李斐然

內(nèi)容摘要：細(xì)讀王鉆清先生的大時(shí)空詩，覺得他的筆尖在這浩瀚無邊的宇宙中游刃有余地且詩意地向讀者展示了他獨(dú)特的生命體驗(yàn)和精神境界，厚重又深透，風(fēng)神秀發(fā)處也是他宛轉(zhuǎn)有情處。他把靈感放飛于高空、深潛于海底、凌駕于峰頂、流放于荒原，以此來獲取多角度的聚焦，進(jìn)一步透析世界，不斷追問宇宙，感知生命的真諦。

關(guān)鍵詞：大時(shí)空詩 生態(tài)意識(shí) 生命體驗(yàn) 精神境界

對(duì)詩人王鉆清首創(chuàng)的大時(shí)空詩，初讀來，覺得其詩句恣意縱橫，慷慨激昂，詩性靈動(dòng)，時(shí)有橫逸凌云之氣。細(xì)讀中，又覺鉆清先生的筆尖在這浩瀚無邊的宇宙中游刃有余地且詩意地向讀者展示了他獨(dú)特的生命體驗(yàn)和精神境界，厚重又深透，風(fēng)神秀發(fā)處也是他宛轉(zhuǎn)有情處。他把靈感放飛于高空、深潛于海底、凌駕于峰頂、流放于荒原，以此來獲取多角度的聚焦，進(jìn)一步透析世界，不斷追問宇宙，感知生命的真諦。每一筆勾勒都帶給人別樣的審美享受，使人驚嘆于文字所能帶給人的神奇力量。

一.從自然生態(tài)到文化生態(tài)的詩性把握

王鉆清并非刻意成詩，其詩源自他真實(shí)的生命體驗(yàn)和生命感動(dòng)，源自他對(duì)自然生態(tài)和文化生態(tài)的詩性浸淫。他嘗試創(chuàng)作的八十五首“大時(shí)空詩”（包括初創(chuàng)期、過渡期和定型期三個(gè)階段的作品），凝結(jié)著對(duì)人生的哲思和對(duì)恢復(fù)人類天真的遐想，體現(xiàn)了他對(duì)生命本真的理解和思考，形成了與同時(shí)代詩人截然不同的行文風(fēng)格。換句話說，他的詩歌并不僅僅滿足于語言的流利放誕，而是納入了對(duì)自然生命和人類命運(yùn)的思考，藝術(shù)地處理詩性的感覺，詩意地表現(xiàn)內(nèi)心世界，讓詩情與詩思并存，增加了詩的厚度。朱光潛曾經(jīng)說過：“詩的境界是理想境界，是從時(shí)間與空間中執(zhí)著以微點(diǎn)加以永恒化和普遍化”。王鉆清把光年、光速等當(dāng)作詩歌大數(shù)據(jù)，對(duì)時(shí)間和空間作心靈闡釋，并以人文哲思透視寰宇，以詩性感覺創(chuàng)造出了一個(gè)極具張力和包容性的時(shí)空。

“大時(shí)空詩”中這種新生的具有異質(zhì)性的文化生態(tài)之核是什么呢？我們認(rèn)為，是詩人對(duì)于自然生命和人類命運(yùn)的思考，或者說是一種“生態(tài)意識(shí)”的詩性負(fù)荷。所謂生態(tài)意識(shí)，即人在處理與自然的關(guān)系時(shí)所持有的健康合理的意識(shí)，主要包括三個(gè)方面：生態(tài)整體觀、尊重自然、敬畏生命。鉆清先生的詩歌中就呈現(xiàn)出了這種生態(tài)意識(shí)與生命關(guān)懷。比如，面對(duì)涅瓦河，他想起了俄羅斯帝國的歷史與雙重的民族性格。在德國的黑森林里，他發(fā)現(xiàn)了德國人像黑森林一樣嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)精確無畏的民族精神。滴血的歷史和現(xiàn)代社會(huì)隨時(shí)可能爆發(fā)的困境，讓他選擇了詩歌，讓自己的靈魂在詩歌中自由，讓讀者的靈魂在詩歌中清醒。即使這種流浪是孤獨(dú)的，寂寞的，他依舊執(zhí)著追尋著生命的意義，如同萊茵河一般“唱出一段曲折而深邃的峽谷戀歌”。這些看似瑣碎、無解的生命感悟，卻正好是鉆清先生詩歌中詩情所在，是他詩歌中的現(xiàn)實(shí)意義。

他憑著用“詩人的氣血鑄造人生的紀(jì)念碑”的勇氣，實(shí)驗(yàn)性地創(chuàng)造氣勢(shì)宏大而不失靈性的深度意象，訴說自己的意氣和欲望，直抵人心，這不可不說是他創(chuàng)作的大時(shí)空詩特點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)，他嘗試創(chuàng)作的“大時(shí)空詩”和“詩體游記”大都在實(shí)驗(yàn)性意象上有所探索——通過從自然生態(tài)到文化生態(tài)的詩性把握，提煉新的意象或生成全新的意象組合。一是打造單個(gè)新意象。他在大自然和新科技中尋找未被意象化的具象，并使之與文化交融進(jìn)而產(chǎn)生“新意象”，如《一個(gè)人的地球夢(mèng)》《一個(gè)冒險(xiǎn)者的山水詩》等詩里的未被比喻格也未成常用意象的動(dòng)植物和山體水體等，還有《穿越時(shí)空的人心》《開啟希望的門》《大設(shè)計(jì)》《機(jī)器人或互聯(lián)網(wǎng)》等詩里的新天體、新發(fā)現(xiàn)或新命名的事物通過現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代詩轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代意義的可名狀可意會(huì)的意象。二是創(chuàng)造整體性意象。在詩性的沖動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)酵狀態(tài)下，通過反常搭配或有機(jī)轉(zhuǎn)換等技術(shù)處理使意象組合產(chǎn)生整體性語境而呈現(xiàn)新意，即一個(gè)具有整體感的意象或整體性象征物包裹若干被意象化的具象從而使意象組合出新意，比如《黑森林》《熱帶雨林》《海底世界》《世界是一張網(wǎng)》《世界是水》等。為使詩呈現(xiàn)別樣的詩學(xué)境界，他還實(shí)驗(yàn)性地創(chuàng)造氣勢(shì)宏大而不失靈性的深度意象，訴說自己的意氣和欲望，直抵人心，以突現(xiàn)大時(shí)空詩的特點(diǎn)。比如，他在《機(jī)器人或互聯(lián)網(wǎng)》《新地平線》《體內(nèi)或體外的世界》等詩中，通過“互聯(lián)網(wǎng)”、“新地平線”和“體外的世界”等結(jié)構(gòu)詩歌的整體性意象，構(gòu)建這一“深度意象”的是詩里頭的若干全新的意象及新型的意象組合，并呈現(xiàn)物性、智性、神性等遞進(jìn)狀態(tài)。三是生造感覺性意象。藝術(shù)地處理“一瞬間”的新感覺，并發(fā)現(xiàn)靈感當(dāng)中的新形象，或者說捕捉全新的詩性感覺以產(chǎn)生富有新意的意象，并且創(chuàng)造性地運(yùn)用意象組合，去發(fā)現(xiàn)那些個(gè)別的、隱秘的感覺，進(jìn)而將個(gè)人的語言置于一個(gè)時(shí)代或世界的語境，比如《黑森林》《倒時(shí)差》等詩里的一些意象，如是完成語言的更新，并讓詩性的感覺能把多個(gè)意象粘染得那么新鮮，最佳地表現(xiàn)詩人天賦或釋放詩人氣質(zhì)。

二.詩歌結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的暗示力量

他的大時(shí)空詩還呈現(xiàn)“詩思和有關(guān)自然的冥想是深邃渺遠(yuǎn)的”特點(diǎn)。比如近作《銀河那邊的風(fēng)》：“銀河那邊吹拂子夜的風(fēng)/帶著湛江海風(fēng)的腥味和沖動(dòng)/帶著九洲河風(fēng)的香氣和曖昧/風(fēng)行星際喲斗轉(zhuǎn)也疲軟/銀河有情啦星移會(huì)江山/心間演繹大宇宙”。他把整個(gè)銀河作了擬人化的構(gòu)想，銀河是有情的，斗轉(zhuǎn)星移也會(huì)疲累，銀河那邊的風(fēng)帶著它特有的甜蜜和香氣徐徐吹來，讀來都覺沁人心脾。最后“心間演繹大宇宙”甚至可以看作是鉆清先生整個(gè)大時(shí)空詩的精神追求和外在意志，除了在詩歌中展示個(gè)體生命之外，他的心中是更闊大的宇宙。同類的作品還有《一個(gè)人的地球夢(mèng)》、《面對(duì)人心的“超級(jí)地球”》、《穿越時(shí)空的人心》等，這些詩歌宏闊的空間意識(shí)讓人讀起來甚至有一種壓迫感，而且它們?cè)娨馍A的方式也顯得急促和過于高昂了，但是因?yàn)樗⒆阌谟钪骊P(guān)懷的視野，還是相對(duì)自洽地在自己這些體量包容巨大的詩歌內(nèi)部建立了一種秩序。

《一個(gè)智慧而強(qiáng)大的存在》《大設(shè)計(jì)》與《開啟希望的門》等大時(shí)空詩將目光從地球投射去了月亮、太陽、宇宙，具有某種穿越感——穿越星系時(shí)空、穿越科幻時(shí)空、穿越陰陽時(shí)空、穿越心靈時(shí)空、穿越歷史時(shí)空和穿越未來時(shí)空。這種穿越感來自人心，始于抽象意義的現(xiàn)實(shí)，借助于科技成果，升華于想象空間，挑戰(zhàn)現(xiàn)有哲學(xué)，指向人類未來。

在閱讀鉆清先生的詩作時(shí)，我們感到他的大時(shí)空詩在哲理意蘊(yùn)上仍需豐富和升華，但其詩風(fēng)闊大靈性，氣息酣暢淋漓，氣運(yùn)流轉(zhuǎn)自如，透出詩歌固有的境界和詩歌結(jié)構(gòu)本然的形態(tài)，似是擺脫了天地四時(shí)的束縛，遨游在無邊無際的宇宙里，詩性地表達(dá)從人類精神到宇宙精神的遞進(jìn)式思考，同樣能在浪漫主義中融入現(xiàn)代和后現(xiàn)代式的奇思玄想和憂憤憧憬，

三.詩情在人類精神和宇宙精神交織中迸發(fā)

當(dāng)絕大部分人為科技的發(fā)展而歡呼雀躍時(shí)，他卻以詩的形式對(duì)人類科技發(fā)展提出思考，警惕著登月和發(fā)現(xiàn)超級(jí)行星等探索太空和外太空的行為，比如《登月行動(dòng)啟示錄》、《地心探秘》。在《最后的預(yù)言》中，他站在俯瞰人類的制高點(diǎn)上，感到人類的野心讓他不寒而栗，對(duì)人類科技的發(fā)展發(fā)出了警示：“人類的宇宙并非唯一/尋找有智慧生命的泉源/在其他宇宙皆有可能/只是人類的大腦是否會(huì)膨脹破裂/然而太空戰(zhàn)在預(yù)熱中/也許”。其憂慮在《一個(gè)人的地球夢(mèng)》最能得到體現(xiàn)：“修理地球的農(nóng)人進(jìn)城了/地球的美麗從村莊隱退/火星帶著化學(xué)品在村頭撞個(gè)滿懷/月亮變臉用污染了的針頭扎痛鄉(xiāng)土/你了解你的星球嗎”。三番五次的詰問：“你了解你的星球嗎”是一聲聲懇切的忠告。正如詩人在《大時(shí)空詩》這首詩中寫道：“我發(fā)現(xiàn)仇恨和貪婪能導(dǎo)致地球毀滅”，于是他在詩中呼吁：“用群星的光源和人性的優(yōu)點(diǎn)制造愛的炸彈——來徹底摧毀由自私營養(yǎng)壯大的瘋魔和貪心?。?！”或許地球毀滅后，人類仍然可以在茫茫宇宙中尋得一席之地，但這種過程是否又可以視為另一種形式的毀滅呢？

在鉆清先生的詩作中，對(duì)來勢(shì)洶洶的新興科技和人類為探索外太空作出的各種科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)，他詩性地表達(dá)了自己的思考。如《機(jī)器人，或互聯(lián)網(wǎng)》：“外星人是否收到了你跟手機(jī)結(jié)婚的信息/你在互聯(lián)網(wǎng)上演繹蜘蛛織網(wǎng)的生態(tài)/這活在網(wǎng)里的人喲是否讓心臟體外循環(huán)/你用性愛機(jī)器人清理歌德的詩情/讓煩惱人生消失在機(jī)器人親吻之時(shí)/或讓你縷縷孤獨(dú)的人氣被機(jī)器人吞噬”，這顯然是對(duì)現(xiàn)代人沉迷于互聯(lián)網(wǎng)和機(jī)器生物的一種警醒，人類沉溺于現(xiàn)代科技世界甚或不顧科技倫理，又何談自然的生命？還如《未來啟示錄》、《新地平線》等都表達(dá)了相似的思考。他在《大時(shí)空詩》中的呼吁也一如既往：我們只能低頭 低頭 低頭/謙卑地收斂想象的翅膀回到原點(diǎn)（《體內(nèi)或體外的世界》）；回到家園——恒星會(huì)給你明亮的安撫/那是行星和恒星的軌道你擠入干嗎（《新地平線》）。他還以科幻手法和實(shí)驗(yàn)意象將人類探測(cè)太空的發(fā)現(xiàn)和人類破壞環(huán)境的現(xiàn)實(shí)微妙地聯(lián)接起來，進(jìn)而重構(gòu)虛擬的自然生態(tài)和虛幻的文化生態(tài)。

我們細(xì)讀王鉆清的大時(shí)空詩不難發(fā)現(xiàn)，他是具有高品位藝術(shù)追求的詩人，也是有眼光有情懷的詩人，他努力悟到現(xiàn)代詩的藝術(shù)真諦，并在漢語新詩的現(xiàn)代性實(shí)踐中作有效地探索；盡管其詩有一些不完美的地方比如缺乏節(jié)制導(dǎo)致語言不夠精煉，但是詩人始終保持詩歌精神和藝術(shù)的創(chuàng)造性本質(zhì)。具體地說，他的腳步遍布了地球，心也游歷了宇宙。這是一場(chǎng)靈魂的旅行，在行走過程中，他有了更多的發(fā)現(xiàn)，感悟出“人類終究要回歸自然的母腹/上帝在天外引領(lǐng)前路/菩薩于眼前照亮征程/大自然啊才是人類的樂園”（《觀日全食》）。正如在《在飛行的上空感知生命》中，他描述了暫離地表的心路歷程以及在開闊的視界和純凈的藍(lán)色中重拾生命感動(dòng)的狀態(tài)。他的詩情詩思表現(xiàn)為：人類是廣闊宇宙中偶然閃過的一粒塵埃，而宇宙的超自然力量令人敬畏，我們應(yīng)尊重天生人性和天賦人權(quán)的生態(tài)環(huán)境。這種理念給他的詩歌增添了不一般的厚度。

（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)院）