孫全勝

（中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所，北京 100009）

列斐伏爾對馬克思主義的精深研究，讓他的一些著作很早就被譯介到國內(nèi)。早在20世紀(jì)50年代，國內(nèi)學(xué)者就把他的一些美學(xué)思想介紹到國內(nèi)，并作為內(nèi)部資料發(fā)行。因此，國內(nèi)學(xué)者把他的美學(xué)思想看成馬克思主義美學(xué)思想的繼承和發(fā)展。學(xué)者們指出，列斐伏爾用生活美學(xué)化消除資本主義的異化現(xiàn)象，能夠加深對資本主義危機的認識和批判。隨著城市化的發(fā)展，國內(nèi)學(xué)者在改革開放后翻譯了列斐伏爾關(guān)于空間生產(chǎn)的著作，涌現(xiàn)出了一大批專門研究城市空間生產(chǎn)的著作。進入新世紀(jì)后，隨著中國特色城市化道路的形成，學(xué)者們更關(guān)注“空間生產(chǎn)”對中國城市化的啟示意義。列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”批判沿襲自他的社會批判?？傮w來說，列斐伏爾的社會批判理論形態(tài)經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)換：第一次轉(zhuǎn)換，他的批判對象從商品使用價值轉(zhuǎn)向日常生活符號價值；第二次轉(zhuǎn)換，他的批判矛頭從日常生活符號價值轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g生產(chǎn)運行機制。在此基礎(chǔ)上，列斐伏爾分析了城市空間生產(chǎn)與資本運作、城市生活、全球化的關(guān)系，構(gòu)成了其獨特的理論形態(tài)，需要將這種理論形態(tài)投放到廣闊的時代現(xiàn)實語境中，消除一些錯誤的空間認知，發(fā)現(xiàn)“空間生產(chǎn)”的中國意義，闡述在全球化背景下，中國城市化如何協(xié)調(diào)空間生產(chǎn)與政治、經(jīng)濟、生態(tài)等的關(guān)系問題，進而運用到對中國空間生產(chǎn)問題的反思之中。

一、城市空間生產(chǎn)批判的理論形態(tài)

列斐伏爾指出，古代一直更重視歷史，直到20世紀(jì)初，人們才把目光轉(zhuǎn)向了空間，預(yù)示著“空間時代”的到來[1]28?？臻g轉(zhuǎn)向是社會批判理論眾多的轉(zhuǎn)向之一?？臻g問題在當(dāng)代社會變得突出，需要突出空間意識，對社會空間進行綜合性劃分。

（一）城市空間生產(chǎn)的資本批判

1.城市空間生產(chǎn)是由資本支配的

城市空間生產(chǎn)過程集中表現(xiàn)為空間秩序的資本化，是強者支配的領(lǐng)域，與生產(chǎn)、消費、階級有直接關(guān)系。隨著資本主義城市化的不斷進行，空間被消費主義分割為碎片，充滿壓迫和反抗，讓階級斗爭和階級權(quán)力鑲嵌其中[2]。不同空間承載著不同地理景觀，體現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)和歷史痕跡，讓空間政治興起。抽象空間掩蓋資本運作和階級對立，造成空間生產(chǎn)和消費的分離，導(dǎo)致空間的階級對立和不同社會性質(zhì)空間的對抗。資本主義憑借空間關(guān)系和全球空間生產(chǎn)才能存活至今。私有財產(chǎn)的揚棄才能制造差異空間。社會主義空間要消滅商品拜物教，用階級斗爭爭取區(qū)域自治，促進政治多樣性。

馬克思批判資本積累過程的不平等，但也肯定資本積累的進步作用。“不難看到，整個革命運動必然在私有財產(chǎn)的運動中，即在經(jīng)濟的運動中，為自己既找到經(jīng)驗的基礎(chǔ)，也找到理論的基礎(chǔ)?！盵3]馬克思主義作為一個“幽靈”，其空間觀點也啟發(fā)了學(xué)者們研究空間問題，但他們也批判馬克思空間觀點，認為馬克思更強調(diào)時間的優(yōu)先性，而對空間有所忽視，用歷史決定論解讀社會并分析帝國主義空間的資本特征。“它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。”[4]建筑規(guī)劃中越來越體現(xiàn)人的空間體驗，帶來更多視覺感受。資本發(fā)展的不同階段有不同的空間形態(tài)。后現(xiàn)代空間是全球化空間，是資本的進一步擴張?？臻g生產(chǎn)是復(fù)雜和微妙的，體現(xiàn)資本占有方式，反映了政治勢力的強弱，表達了社會機制生產(chǎn)模式?？臻g生產(chǎn)通過社會關(guān)系結(jié)構(gòu)在生活中發(fā)揮功效，呈現(xiàn)出生產(chǎn)的自然地理性。社會批判的空間轉(zhuǎn)向是快速發(fā)展的城市化推動的。資本主義社會各種機制運作的邏輯就是資本增值?？臻g生產(chǎn)與資本、商品密切相關(guān)，沒有滿足普通公民的生活需求。貨幣沒有出現(xiàn)之前，人的生產(chǎn)是特定的地域性空間活動。貨幣的出現(xiàn)讓人的生產(chǎn)突破地域限制，生產(chǎn)空間大大擴展。貨幣流通到更廣的空間，和空間結(jié)合為空間生產(chǎn)力，起著空間聚集作用，使得空間生產(chǎn)更加有序。貨幣和空間結(jié)合打破了生產(chǎn)交換的地理束縛，讓貨幣生產(chǎn)是為了貨幣本身?！按笠?guī)模的生產(chǎn)機構(gòu)和交通機構(gòu)起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有。”[5]商業(yè)生產(chǎn)在時間和空間上分離，資本家和工人都是為了獲得貨幣，兩者為了貨幣發(fā)生沖突。貨幣通過社會關(guān)系的物化拓展生產(chǎn)空間，讓工人和資本家各自的空間斷裂。

隨著資本的流動與擴張，空間被轉(zhuǎn)化為商品?？臻g生產(chǎn)過程就是空間的資本化過程，空間剝削成了新的剝削。資本的空間聚集導(dǎo)致大批城市拔地而起，城市化又促動了資本、勞動力等生產(chǎn)要素的空間聚集。城市空間生產(chǎn)率先在發(fā)達工業(yè)社會進行，又反過來促進了工業(yè)生產(chǎn)。空間生產(chǎn)具有顯著的政治性，是資本主義國家統(tǒng)治的工具，資本主義憑借它維系國家對地方的嚴密控制、表面的和諧穩(wěn)定、警察的嚴密管控、階級對立和種族歧視?？臻g代表了存在，布滿了權(quán)力和知識，表面是客觀的，實際上是特殊的社會生產(chǎn)機制?？臻g正義也是有歷史性的，資本主義空間正義仍服從于資本運作和資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益。城市空間不同于一般的空間。階級斗爭的目標(biāo)就是拒斥空間的同質(zhì)化，讓空間走向差異和個性。差異空間不僅是生產(chǎn)模式，還是生活模式，就是要祛除空間剝削，革新社會空間秩序。

2.城市空間生產(chǎn)布滿工具理性

批判歷史決定論的人反而更尊重歷史唯物主義。抽象空間生產(chǎn)是按照技術(shù)理性邏輯把資本主義社會秩序和價值理念推向全球空間的過程。城市化是體現(xiàn)資本關(guān)系的鏡子，需要用差異空間來建構(gòu)新空間秩序?？臻g生產(chǎn)讓生產(chǎn)要素在全球空間重新布局，實現(xiàn)了時空壓縮。城市規(guī)劃將城市空間看作純粹的理性對象，是技術(shù)決定論，是帶著資本增值意圖的技術(shù)干預(yù)，刨除了空間的內(nèi)部斗爭。資本增值竭力忽視空間政治性，而維護空間非政治化的現(xiàn)狀。城市空間規(guī)劃呈現(xiàn)的不是客觀事實，而是資本支配的社會關(guān)系，通過資本意識形態(tài)來破除城市本身的意識形態(tài)?？臻g生產(chǎn)由官僚技術(shù)專家的城市規(guī)劃引導(dǎo)?？臻g是社會的本體，時刻處于核心地位，總是體現(xiàn)資本積累過程?？臻g生產(chǎn)的周期性矛盾與歷史地理有關(guān)。資本總是想加快流通時間，不斷降低空間運輸成本，用科技改變通訊條件來減少運行成本。城市化帶來了同質(zhì)化和異化空間，但也引起都市空間革新的可能，需要消除國家空間霸權(quán)，需要接近城市的權(quán)利。城市空間中有政治問題，能激發(fā)革命激情和政治革新。資本主義已形成對落后國家實行殖民統(tǒng)治的金融體系，讓資本主義國家在資本積累過程中對全球空間的控制力進一步增強。

空間生產(chǎn)發(fā)端于不平等的資本增殖，又導(dǎo)致新的社會不平等。列斐伏爾批判空間生產(chǎn)的三種非正義情形：首先，空間生產(chǎn)的擴張性讓資本法則不斷擴散。空間生產(chǎn)水平也在資本的參與下獲得了顯著提高。隨著社會的進步，資本主義采用靈活積累獲得更高利潤。資本主義竭力消除一切空間界限，不斷加速時間和擴展空間。其次，空間生產(chǎn)具有同質(zhì)化傾向，讓資本主義各個空間都變成同一模式，人們處于同一政治經(jīng)濟模式下。資本邏輯具有顯著的實踐價值和歷史意義，資本主義工業(yè)化生產(chǎn)取代以前的生產(chǎn)模式是社會生產(chǎn)力提升的表現(xiàn)。城市空間成了資本積累和階級矛盾的聚集點，是生產(chǎn)、消費、交換的控制點。最后，空間生產(chǎn)造成了地理空間和社會空間的碎片化。資本主義發(fā)展是深刻的地理事件，不斷消除空間障礙，轉(zhuǎn)移了資本過剩的危機，強化了區(qū)域差異性和資本邏輯。資本在空間生產(chǎn)中不斷變動和不穩(wěn)定，讓地理景觀一直不平衡，處于流動化、信息化、全球化過程中，暫時轉(zhuǎn)移了矛盾，不斷地進行空間重組。不平衡地理發(fā)展呈現(xiàn)為不同規(guī)模的空間生產(chǎn)差異和不同區(qū)域的空間生產(chǎn)差異，迎合了資本積累需要。資本制度下的不斷斗爭，讓地理不斷不平衡發(fā)展，造成了高度一體化的全球空間內(nèi)部的分裂和不穩(wěn)定。

世界市場是地理意義的空間，體現(xiàn)著政治內(nèi)容，資本讓其不斷分化和重組，導(dǎo)致時間對空間的壓制，空間形態(tài)在資本積累過程中擴張，讓城市支配農(nóng)村、西方支配東方。空間是資本活動的場域、資本獲得剩余價值的工具、資本政治統(tǒng)治的現(xiàn)實條件?？臻g生產(chǎn)資本化加深了人對物化空間的依賴，需要揚棄物化空間，建立自由差異的全面空間。全球化成了空間剝削和反剝削的斗爭。資本家不斷控制重要空間資源來達到壟斷目的，讓空間具有同質(zhì)性和復(fù)制性，否定空間的差異，祛除空間的自然、歷史、身體、年齡、性別等導(dǎo)致的差異。抽象空間依賴于金融機構(gòu)、商業(yè)交換、交通通訊等組成的巨大網(wǎng)絡(luò)空間中心，讓資本積累、歷史主體集中在城市空間，將一切都用來生產(chǎn)剩余價值，顯示其強迫性，拋棄了抽象時間?？臻g和生產(chǎn)直接關(guān)聯(lián)，成了經(jīng)濟生產(chǎn)的中心，體現(xiàn)為都市建造、城市規(guī)劃和城市設(shè)計。房地產(chǎn)發(fā)展也是空間規(guī)劃的體現(xiàn)，為資本家提供了利潤?？臻g生產(chǎn)體現(xiàn)勞動的國際分工，被權(quán)力分割為不同間隔，是行政管制的警察空間。歷史在全球空間層次上展開，形成統(tǒng)一的國家聯(lián)盟和國際空間，讓空間有著內(nèi)在矛盾，導(dǎo)致空間的均勻化和重復(fù)策略?？臻g內(nèi)在多樣性長期被壓抑，導(dǎo)致空間矛盾，必須生產(chǎn)出差異空間。通過以上論述，空間生產(chǎn)的資本批判有了基本框架。

（二）城市空間生產(chǎn)的日常生活批判

1.城市空間生產(chǎn)引起生活異化

列斐伏爾對技術(shù)理性、資本掠奪與空間擴張本性作了批判，把批判視角引入微觀日常生活領(lǐng)域，著重考察日常生活中的異化消費現(xiàn)象。在列斐伏爾看來，日常生活原本是總體的、生動的，但由于現(xiàn)代技術(shù)而變成零散碎片，不利于人們生活。城市空間生產(chǎn)既展示現(xiàn)代技術(shù)的特征，又呈現(xiàn)現(xiàn)代性空間的結(jié)構(gòu)[6]。空間生產(chǎn)潛藏著現(xiàn)代性技術(shù)邏輯和拜物教形式，蘊含著現(xiàn)代性經(jīng)濟運行模式和政治權(quán)力運行形式。個體越焦慮，日常生活越分離，矛盾積累到一定程度，必然會爆發(fā)。國家空間政治批判構(gòu)成現(xiàn)代性批判的基本維度，能夠憑借考察國家空間生產(chǎn)認識現(xiàn)代性及問題。城市空間是人類社會實踐的產(chǎn)物，展示了現(xiàn)代性弊端[7]?？臻g政治幻覺不僅表現(xiàn)在資本的物質(zhì)生產(chǎn)過程中，還表現(xiàn)在階級矛盾和道德倫理中?？臻g政治幻覺體現(xiàn)著人們的價值判斷，人們不再堅守正義和良知，而是屈從于資產(chǎn)階級價值觀。城市居住問題涉及城市空間資本化和空間分配權(quán)利，需要建構(gòu)空間正義、清除空間剝削和空間矛盾。

空間生產(chǎn)憑借轉(zhuǎn)變信息功能控制了發(fā)達工業(yè)社會，讓消費成了被動的行為，將個體的欲望投射到商品，造成對消費者的全面奴役，通過支配消費者的心理實現(xiàn)了意識形態(tài)功能，讓人們瘋狂迷醉，又讓人們死亡沉睡。資本通過消費讓人們認可它的運作方式，不僅控制了日常生活，而且把人變作偽存在的客體。消費受意識形態(tài)控制，是不由自主的行為，是一種符號體系秩序，不是建立在真實需求上，而是由符號編碼而成。在后現(xiàn)代消費社會中，財富的實用功能被符號功能取代，需求成為符號體系的支配力量。個性和壟斷通過差異統(tǒng)一，而這里的差異只是符號意義上的，所以，消費者必須憑借符號意義才能展示自己，而必須放棄那些真實的差別。消費者需要從符號體系中走出來，關(guān)注辨別系統(tǒng)和個性化邏輯。人們消費的是符號，而且這一消費是拒斥個性的。因此，消費不再是為了使用價值和社會交換，而是為了人際溝通和名望聲譽。

城市空間生產(chǎn)是受制于大機器工業(yè)的強制力量，來自社會政治體制的分離。社會集權(quán)化和個體封閉化，作為發(fā)達工業(yè)社會的兩極，造成了城市和個人的對立、群體和個體的對立。發(fā)達工業(yè)國家城市空間生產(chǎn)在增加財富之時，經(jīng)濟危機也與日俱增。日常生活產(chǎn)生諸多新矛盾，這些矛盾不是人親身感知的，而是孤獨個體內(nèi)心幻化的產(chǎn)物。個體越參與社會實踐，越深入日常生活，就越與自己的本真需求背離。社會交往越頻繁，個體自由選擇越受壓制，越對他人和社會充滿仇恨。為了防止個體被社會壓制，人只能封閉自己，在孤獨空間中保護自由不受侵犯。社會生產(chǎn)力的巨大進步還是不能消除城市空間生產(chǎn)危機。城市空間生產(chǎn)制造了幻境，混淆了真?zhèn)危毫蚜爽F(xiàn)實世界，把反對的聲音一一清除，只允許贊揚和稱頌。普遍化的秘密是城市空間生產(chǎn)的主導(dǎo)因素，不容質(zhì)疑的謊言讓真理成為假設(shè)，讓現(xiàn)實成為幻想。資本展示著與空間生產(chǎn)不同的價值指向?？臻g資源在空間生產(chǎn)中的聚集過程就是城市化。在資本主義社會之前，空間生產(chǎn)發(fā)展遲緩，無論是空間生產(chǎn)方式還是空間生產(chǎn)水平都處于較低層次。資本促使空間生產(chǎn)不斷突破地理界限走向全球化。資本主義生產(chǎn)方式讓資本的地位空前提高，由于資本增值本性的推動，交通日益便利，驅(qū)動世界歷史形成，使空間生產(chǎn)由資本主義國家擴展到全球空間，形成統(tǒng)一的市場體系。資本在全球空間的流通，是資本增值本性的必然產(chǎn)物?？臻g生產(chǎn)制造了多種空間形態(tài)，還與社會關(guān)系緊密相關(guān)。城市空間的研究需要回歸到身體空間，才能得到科學(xué)的解釋。身體空間是空間生產(chǎn)與政治權(quán)力運行的中心。

2.城市空間生產(chǎn)引起消費異化

列斐伏爾在著作中探討了空間生產(chǎn)與政治的關(guān)系，開創(chuàng)了空間政治學(xué)。媒介讓人樂此不疲，激發(fā)起人的消費沖動。消費活動引導(dǎo)著人的情緒，讓人只剩下滿意和失望兩種情緒，竭力追求滿意和高興，社會竭力滿足個人的消費欲望。人把全部時間都浪費在消費活動上，沒有時間顧及社會矛盾，沒有時間反思社會異化現(xiàn)象。就這樣，社會被全面控制，一切社會生活都被納入消費環(huán)節(jié)。城市空間生產(chǎn)既是權(quán)力運作機制的結(jié)果，又是權(quán)力運轉(zhuǎn)的“場域”，制造了虛假的世界，讓人們依靠幻想生活。

消費遮蔽了藝術(shù)，突顯了符號意義。色情文化是身體本能的重要體現(xiàn)。人們的沖動只是購買物品的沖動。消費文化不是來自傳統(tǒng)文化，而是來自消費社會符號系統(tǒng)。消費社會是奴化機構(gòu)，具有世俗性，是為了滿足社會交往，而不僅是生理欲望。人們對現(xiàn)實和未來充滿絕望，呈現(xiàn)在人們面前的都是虛假的影像，擬真制造出比真實還要真實的“超真實”。媒介與權(quán)力相聯(lián)，讓真實缺場，讓身體成為神話，讓欲望取代了靈魂，導(dǎo)致人追求身體欲望的放縱。每一件事在歷史上都會出場兩次，第一次是新潮，第二次則是復(fù)興。消費社會助長了人的消費需求，混淆了價值與理性。當(dāng)代發(fā)達工業(yè)社會的生產(chǎn)就是符號生產(chǎn)，體現(xiàn)了社會秩序的意義，讓符號的意義建立在范疇之上。人們憑借媒介制造符號，消費符號體現(xiàn)象征意義，并通過符號展示自己的存在。例如，廣告呈現(xiàn)的意義展示了社會關(guān)系，潛移默化地影響著人們。社會的符號化讓人們迷失本心。消費不是真實的需求，而是虛假的滿足。城市是社會生產(chǎn)方式界定的，本質(zhì)是勞動力生產(chǎn)的基本單位，是方便集體消費的空間。城市代表較高的技術(shù)水平和勞動力聚集規(guī)模，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過剩的結(jié)果，集中了政治、經(jīng)濟和宗教，具備較大規(guī)模人口、一定階層體系、政治運作系統(tǒng)、商品交換體系，是生產(chǎn)活動和政治統(tǒng)治中心。城市因為政治體系而成為有邊界的社會系統(tǒng)。通訊技術(shù)的發(fā)展促進了人類大規(guī)模的城市化浪潮。財富、權(quán)力、知識聚集于大都市，集中了最好的教育、醫(yī)療條件。西方國家的社會保障和福利事業(yè)發(fā)展迅速，城市改造加快，讓舊城消失。集體消費是城市單元的物質(zhì)前提，讓城市不斷改造。個體消費和集體消費是國家權(quán)力主導(dǎo)區(qū)分的，兩者也可轉(zhuǎn)化。個體消費與生產(chǎn)方式分離，是個體主導(dǎo)的，通過貨幣進行。集體消費則是公共社會化的，由國家壟斷生產(chǎn)和消費，通過集體實現(xiàn)，是為了維護政權(quán)穩(wěn)定，不受市場調(diào)節(jié)。

城市空間政治異化中的消費需求是當(dāng)代工業(yè)社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)?？臻g政治幻覺占據(jù)了人的休閑時間，讓人們迷戀于虛幻的影像，讓休閑時間變成被動的奴役時間。人不僅受商品生產(chǎn)奴役，而且受影像符號麻痹。城市空間生產(chǎn)用自己的法則向日常生活投下巨大的帷幕，其不合理之處就是社會整個機體的支離破碎。后現(xiàn)代社會空間的破碎性早已摻雜進日常生活的角落，其具體展現(xiàn)為：空間與真實生活遠離?？臻g生產(chǎn)形成欲望河流，造成一個偽存在世界，是資本塑造的地理環(huán)境，讓人成為被操縱的木偶?？臻g與語言有何關(guān)系：語言產(chǎn)生于社會空間之前還是之后？語言能夠為社會空間提供前提條件還是僅僅只能闡釋空間？列斐伏爾的回答是：語言為空間發(fā)揮功能提供條件，為空間秩序的出場準(zhǔn)備條件。空間原本便內(nèi)化在語言中，空間里布滿各種類型的社會關(guān)系，不僅被生產(chǎn)關(guān)系支撐，而且支撐各類生產(chǎn)關(guān)系。社會不平等必然呈現(xiàn)與外化到空間之中，導(dǎo)致空間的層級化?？臻g呈現(xiàn)出全球、虛擬、商品的特征。社會空間有其經(jīng)濟基礎(chǔ)——各種物質(zhì)資料及生產(chǎn)組織，也有其社會結(jié)構(gòu)——各類政治制度和意識形態(tài)。空間提供了闡述生產(chǎn)關(guān)系的新視域，揭示資本主義嚴重欺騙人的現(xiàn)象?？臻g生產(chǎn)既增強區(qū)域間的交流，又造成全球地理空間同質(zhì)化趨勢。

（三）城市空間生產(chǎn)的全球化批判

1.城市空間生產(chǎn)導(dǎo)致地區(qū)失衡

技術(shù)和信息進步加強了人類聯(lián)系，讓世界成為一體，促進了全球聯(lián)系。全球化市場缺乏法制，沒有充分的道義基礎(chǔ)，無法預(yù)知具體國家損益，造成一些國家利益受損，破壞文化和生態(tài)，跨國公司侵害勞工利益，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整讓大量工人失業(yè)。全球化追求差異，加劇貧富差距，也促進民族主義，穩(wěn)固國家邊界。全球化促進經(jīng)濟貿(mào)易和全球金融體系的建立，加強各個國家文化的融合，讓國家之間依賴加強，國家交往和移民日益增多。反全球化運動開始于20世紀(jì)90年代，主要表現(xiàn)于抗議活動，是新新左派理念，反對只顧利潤的資本運作，代表發(fā)展中國家和發(fā)達國家弱勢群體的利益，展現(xiàn)窮人呼聲。網(wǎng)絡(luò)科技和非政府組織也推動反全球化，能讓反全球化組織聯(lián)合，提供教育培訓(xùn)，生態(tài)環(huán)保組織、動物權(quán)利組織、女權(quán)主義組織也加入反全球化隊伍。全球化沖擊社會主義價值觀，導(dǎo)致落后國家文化衰落，是西方體制的全球擴展，仍是帝國主義模式，讓東方更加邊緣化，需要建構(gòu)面向未來的民族文化意識。

全球空間是社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，集中呈現(xiàn)各種政治意識形態(tài)爭奪和權(quán)力斗爭[8]?？臻g生產(chǎn)由一國范圍內(nèi)拓展到全球，金融資本主導(dǎo)的全球化將世界瓜分為原料供應(yīng)地。全球化的內(nèi)在動力機制是資本邏輯，是資本內(nèi)在本性決定的，導(dǎo)致西方支配東方的國際空間格局。隨著技術(shù)進步，全球化、城市化、網(wǎng)絡(luò)化不斷發(fā)展，引起人類生活空間變化，日益滲透進政治權(quán)力，讓日常生活空間政治化和物化?？臻g在資本和貿(mào)易的推動下重組，打破了空間自身障礙，形成巨大網(wǎng)絡(luò)體系。區(qū)域空間與全球空間聯(lián)系越來越緊密，各個國家日益依賴，也發(fā)生一體化和破碎化的矛盾。當(dāng)代政治運動是空間審判，政治能力取決于它對空間的吸納、組織能力。全球化是空間生產(chǎn)的條件和基礎(chǔ)，是發(fā)達工業(yè)社會擺脫經(jīng)濟危機的主要手段，爭取空間是資本斗爭的重點?？萍肌⑸虡I(yè)資本、交通信息工具、市場對空間生產(chǎn)起著關(guān)鍵作用?？臻g生產(chǎn)的生態(tài)破壞與科技有關(guān)，需要反思科技的價值?？臻g生產(chǎn)與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，工業(yè)生產(chǎn)是經(jīng)濟過程，不能用工業(yè)生產(chǎn)取代空間生產(chǎn)。空間生產(chǎn)不斷延伸，被無限建構(gòu)，建構(gòu)起神秘意義，形成拜物教。資本的運作周轉(zhuǎn)突顯了空間生產(chǎn)的價值，把無產(chǎn)階級整合為統(tǒng)一力量。后現(xiàn)代工業(yè)社會已經(jīng)由物質(zhì)資料生產(chǎn)轉(zhuǎn)為金融資本增值。空間生產(chǎn)伴隨著市場擴展和自由經(jīng)濟。資本邏輯在資本主義中居于主導(dǎo)位置。交通技術(shù)促進了空間內(nèi)容的重組和部署。世界歷史就是人們以區(qū)域國家為生活空間的歷史。

全球化是資本邏輯主導(dǎo)的不平衡空間生產(chǎn)過程，是資本對空間的征服和空間對時間的壓制，消滅了個性和差異。我們不僅要關(guān)注個體的空間際遇，也要關(guān)注空間政治模式布展。資本具有分割、改造空間的能力。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要全球空間斗爭，讓無產(chǎn)階級意識形態(tài)布滿全球。全球工人的聯(lián)合是有一定意義的，但要把工人階級聯(lián)合起來需要克服巨大的文化、心理、宗教等差異。社會主義的實現(xiàn)需要靠地理運動，階級斗爭本身也離不開地理環(huán)境。個人身體空間被異化了，必須利用藝術(shù)性方式恢復(fù)身體空間的純潔性。資本憑借空間重組緩解了自身的困境。資本需要長期投資加速周轉(zhuǎn)，但長期投資有時又會延緩資本周轉(zhuǎn)時間，這種矛盾呈現(xiàn)在貨幣和金融資本之間。固定空間生產(chǎn)能夠消除所有空間障礙。歷史不可能不在當(dāng)下現(xiàn)實中再次呈現(xiàn)。金融資本支配了全球化經(jīng)濟，獲得了巨額利潤，消解了區(qū)域化，不斷放棄特定生產(chǎn)，導(dǎo)致某些區(qū)域的貧困化，抹平了地理差異，卻沒抹平貧富差距。后現(xiàn)代文化指導(dǎo)了全球化經(jīng)濟，瓦解了以往的時空體驗，是全球化經(jīng)濟擴張的表現(xiàn)。全球空間建構(gòu)了后現(xiàn)代經(jīng)濟的基礎(chǔ)，滲透到了一切區(qū)域，讓文化和資本結(jié)合，實現(xiàn)資本的瞬間轉(zhuǎn)移，沖破一切壁壘，消解了中心和邊緣的界限，帶來壓抑和開放，是多層次的空間，讓個人沒有方向和定位能力。后現(xiàn)代文化表現(xiàn)在建筑上，讓建筑更加注重符號修飾，不注重精英文化和烏托邦藝術(shù)，為世俗辯護，體現(xiàn)大眾和地方特色，與周圍環(huán)境更加融合，消解了高雅和世俗的界限，沒有了批判，強化了空間分離，呈現(xiàn)了平淡感和淡薄感，體現(xiàn)了技術(shù)理性對人的改變，讓人茫然無措，失去主體自由判斷能力。城市建筑體現(xiàn)了后現(xiàn)代空間和文化邏輯，滲透進日常生活領(lǐng)域，讓人們有了超感官的體驗。后現(xiàn)代的空間形態(tài)是超空間，是資本狂歡的舞臺，是奇異性的，呈現(xiàn)出多元化的面貌，顯得混沌不明，人們難以描述?？臻g認知測繪美學(xué)是空間的再現(xiàn)，是政治策略，不存在個人風(fēng)格，讓機構(gòu)取代了個人，是暫時的偶然作品，是為了消費。主體死亡也給新的主體帶來機會。后現(xiàn)代奇異美學(xué)是科學(xué)家不能解釋的反?，F(xiàn)象，是在智力上和邪惡上超過人的機器物種，是后人類現(xiàn)象。

2.城市空間生產(chǎn)導(dǎo)致流動空間

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓空間生產(chǎn)問題從城市問題過渡到流動空間問題。網(wǎng)絡(luò)社會是流動空間，時間和空間成了社會生產(chǎn)形式，利用信息技術(shù)發(fā)展自己，重新組合社會空間，讓日常生活日益網(wǎng)絡(luò)化、信息化、流動化[9]。網(wǎng)絡(luò)社會通過不斷流動組織社會生活，展現(xiàn)了社會面貌的巨大變遷，將空間從文化、歷史、地理意義中抽脫出來，建構(gòu)進網(wǎng)絡(luò)擬象體系中，用流動空間取代區(qū)域空間，讓一切都組合在信息體系中，讓時間消失，形成了虛擬文化空間。流動空間是通過流變而獲得時間存在的實踐組織，連接了不同空間，是信息社會中起支配作用的物質(zhì)形式，包括現(xiàn)實的屬人空間和非現(xiàn)實的符號空間，是通過媒介獲得空間認同感的。流動空間中物質(zhì)運動按照電子指令運行，對信息流發(fā)生了反作用。流動空間有三個物質(zhì)支撐層面：物質(zhì)性的電子交換的信息回路是空間形式；信息終端和網(wǎng)絡(luò)中心是很多網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的控制中樞；管理網(wǎng)絡(luò)精英的空間組織是技術(shù)金融管理精英們的特定空間。精英們?yōu)榱四哿α浚梦幕幋a實現(xiàn)與群眾的隔離，通過建立區(qū)隔維持個別集團的控制利益，形成特定區(qū)域的特殊文化，也憑借整體化的空間方式，超越空間區(qū)域文化的特殊性，實現(xiàn)世界一體化來加強權(quán)力延伸。流動空間借助科技而將一切物質(zhì)都轉(zhuǎn)化為信息符號，降低了時空距離對人們的制約，方便了信息傳輸，將現(xiàn)實空間景觀轉(zhuǎn)化為虛擬世界，讓世界成為一體化信息體。

流動空間是全球性的，也有地方空間反對其流動，以對抗全球性。流動空間利用信息技術(shù)跨越了時間，讓全球資源共享，而具有共有性和分享性，具有非物質(zhì)形態(tài)的抽象意義，為更多人享有，不會因為階級、種族而被歧視。網(wǎng)絡(luò)流動空間不需要真實場景和現(xiàn)實人，不需要清晰界定，只需要電子信息設(shè)備傳遞電子信息資料，可以覆蓋一切地方而不受時空限制，有利于公共事務(wù)的快速處理，實現(xiàn)信息資源共享。流動空間利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)備實現(xiàn)信息傳播的高效快捷，消解全球差別，有利于政治的民主透明，讓人們交往更加便捷。流動空間是不斷變動跳躍的，表現(xiàn)出一體性、層次性和秩序性，產(chǎn)生整合效益。流動空間是高度靈活、相互交融、高度包容的動態(tài)空間，實行分散化管理，滿足多層次需求。流動空間不斷提升信息系統(tǒng)集成功能，利用大城市發(fā)揮最大網(wǎng)絡(luò)信息功效，用全球政治經(jīng)濟力量消解民族國家的固定組織形式，對日常生活產(chǎn)生深遠影響。我們需要保衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性，批判對馬克思主義教條化和肢解化的行為。社會空間技術(shù)變革塑造城市空間，縮短人們的交往距離，造成時空壓縮，主要是為了資本增值，但資本過度積累導(dǎo)致不平衡地理等危機，資本主義憑借時空轉(zhuǎn)移和修復(fù)來緩解經(jīng)濟危機。城市空間生產(chǎn)社會關(guān)系，是空間生產(chǎn)水平獲得巨大進步的前提。獲得剩余價值是資本的內(nèi)在沖動，這就需要打破地理壁壘，不斷開拓市場。于是，不斷開拓就成為空間生產(chǎn)的主要特征，這必然引起空間生產(chǎn)在全球的拓展，不斷把資本法則散播到世界各地。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓各國民眾價值趨于一致，民主、平等、自由等理念在全球普及，限制了民族國家的專制政治。流動空間深刻影響了現(xiàn)實世界，推動了文化繁榮，也削弱了群體組織的權(quán)威，加速了社會空間組織重組。一些社會組織激烈反抗空間一體化，產(chǎn)生了一些恐怖主義組織、邪教團體對全球化的抵抗。他們借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采取暴力形式逼迫政府，反對全球秩序，以獲取自身利益。人類進入信息時代，各個國家日益聯(lián)系緊密，成為地球村，也有反全球化、多元認同的消極影響，消解了民族國家主權(quán)、行政管理等，讓他們采用暴力反抗一體化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓世界在空間生產(chǎn)下產(chǎn)生了壓縮，形成了互相聯(lián)系的世界，導(dǎo)致了跨國組織的建立。網(wǎng)絡(luò)空間在信息技術(shù)的參與下，與政治形成了互動，制約著社會空間結(jié)構(gòu)分配，產(chǎn)生了信息化政治。媒介代表了民眾利益，弱化了國家權(quán)力對民眾的控制，影響了政治，但不是決定性影響[1]50?？臻g始終是列斐伏爾研究的“關(guān)鍵詞”，有與其他理論整合的可能?！翱臻g生產(chǎn)”在對資本主義空間生產(chǎn)做分析的過程中始終不能離開馬克思的社會生產(chǎn)關(guān)系思想。列斐伏爾一再表明其思想不斷吸取了馬克思的思路，他運用馬克思主義分析方法與歷史唯物主義視角考察空間生產(chǎn)。

二、城市空間生產(chǎn)批判的啟示及意義

在市場經(jīng)濟的推動下，中國城市空間生產(chǎn)不斷資本化，不僅對社會秩序造成一定沖擊，而且對社會有機體有一定危害，當(dāng)然引起政府和學(xué)者的關(guān)注。任何社會空間形態(tài)都產(chǎn)生出自己的空間生產(chǎn)方式。城市空間生產(chǎn)在全球內(nèi)對人類社會產(chǎn)生巨大影響，并成為中國經(jīng)濟發(fā)展的重要背景。中國雖然有大量的空間資源和自然資源，可以為經(jīng)濟發(fā)展提供保證，但空間資源畢竟是有限的，需要循環(huán)利用，應(yīng)該立足于國情，大力提升社會生產(chǎn)力。

（一）中國城市空間生產(chǎn)取得了巨大成就

改革開放后，在政府的積極推動下，中國城市空間生產(chǎn)取得了舉世矚目的成就。截至2016年末，中國城市數(shù)目已經(jīng)達到657個，比1978年增加464個，建制鎮(zhèn)數(shù)目達到20 883個，比1978年增加18 000多個，建制鎮(zhèn)數(shù)目已經(jīng)大大超過了鄉(xiāng)的數(shù)目。中國的城市群格局正在飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的行政區(qū)經(jīng)濟正在讓位給城市群經(jīng)濟，城市的聚集效應(yīng)大大增強。長三角、珠三角、京津冀三大城市群吸引了大量人口，創(chuàng)造了大量的國內(nèi)生產(chǎn)總值，帶動了我國經(jīng)濟發(fā)展，促進了國內(nèi)外的經(jīng)濟合作。三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益優(yōu)化，第三產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展，吸納了大量就業(yè)人口，成為經(jīng)濟發(fā)展的主要引擎。城鄉(xiāng)居民消費能力日益增強，城鄉(xiāng)公共服務(wù)能力得到較大提升，各項事業(yè)都有較大進步，居民基本生活資料日益充足，居住環(huán)境日益改善[10]。

中國城市空間生產(chǎn)問題是資本、國家權(quán)力和空間正義運動糾纏在一起的結(jié)果。改革開放以來，中國的城市化基本可以分為三個階段：改革開放之初，以農(nóng)村土地制度變革為著力點，實行土地承包責(zé)任制，突破了農(nóng)業(yè)發(fā)展的體制束縛。而在城市，實行企業(yè)改制，下放權(quán)力，政企分開，也調(diào)動了工人的生產(chǎn)積極性，促進了企業(yè)發(fā)展。20世紀(jì)80年代，中國城市化在經(jīng)濟、政治改革的驅(qū)動下快速發(fā)展，各方面呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。中國把精力轉(zhuǎn)向發(fā)展大城市經(jīng)濟，以上海浦東新區(qū)的開發(fā)為標(biāo)志。中國決定實行市場經(jīng)濟，繼續(xù)促進特區(qū)經(jīng)濟建設(shè)。中國的城市化隨之進入第三個階段[11]。在房地產(chǎn)的刺激下，中國城鎮(zhèn)建設(shè)高速進行，而在農(nóng)村實行合作醫(yī)療等惠民政策。21世紀(jì)以來，中國城市空間生產(chǎn)遵循經(jīng)濟效益、社會效益、因地制宜、協(xié)調(diào)發(fā)展等原則。中國城市空間生產(chǎn)出現(xiàn)聚集和擴散效應(yīng)，促進了都市群的形成。國家制定基于區(qū)域差異的城市空間生產(chǎn)對策，東部嚴格控制大城市，重點發(fā)展中小城市，強化中心城市的功能定位，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和升級，加強大城市與中小城市的耦合作用，推進農(nóng)村城市化進程；中西部地區(qū)完善城市體系，實現(xiàn)大、中、小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，重點建設(shè)中西部地區(qū)現(xiàn)有的區(qū)域中心城市和省會城市，優(yōu)先發(fā)展地區(qū)性的中心城市，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變單一結(jié)構(gòu)局面中西部地區(qū)的一些中心城市，明確功能定位，制定城市發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)城市密集區(qū)，形成現(xiàn)代的都市群。

中國城市空間生產(chǎn)中的人口城鎮(zhèn)化與土地城鎮(zhèn)化日益同步，人口城鎮(zhèn)化追趕土地城鎮(zhèn)化。不同地區(qū)的城市規(guī)模和城市化速度不同，中國已經(jīng)基本形成了大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展格局，形成珠江三角洲、長江三角洲等幾大城市群和都市圈。城市化是工業(yè)化推動的，體現(xiàn)著經(jīng)濟發(fā)展水平，與人口遷移有重要作用。國家推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更加合理，推動城市文明方式的擴散，促進農(nóng)村生活方式的革新。政府推動了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，加快了小城鎮(zhèn)建設(shè)，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化準(zhǔn)備了條件。國家大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，推動非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。國家深化了城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)，走多元化城鎮(zhèn)化道路，不斷完善新型城鎮(zhèn)化道路。城市化開始科學(xué)發(fā)展，實行以人為本的城市化，促進生態(tài)城市建設(shè)。黨的十六大提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟的方針，顯示中國城鄉(xiāng)關(guān)系由二元體制向統(tǒng)籌戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是國民經(jīng)濟規(guī)劃時，將城鄉(xiāng)、工農(nóng)、城鄉(xiāng)居民當(dāng)作一個整體考慮，在資源分配、公共產(chǎn)品供給上平等分配，實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會、文化等協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國城市空間生產(chǎn)已經(jīng)取得很多成績，但市場化程度低、城市競爭力不強，有過多行政干預(yù)因素，也出現(xiàn)了一些城市病。其一，城市化水平滯后于經(jīng)濟發(fā)展，落后于世界平均水平，服務(wù)業(yè)質(zhì)量不高，就業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重過大，第三產(chǎn)業(yè)比重過小，造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。政府為了避免城鄉(xiāng)差距過大和城市病，有時會限制城市化發(fā)展，讓城市空間的聚集效應(yīng)難以發(fā)揮，抑制了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城市文明的傳播。其二，中國城市空間生產(chǎn)存在地區(qū)差異，存在全國不平衡。東中西三個地區(qū)的城市化層次不同，發(fā)展程度不同。東中西三個地區(qū)的城市化規(guī)模、數(shù)量都存在差異。東部地區(qū)城市化水平較高，城市數(shù)量較多、規(guī)模較大，大城市也較多，城市輻射能力強，城市體系完善。中西部大城市較少，多是中小城市，城市發(fā)展緩慢。其三，中國城市現(xiàn)代化水平較低，城市基礎(chǔ)設(shè)施不完善，輕視城市軟件建設(shè)，過度重視城市規(guī)模，而不太重視城市質(zhì)量。城市建設(shè)缺少科學(xué)規(guī)劃，城市綠地少，環(huán)境污染嚴重，空氣質(zhì)量差。其四，城市空間建設(shè)實行“攤大餅”模式，占用了土地，征收農(nóng)民的土地、糧食，卻不允許農(nóng)民享受市民待遇，將農(nóng)民排除在城市化之外。城市化發(fā)展導(dǎo)致資源浪費、居民生活水平下降、生產(chǎn)成本上升，需要促進人口、資源、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持大中小城市協(xié)同進步，提高城市人口承載能力，節(jié)約土地資源，增強生產(chǎn)要素聚集，促進人口合理分布，提高大城市輻射能力，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的財政、稅收政策，改革戶籍管理，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃，改善居住環(huán)境。

中國城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過50%，但在全球190多個國家和地區(qū)中，仍居于110多位，遠低于發(fā)達工業(yè)國家的水平[12]。中國國情就是仍處于較不發(fā)達的狀況，面臨著較嚴重的城鄉(xiāng)差別問題，生態(tài)破壞也較嚴重。城市和鄉(xiāng)村的矛盾貫穿在空間生產(chǎn)全部過程中，既是計劃經(jīng)濟體制和行政過度干預(yù)的結(jié)果，又是全球資本主義工業(yè)化的沖擊。當(dāng)代，科技革命之后的工業(yè)文明則讓生態(tài)危機更加突出。在全球化的趨勢下，中國農(nóng)業(yè)面臨沖擊，必須建構(gòu)適合中國國情的農(nóng)業(yè)模式。不合理的城市化引起了城鄉(xiāng)矛盾、市民和農(nóng)民差距，讓城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)更加突出。要把中國建成發(fā)達文明國家，必須解決城鄉(xiāng)矛盾，建立美麗鄉(xiāng)村[13]。較嚴重的生態(tài)問題已經(jīng)威脅到居民生活質(zhì)量，需要建立生態(tài)文明。

（二）中國城市空間生產(chǎn)需要發(fā)揮政府和市場的聯(lián)合作用

中國城市空間生產(chǎn)一直踏著歷史的巨輪，開啟了中國特色的發(fā)展模式。自20世紀(jì)70年代末以來，中國城市空間迅速膨脹，也出現(xiàn)了一些問題。城市空間生產(chǎn)需要社會制度保障，又需要具體制度的操作，需要破除政府壟斷空間生產(chǎn)?？臻g生產(chǎn)從來就不是純粹的經(jīng)濟行為，而是體現(xiàn)著統(tǒng)治策略的政治行動。上層建筑的滯后性會導(dǎo)致政府不完全體現(xiàn)居民利益，讓政治改革很難在內(nèi)部進行。民間資本是開拓市場的動力，而政府首要的動力是維護統(tǒng)治。20世紀(jì)90年代，是中央政府財政乏力、地方政府財力充盈，目前則顯出國家富強的景象。中國共產(chǎn)黨的先進性能保證政府的干預(yù)強大而有效。包括城鎮(zhèn)化在內(nèi)的中國經(jīng)濟發(fā)展是政府強有力指導(dǎo)的結(jié)果。

中國城市空間的分化是歷史和現(xiàn)實形成的。改革開放以來，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟逐漸瓦解，中國進一步走向市場化和現(xiàn)代化。市場化是公有制一家獨大向混合所有制的體制轉(zhuǎn)軌，即從政府配置資源轉(zhuǎn)向市場配置資源；現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，是從傳統(tǒng)封閉落后的國家轉(zhuǎn)向自由開放的國家。城市空間生產(chǎn)導(dǎo)致弱勢群體隊伍擴大，引起社會空間結(jié)構(gòu)分化和斷裂，并由于受全球化影響，社會結(jié)構(gòu)更加二元對立。城市空間結(jié)構(gòu)的斷裂和分化需要學(xué)者認真研究和對待。地理位置、政府政策、城市規(guī)劃、區(qū)域歷史、制度改革都成為城市空間生產(chǎn)的制約因素。經(jīng)濟狀況、家庭組織、戶籍和性別也是空間生產(chǎn)分化的因素。城市空間生產(chǎn)形成空間壟斷，并消解反抗力量。經(jīng)濟發(fā)展才能解決弱勢群體和公平正義問題。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和空間生產(chǎn)有密切關(guān)系，也與社會轉(zhuǎn)型密切關(guān)聯(lián)。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型不是單純追求經(jīng)濟增長，追求城市空間擴張，而是切實解決社會矛盾。沒有需求機制，消費社會也不會到來。中國人口城市化目前只是50%多，而非農(nóng)業(yè)戶口人口比重僅僅有33%，中間的差額很可觀，必須發(fā)掘[14]。社會重建、消費需求和空間生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)。中國城市空間生產(chǎn)是擴大內(nèi)需、促進消費的結(jié)果，但還沒有完全提高公民生活和福利，也沒完全改善社會機制和秩序，需要啟動市場和建立均衡空間。

城市空間生產(chǎn)應(yīng)該讓市場發(fā)揮主導(dǎo)作用、政府發(fā)揮引導(dǎo)作用。政府要采取適當(dāng)措施調(diào)節(jié)經(jīng)濟、刺激消費、增加需求，彌補市場失靈。政府可以指定產(chǎn)業(yè)政策，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中國城鎮(zhèn)化目前仍是政府主導(dǎo)型的，政策影響很大。政府調(diào)節(jié)需要與企業(yè)、社會、個人聯(lián)合，給市場主體平等的機會，政府不應(yīng)追求盈利，更不應(yīng)強制阻礙市場機制，要體現(xiàn)政府行為的公共性。城市化不僅要靠市場和自發(fā)機制，也要政府調(diào)控。政府干預(yù)是需要的，但不能過度。城鎮(zhèn)化是人口遷移和生活方式轉(zhuǎn)變；是非農(nóng)人口增多，城市用地范圍擴大，城市數(shù)目增加；是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，是農(nóng)民進城，城鄉(xiāng)差距縮小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，促進文明進程。城鎮(zhèn)化政策對城市化具有目標(biāo)導(dǎo)向作用，改革后，我國從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，制定城市規(guī)劃，推動公共服務(wù)均等化。公共政策有正負導(dǎo)向功能，需要避免政策失誤。政策對城鎮(zhèn)化還具有利益分配功能，需要調(diào)節(jié)不同群體的利益，如社會保障應(yīng)該更加公平，維護居民最低生活標(biāo)準(zhǔn)；公共政策還有社會發(fā)展功能，引導(dǎo)資源配置，產(chǎn)業(yè)發(fā)展，教育發(fā)展；公共政策還具有管理性功能，對社會生活進行規(guī)劃、控制、調(diào)節(jié)，提高管理服務(wù)水平，維護社會穩(wěn)定。政府是制定政策的主體，制定政策需要透明公開，需要政府職能的良好發(fā)揮，提高政策質(zhì)量，要提高政府行政能力。

中國城市空間生產(chǎn)要走“政府引導(dǎo)，市場主導(dǎo)型”的道路，發(fā)揮企業(yè)、個人的力量?！罢龑?dǎo)，市場主導(dǎo)型”城鎮(zhèn)化的實現(xiàn)需要政府合理調(diào)控，需要尊重市場規(guī)律。政府需要促進整個社會公共服務(wù)的城鄉(xiāng)平衡。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌政策讓資源流向城市，必須改變資源按行政級別和權(quán)力配置的模式，讓市場配置城鄉(xiāng)資源。城鎮(zhèn)化過程中，要完善土地制度，讓農(nóng)村勞動力自由遷徙。我們要改革土地利用制度，建立失地農(nóng)民的社會保障機制。中國城市空間生產(chǎn)進程中需要加強土地立法，改革土地制度。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴重阻礙了城市化進程，需要進行制度創(chuàng)新，促進土地市場流通，讓市場調(diào)配耕地資源。解決城市空間生產(chǎn)的制度因素，需要合理界定政府功能。政府應(yīng)該催動市場力量，為市場機制運行提供政治保障，不斷進行體制改革，發(fā)揮市場基礎(chǔ)作用，防止市場失效。政府要主動退出一些領(lǐng)域，與市場分工協(xié)作，進行制度創(chuàng)新，政府要在市場失靈的地方發(fā)揮作用，彌補市場機制缺陷。

（三）中國城市空間生產(chǎn)需要轉(zhuǎn)變增長方式，采用低碳理念

當(dāng)前中國城市空間生產(chǎn)存在資源浪費、能源利用效率低等現(xiàn)象，與發(fā)達國家存在很大的差距。低碳城市空間生產(chǎn)要注重城市各要素的合理配置，采用清潔技術(shù)，發(fā)展低碳經(jīng)濟模式。中國城鎮(zhèn)化的環(huán)境狀況不容樂觀，要促進能源消費結(jié)構(gòu)合理化。中國走低碳城市化要完善公眾監(jiān)督投訴渠道，加強媒體輿論監(jiān)督力量，創(chuàng)新低碳技術(shù)，提高公民的低碳意識。政府已經(jīng)提供了優(yōu)良的制度環(huán)境，增加了財政支出。政府要繼續(xù)建構(gòu)完善的法規(guī)體系，推動低碳技術(shù)的研發(fā)及應(yīng)用，引導(dǎo)全民參與低碳城市化的建設(shè)?！耙哉咭龑?dǎo)為主的發(fā)展模式，即在低碳城市化的發(fā)展過程中，在減排、開發(fā)可替代能源、研發(fā)低碳技術(shù)等方面都會制定相應(yīng)的政策，使得各主體都會在政策的引導(dǎo)下進行減排?！盵15]政府要制定財稅減免措施和激勵政策，開發(fā)可替代性新能源。中國低碳城鎮(zhèn)化，需要利用激勵機制促進減排，要推動研發(fā)可操作性強的低碳技術(shù)。中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，如果不采用低碳經(jīng)濟發(fā)展模式，必然會加重二氧化碳排放。低碳城市空間生產(chǎn)要以人為本，全民參與。

城市空間生產(chǎn)的生態(tài)化倡導(dǎo)低碳社會和低碳經(jīng)濟，倡導(dǎo)綠色、環(huán)保、可持續(xù)的消費意識，推動和諧城市空間的形成。生態(tài)城市化需要順應(yīng)世界潮流，建立低碳城市。城市排放了大量溫室氣體，導(dǎo)致霧霾等污染，引起氣候異常，需要利用技術(shù)革命轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，緩解資源、環(huán)境承受壓力。中國城市化路徑依賴于新興的技術(shù)手段，需要提高能源節(jié)約水平，利用技術(shù)發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、低碳生活、低碳社會。發(fā)達國家積極倡導(dǎo)應(yīng)對氣候變化，憑借先進法律和政治優(yōu)勢保護環(huán)境，降低排放，開展節(jié)能減排工作，建立生態(tài)環(huán)保社區(qū)，大力開發(fā)太陽能、風(fēng)能、可再生能源等，轉(zhuǎn)變資源利用方式，開發(fā)能源技術(shù)，用公共交通引導(dǎo)城市土地開發(fā)。中國政府也把低碳作為關(guān)注對象，推行低碳城市試點，要求發(fā)展節(jié)能產(chǎn)業(yè)，一些城市建立了快速公交系統(tǒng)。低碳城市建設(shè)是復(fù)雜的系統(tǒng)，需要制度、人口、社會的配合。低碳經(jīng)濟要符合經(jīng)濟發(fā)展水平和資源承載力，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，采用不同方式使用清潔能源，提高工業(yè)的技術(shù)水平，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。要推動落后產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，解決產(chǎn)能過剩。政府主導(dǎo)城市建設(shè)，導(dǎo)致市場集中度不高，需要破除政府的過多干預(yù)導(dǎo)致的產(chǎn)能過剩。低碳城市需要低碳文化、低碳經(jīng)濟、低碳消費、低碳居住、低碳出行等的支撐，鼓勵低碳環(huán)保的生態(tài)生活方式。要發(fā)展低碳技術(shù)，控制碳排放，提高能源利用率，建立制度配套，用法律限制碳排放指標(biāo)。中國經(jīng)濟面臨減排的壓力，要制定低碳經(jīng)濟的配套公共政策，合理制定城市、土地、社會規(guī)劃。要建立低碳金融制度體系，調(diào)節(jié)上市公司的碳排放，促進碳市場完善。低碳城市要以低碳文化為核心，推動生產(chǎn)、生活、文化觀念轉(zhuǎn)變。低碳城市需要資金、技術(shù)支持，利用國際規(guī)則，形成市場、企業(yè)、個人、政府的互動體系。低碳經(jīng)濟就要負起維護生態(tài)平衡的責(zé)任，達到低耗、高效、生態(tài)的生產(chǎn)。

城市空間生產(chǎn)要采用低碳建筑和低碳交通。低碳建筑要大力推行采用清潔可再生能源，建立低碳住宅社區(qū)。低碳建筑要體現(xiàn)自然歷史過程，是物化和人化的過程，是實現(xiàn)生態(tài)文明的過程。城市建筑低碳化是指在城市建設(shè)中少采用化石材料，降低二氧化碳排放，要達到節(jié)約能源、降低能耗的要求，不斷開發(fā)新能源，使用水循環(huán)系統(tǒng)，提高節(jié)水意識，提高土地利用效率，充分利用空間，使用節(jié)能材料。城市的可持續(xù)發(fā)展要合理控制城市土地，不要超過環(huán)境容量。城市可持續(xù)發(fā)展要建立適宜的人類聚居環(huán)境。城市可持續(xù)發(fā)展要完善城市公共交通。合理的交通體系有利于城市功能提升，推動人口結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、價值理念等的轉(zhuǎn)變，促進大都市區(qū)、城市群等新空間形式的發(fā)展。城市空間生產(chǎn)與交通體系應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展。便利的交通體系可以推動經(jīng)濟聚集，經(jīng)濟聚集可以節(jié)約成本，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高循環(huán)累積效應(yīng)。城市交通要采用低碳能源，建立低碳的交通體系，緩解交通擁堵，提高交通能源利用效率。要建立緊湊型城市，提高城市空間密度，形成功能齊全的多組團模式，優(yōu)化交通體系，大力發(fā)展公共交通，采用最環(huán)保的交通形式。科學(xué)規(guī)劃交通線路，采用環(huán)保交通工具。市民消費低碳化就是提高市民的低碳消費理念，選擇低碳的生活方式，出行采用低碳方式，降低私家車能源使用和排放，提倡綠色交通，購買適宜的房子，節(jié)約能源需求，消費天然食品。低碳管理和服務(wù)對于低碳城市化也有促進作用。制度創(chuàng)新要不斷完善低碳交易的市場運作機制，快速發(fā)展資源流通市場等。

社區(qū)是城市建設(shè)的突破口，要使用低碳材料和技術(shù)，轉(zhuǎn)變生活方式。低碳化是低碳城市得以實現(xiàn)的重要保障。新型城市化需要創(chuàng)新發(fā)展模式，注重內(nèi)涵和外延的擴展的結(jié)合，降低能耗，綠色發(fā)展。新型城市化也要有指標(biāo)要求，提高城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)水平，制定合理的評價體系。低碳新城不是片面追求數(shù)量、速度、規(guī)模，而是科學(xué)、全面、人本、和諧可持續(xù)發(fā)展，能夠不斷完善城市功能，摒棄粗放經(jīng)營，注重優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)，促進生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，建設(shè)適宜居住的城市環(huán)境，提升城市文化品位，有效擴大內(nèi)在需求。政府要大力促進小城鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)展，促進企業(yè)增多，緩解大城市人口過多的壓力，在大城市周邊大力建設(shè)衛(wèi)星城，消除大城市病。政府要加強城市基礎(chǔ)設(shè)施，提高現(xiàn)代管理水平，促進居住空間融合，消除社區(qū)的身份地位等級，消除空間階層隔離。低碳新城需要以人為本，為居民服務(wù)，需要打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，解決土地利用粗放的問題，做好制度設(shè)計，制定城鎮(zhèn)化的合理標(biāo)準(zhǔn)，推動基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，走集約緊湊多元化的城市化道路。

三、結(jié)語

列斐伏爾的空間生產(chǎn)批判邏輯沿襲自馬克思的貨幣拜物教批判理論，重點考察了日常生活空間的意識形態(tài)功能和符號意義。列斐伏爾憑借“空間生產(chǎn)”范疇對馬克思社會批判理論作了重新建構(gòu)，也闡釋和論證了社會空間的特質(zhì)：政治意識形態(tài)的工具。列斐伏爾的空間生產(chǎn)批判也沿著“生活”向“生產(chǎn)”的邏輯進路發(fā)展?？臻g資本化把資本法則擴展到日常生活每個角落，日益控制了公民生活的方方面面。“個人不是一個被權(quán)力的實施抓牢的預(yù)先給定的實體。個人及其身份和特性是權(quán)力關(guān)系對身體、運動、欲望、力量施展作用的產(chǎn)物?！盵16]空間生產(chǎn)的程度表明了生產(chǎn)力的水平，體現(xiàn)著物質(zhì)生產(chǎn)的擴大，既是擴大再生產(chǎn)的條件，又憑借壓縮時間提升著生產(chǎn)效率。資本主義是不斷擴張的，讓日常生活陷入資本邏輯。資本靈活積累讓審美實踐對于空間體驗特別敏感，用空間體驗來建構(gòu)空間。資本靈活積累更加突出了當(dāng)代生活的靈活性、偶然性和新穎性，讓空間碎片化引起文化危機。地球村的出現(xiàn)，讓信息存在成了全部。空間生產(chǎn)是資本克服自身危機的手段，是資本積累的要素。社會關(guān)系總是處于一定空間架構(gòu)中，社會制度是持久性的空間，想象能激發(fā)空間活力，需要將空間補充進馬克思理論，要在具體的歷史地理中需求人類解放道路，用空間建構(gòu)代替革命?！敖疱X、生產(chǎn)力和軍事力量可能是霸權(quán)得以長期維持的三根支柱?！盵17]空間生產(chǎn)是多方面社會因素的產(chǎn)物，與社會生產(chǎn)力具有同步性，是生產(chǎn)力進步的呈現(xiàn)和路徑。

列斐伏爾的空間生產(chǎn)批判既蘊含宏觀的歷史維度，又蘊含微觀的階段性維度。空間既是人類生產(chǎn)實踐的場所，又是家庭關(guān)系的寓所。列斐伏爾研究了空間生產(chǎn)的機制，即重點關(guān)注了空間的堆集過程及布展方式。人類社會實踐在對空間的改造中，讓物理空間帶上人類思想、社會活動的烙印，讓空間成為社會化存在。列斐伏爾對真理的探索和對自己理論的不斷更新，對理性的自我反思和對主體性的關(guān)注，以及畢生的學(xué)術(shù)追求和人格魅力，都是值得學(xué)習(xí)的。一方面，地理學(xué)家要保持求真的原則，只有對真理的追求才能保持強勁的學(xué)術(shù)體系話語權(quán)。另一方面，地理學(xué)者需要促進持續(xù)的反身性批判。一個包容性的人類地理批判和討論才有活力，一個提倡個性解放的民族才有團結(jié)意識。列斐伏爾是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度考察空間生產(chǎn)異化現(xiàn)象的。空間生產(chǎn)及其問題成為哲學(xué)、城市學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)、信息學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)等很多學(xué)科的熱門話題。隨著資本運作邏輯的轉(zhuǎn)化，社會空間生產(chǎn)現(xiàn)象領(lǐng)域成了法國馬克思主義者關(guān)注的理論重點。它始于列斐伏爾以空間生產(chǎn)為切入點對日常生活不合理現(xiàn)象的批判，層層遞進，由不完善逐漸走向完善。列斐伏爾作為一個積極參與社會運動的學(xué)者，始終保持對弱者的關(guān)注和對主流的反叛?？疾炝徐撤鼱柹鐣臻g批判理論形態(tài)的派生邏輯，有助于更好理解空間生產(chǎn)倫理的規(guī)范體系?？臻g生產(chǎn)導(dǎo)致了日益嚴重的生態(tài)危機，引發(fā)環(huán)境污染、資源短缺和生態(tài)破壞等諸多生態(tài)問題。社會學(xué)者創(chuàng)造了一些新的范疇，如“景觀社會”“消費社會”“符號社會”等，竭力揭示資本主義空間生產(chǎn)方式的新特點。蘇賈對列斐伏爾空間生產(chǎn)批判倫理給予高度評價，“故在空間性、歷史性、社會性這一三維辯證關(guān)系的重新平衡中，列斐伏爾確立了一種頗有挑戰(zhàn)性的聯(lián)系，并創(chuàng)造性地顛覆了歷史唯物主義的一個基本假設(shè)，把它空間化了”[18]。列斐伏爾的空間批判努力深入歷史，挖掘日常生活的豐富性。蘇賈用“第三空間”理論補充空間生產(chǎn)批判，拓展了列斐伏爾空間批判理論的內(nèi)涵，但由于形而上學(xué)的基礎(chǔ)，帶有烏托邦色彩。

列斐伏爾的空間生產(chǎn)批判對中國城市空間生產(chǎn)也具有啟示意義。城市空間生產(chǎn)是走向現(xiàn)代化的必由之路，需要克服弊端，走創(chuàng)意城鎮(zhèn)化道路，消除二元體制，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。城市應(yīng)該讓人類生活更美好，需要建立和諧的城市環(huán)境，讓人活得更幸福。城市化需要和諧發(fā)展，建立田園城市，促進城鄉(xiāng)互動。建設(shè)社會主義新農(nóng)村要完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村交通，實現(xiàn)飲水安全，發(fā)展清潔能源。要推進城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，逐步健全農(nóng)村醫(yī)療保障制度和社會保障制度。構(gòu)建長效機制，解決失地農(nóng)民后顧之憂。要把農(nóng)村天然資源轉(zhuǎn)換為優(yōu)勢資源，注重城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，重視公共服務(wù)管理，應(yīng)該從意識轉(zhuǎn)變、制度完善、主體參與等推動中小城市城市化發(fā)展模式的改革。新農(nóng)村建設(shè)要促進意識轉(zhuǎn)變，形成新型城市化發(fā)展觀念。城鎮(zhèn)化要注重發(fā)展的數(shù)量與質(zhì)量問題；要促進制度完善，營造新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的制度環(huán)境，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展制度，集約型資源利用機制，產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展機制，區(qū)域協(xié)調(diào)機制，社會保障機制；我國城市化存在城鄉(xiāng)二元發(fā)展的不協(xié)調(diào)性、區(qū)域發(fā)展的不協(xié)調(diào)性、增長粗放和空間規(guī)模不合理。要解決城市病就要重新進行制度設(shè)計，促進體制改革與機制轉(zhuǎn)換，強化科學(xué)規(guī)劃和政府宏觀管理。政府要進行意識引導(dǎo)，促進健康城市意識的培育和形成；城市管控和規(guī)劃上要規(guī)范和完善，做好前瞻性規(guī)劃，加強城市系統(tǒng)建設(shè)，還要監(jiān)督城市中的非理性行為；城市化制度設(shè)計還要堅持城市適度人口規(guī)模。在中國現(xiàn)階段城市化進程中，需要采取多項措施提高城市人口承載能力[19]。

總之，列斐伏爾在空間生產(chǎn)理論中融合了馬克思社會批判、尼采歷史輪回思想、黑格爾絕對精神等理論資源，主張憑借藝術(shù)改造日常生活空間，提供了一種可能性的差異空間生產(chǎn)實踐，無疑具有開創(chuàng)性意義。由于列斐伏爾的努力，社會空間正式進入人們的視野，讓學(xué)者可以通過空間批評重構(gòu)完整的理論，以便為世界地理學(xué)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻。