族觀

“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”，[3]（P.172）青年的價(jià)值取向決定了整個(gè)社會(huì)未來的價(jià)值取向，而青年又處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，要抓好青年的思想建設(shè)，積極培育其國家認(rèn)同。誠如新加坡推行共同價(jià)值觀的引導(dǎo)“新加坡人”的國家意識(shí)培育，我們也需要共同價(jià)值觀的引導(dǎo)——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們可以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助他們樹立正確的思想意識(shí)，不僅讓他們了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)，而且懂得馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，樹立馬克思主義的國家觀和民族觀，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析我國當(dāng)前出現(xiàn)的民族問題和現(xiàn)實(shí)問題，做民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的衛(wèi)士。

（二）強(qiáng)化中華文化之基，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生憂患教育

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵3]（P.168）中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是中華民族幾千年來創(chuàng)造出來的歷史，是歷史的厚重沉淀。新加坡政府在培育新加坡人的時(shí)候加入國情教育元素，把國情教育融入教育的各個(gè)階段，形成學(xué)生愛國的基礎(chǔ)，喚起人們真誠的愛國。這是新加坡政府的高明之處，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

（三）建立健全少數(shù)民族的政策，加強(qiáng)法制建設(shè)

國家應(yīng)該大力加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的政策扶持，比如人才強(qiáng)區(qū)政策，進(jìn)一步完善民族地區(qū)教師隊(duì)伍建設(shè)，健全教師培養(yǎng)制度。在民族地區(qū)更要實(shí)行特色的社會(huì)治理政策，在中央的統(tǒng)一指導(dǎo)下因地制宜的推行合理政策，保障民族地區(qū)穩(wěn)定和諧，經(jīng)濟(jì)可以平穩(wěn)發(fā)展。少數(shù)民族大學(xué)生因此可以從自己生活切身的變化感受到國家政策給他們帶來巨大便利，從內(nèi)心深處感受到祖國的溫暖，從而在行動(dòng)上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的國家認(rèn)同行為。

“繩鋸木斷，水滴石穿”盡管少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育的方法不能立竿見影，但通過，今天從新加坡政府成功培育“新加坡人”的成功經(jīng)驗(yàn)尋求有效方法，結(jié)合我國少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的現(xiàn)狀，具體指出幾條具有針對(duì)性的建議，旨在加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)，為中華民族偉大復(fù)興奠定政治基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[責(zé)任編輯：褚永慧]