□文/巫溪縣教育研究進修學校 陳代秋 肖立俊

華夏兒女是一家，因為我們有著共同的民族基因，流淌著共同的民族血液，這個基因和血脈就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。使這一基因不發(fā)生突變，豐盈孩子們的內(nèi)心，強健孩子們的精神骨骼，讓這個大家庭充滿正能量和凝聚力，是教育不可推卸的責任。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深 ，經(jīng)史子集、文學藝術(shù)，無所不包，其中古代文學作品就包括蒙學讀物、詩歌、寓言神話故事等等，小學統(tǒng)編語文教材在各個學段編排了古代文學作品等傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。但筆者以為，這些內(nèi)容仍是分散的、碎片化的，比如《詩經(jīng)》這一中國最早的詩歌總集，在中國文學史上的地位和影響力是眾所周知的，但小學階段就只有《詩經(jīng).采薇》節(jié)選的四句詩，而且還是綜合性學習中的一個閱讀材料，多數(shù)老師在教學中便只是一帶而過，學生根本無法體會這一流傳千古的經(jīng)典文學作品的美妙。

為了引導學生誦讀學習更多更原汁原味的古代文學讀物，深入領(lǐng)悟傳承古代文學作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，我們申報了“古代文學作品與傳統(tǒng)文化傳承研究”課題實驗，并將以《詩經(jīng)》的誦讀學習為切入點進行探究。本文就我們的一些設想和行動做簡要介紹，以求教于同行。

《詩經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，儒家“六經(jīng)”之一，原名《詩》，又稱“詩三百”。在《論語》中，孔子多處講到學《詩》，如“不學詩，無以立”；“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事親，多識于鳥獸草木之名”；“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”?？鬃诱J為詩歌對一個人的成人成才有著重大的教育作用。毛澤東也很喜歡讀《詩經(jīng)》，認為《詩經(jīng)》就是老百姓的民歌。但由于距今時代久遠，加上語言的古今差異，《詩經(jīng)》的學習熏陶在我們的日常生活中逐漸式微，讀“三百千”“弟子規(guī)”等蒙學讀物的不少，但引導學生讀《詩》的卻比較少。如何在小學生中推廣《詩經(jīng)》，讓他們對《詩經(jīng)》的意義和精髓有所感悟，是一個艱難的課題，需要我們從多方面進行改進創(chuàng)新。

一、優(yōu)選內(nèi)容，讓學生讀好《詩》

《詩經(jīng)》共收錄詩歌三百零五篇，《風》《雅》《頌》三類，內(nèi)容涉及農(nóng)事、戰(zhàn)爭與徭役、婚姻與愛情，包括怨刺詩、燕饗之詩、祭祖頌詩、民族史詩等等，內(nèi)容豐富多彩，但并不完全適合于小學生誦讀。因此，我們選取了《詩經(jīng)》中適合小學生的內(nèi)容，編制相關(guān)教材和讀本，盡量做得圖文并茂，生動形象，讓孩子們喜歡閱讀。受課堂教學時間的限制，《詩經(jīng)》學習的時間大多只能在課外和每周一節(jié)的課輔活動中完成。根據(jù)課題實驗周期，我們選擇了適合學生誦讀的80首詩歌，每學期誦讀20首，擬在五六年級的四個學期內(nèi)完成。

二、優(yōu)化方式，讓學生會讀《詩》

（一）用微課引路，做好學前導讀

《詩經(jīng)》屬古代文學作品，必須進行學前導讀。對導讀課我們進行了多次嘗試，如上文提到的《詩經(jīng).采薇》節(jié)選導讀課，我們通過“介紹詩經(jīng)，引入主題；解讀詩句，品味詩意；練習誦讀，拓展閱讀”等幾個環(huán)節(jié)對這一短章進行導讀，但通過課后檢測，這種類似精讀課文的教學方式效果并不理想，學生除了能背誦“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這四句詩以外，基本沒有其他收獲，耗時又費力。

后來，我們借鑒翻轉(zhuǎn)課堂和整本書閱讀經(jīng)驗，根據(jù)選定的具體篇目，我們將詩歌中的朗讀示范、重點難點進行梳理講解，把相關(guān)故事制作成有趣又易懂的微課，讓學生和家長通過網(wǎng)絡都可以隨時觀看，這樣既解決誦讀中的理解和朗讀的困難，又能激發(fā)孩子們的學習興趣和主觀能動性，為學生學習《詩經(jīng)》這一傳統(tǒng)文化打開了一扇窗。

（二）組建讀書共同體，多渠道共讀

要想讀《詩》活動能夠持續(xù)有趣地開展，必須發(fā)動學校、家長、教師全員參與，與學生一起讀。為此，我們建立了班級學生誦讀微信群，每周二、四、六晚7點半共讀30分鐘。在這個30分鐘里，有學生輪流誦讀的音頻朗讀展示，有老師根據(jù)詩歌提出的問題清單及回答提示，有學生現(xiàn)場限時（微信語音對話60秒）回答，更有老師對學生問題回答的點評。通過這種讀、說、評，極大地調(diào)動了家長、孩子讀《詩》的積極性與自信心，大家都很期待每周共讀時間的到來。

（三）讀以致用，做好文化融合

1.把《詩經(jīng)》和巫溪當?shù)氐娜宋奈幕嘟Y(jié)合

巫溪被稱為巫咸古國，巫文化源遠流長、影響深遠。要加深學生的傳統(tǒng)文化底蘊，首先要引導學生收集了解本土文化，如巫姑巫咸的故事、鹽文化等內(nèi)容。其次，在本土文化中滲透《詩經(jīng)》的學習?！对娊?jīng)》中有不少巫文化的因素，如有關(guān)于占卜、祭祀、樂舞等巫術(shù)方面的；有重章疊句、四言四句等語言特色方面的。把巫文化和《詩經(jīng)》進行比較學習，這樣一來，原本來對于小學生來說比較晦澀的空洞抽象的內(nèi)容，理解起來就更容易，同時也能激發(fā)縮短在孩子們腦中對《詩經(jīng)》漫長的時空感，將身邊的傳說與古詩文的學習集合起來，更能激發(fā)孩子們對家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的熱愛。讓學生走出教室，走到山間田野，去采風，去感受民風民俗，這也是《詩經(jīng)》的真正內(nèi)涵。把簡短的文字轉(zhuǎn)化成生活，讓學生們?nèi)ジ惺荏w味，這才是傳統(tǒng)文化的精髓。

2.把《詩經(jīng)》與校園文化建設相結(jié)合

《詩經(jīng)》中的不少經(jīng)典詩句具有很好的教育意義，可以在校園文化的點點滴滴中滲透傳統(tǒng)文化的學習。比如用《詩經(jīng).衛(wèi)風.木瓜》中“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也”教會孩子們感恩；用《詩經(jīng)》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”作為班級標語，引導班級的女生成為淑女、男生做謙謙君子會更生動又有教育意義；在教室的裝飾中，可以設置《詩經(jīng)》學習分享角，來展示學習《詩經(jīng)》的成果，它可以是繪畫、音樂作品、手工作品等等各種表達方式。例如，學習了《詩經(jīng).采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”這一句，學生可能對于這個場景中印象最深的就是楊柳這個意象，那么我們也可以引導其在分享角里附上他的作品：一株手工做的泥塑柳樹，甚至也可以是他在上學路上隨手折下的一枝楊柳。作為老師，我們應該鼓勵孩子們在班級里分享他的看法和這個聯(lián)想的過程，引發(fā)同學的興趣和模仿。

三、豐富活動，讓學生好讀《詩》

（一）成立《詩經(jīng)》學習社

學校成立了《詩經(jīng)》學習社，把《詩經(jīng)》的學習推廣開來，讓更多同學加入學習社里交流學習。學習社出有《詩經(jīng)》的定期手抄報，印刷分享給同學們閱讀。通過這種形式，激發(fā)學生學習的興趣，推廣《詩經(jīng)》的學習。

（二）舉辦《詩經(jīng)》誦讀比賽

通過多種形式舉辦誦讀比賽，如將誦讀和舞臺劇結(jié)合，和音樂舞蹈結(jié)合，用吟唱誦讀等形式讓學生在豐富多彩的活動中感受《詩經(jīng)》的美，陶冶情操，體會學習的樂趣，深入理解《詩經(jīng)》的內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化看似深奧的內(nèi)容，與生活巧妙結(jié)合起來，學生就容易理解了。舉辦這樣的大型活動，不僅能推動學校文化建設，更能豐富學生的學習生活，更能推動傳統(tǒng)文化在小學生中的傳播。

（三）到社區(qū)中開展《詩經(jīng)》推廣宣傳活動

學校和老師還可組織志愿者到小區(qū)分發(fā)《詩經(jīng)》學習的宣傳資料，到小區(qū)舉行《詩經(jīng)》誦讀會，到敬老院舉辦《詩經(jīng)》故事會，給老人們講《詩經(jīng)》里面的傳統(tǒng)故事。這樣學生既參加了社會實踐又向社會推廣了傳統(tǒng)文化，使學生成為傳統(tǒng)文化的學習者，推廣者和傳播者。

（四）開展《詩經(jīng)》親子讀書會

每學期學校定期開展《詩經(jīng)》親子讀書會，讓家長和孩子同臺共讀《詩經(jīng)》中的經(jīng)典篇章，家庭與家庭間互相交流學習心得和感悟，學生和家長不僅一同學習了傳統(tǒng)文化，促進了感情交流，同時通過這種展示，也更進一步提高了孩子們和家長學習興趣的持續(xù)性。

詩經(jīng)是傳統(tǒng)文化中最璀璨的一顆，如何讓把這顆寶石鑲嵌到小學生的心中，需要我們大家共同努力。對于老師，我們要加強自身對傳統(tǒng)文化的學習，加深對傳統(tǒng)文化的熱愛，“它山之石，可以攻玉”，教師要多學習、多借鑒、多創(chuàng)新，提煉精華，精心制作微課和PPT，用新的教學方法和手段把自己所學更好地傳授給孩子們。家庭、學校和社會要給孩子們創(chuàng)造良好的文化氛圍，在大環(huán)境中讓孩子受到傳統(tǒng)文化的熏陶，通過《詩經(jīng)》等古典詩文的學習讓孩子們感受傳統(tǒng)文化的美，愛上中國傳統(tǒng)文化。