摘 要：魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系的重要代表者，其所創(chuàng)作的作品具有深入思考和鉆研的價(jià)值。在其創(chuàng)作的小說(shuō)中，有著生動(dòng)形象的人物描繪，使得讀者產(chǎn)生了極為深刻的認(rèn)知。魯迅在創(chuàng)作過(guò)程中聚焦社會(huì)底層的知識(shí)分子以及相關(guān)的勞動(dòng)者，進(jìn)而深刻地描繪了國(guó)人的特性。其對(duì)于現(xiàn)實(shí)和歷史人物的描繪，都有著很高的文學(xué)以及社會(huì)價(jià)值。論文以魯迅筆下的經(jīng)典人物描繪作為基礎(chǔ)，探討其所描繪的人物形象以及描繪方法。

關(guān)鍵詞：魯迅；人物塑造；現(xiàn)代文學(xué)

魯迅在小說(shuō)之中創(chuàng)造了眾多生動(dòng)的人物，而此類人物的思想含量以及藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)至今日依舊有著獨(dú)特的光輝，在全球數(shù)千年的文學(xué)傳承之中都有著自身的一席之地。在作品中不僅有著生動(dòng)的人物描繪，同時(shí)這些人物還有著鮮明的形象和豐富的內(nèi)涵，在言行舉止以及個(gè)性經(jīng)歷等方面都有著顯著的個(gè)性化，在藝術(shù)層面的個(gè)性鮮活是極為明顯的。而通過(guò)觀察其中人物的生命軌跡、訴求和感悟，可以切身體會(huì)到傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的歷史傳承、文化習(xí)慣以及人生軌跡。在多個(gè)角度開(kāi)展深入的論述，都可以得到較為獨(dú)特的感知。因此本文以描繪形象和描繪方法兩個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。

一、 描繪形象

1. 懵懂觀望的人物。在魯迅創(chuàng)作的《祝福》中，就采用了旁觀的視角來(lái)進(jìn)行故事的描繪和形象的塑造。故事中的主人公作為返鄉(xiāng)的知識(shí)分子，但在祥林嫂的悲慘遭遇中，卻長(zhǎng)期居于觀望者的位置，即便不進(jìn)行該人物的描繪，祝福依舊是一個(gè)完整的故事，因此在電影改編中就去除了“我”，依舊完整地描繪了祥林嫂的故事。而魯迅對(duì)不影響故事完整的“我”耗費(fèi)大量的筆墨進(jìn)行描繪，便是生動(dòng)刻畫(huà)了懵懂觀望的人物形象。

在故事中的“我”，曾經(jīng)在外接受過(guò)文明的洗禮，因此對(duì)于封建代表的鄉(xiāng)紳有著強(qiáng)烈的排斥心理。而在祥林嫂和“我”的對(duì)話過(guò)程中，兩者之間存在難以逾越的鴻溝，這代表著以“我”作為代表的知識(shí)分子，并未真正地代入到勞苦民眾的境遇之中，其中存在著難以拉近的距離。到了故事的最后，“我”仿佛淪為“善人”柳媽一樣的漠視者，對(duì)于祥林嫂的悲慘境遇保持觀望的態(tài)度，并最終逃離了魯鎮(zhèn)。這一描繪將懵懂觀望的角色，以及其所存在的無(wú)力感描繪得淋漓盡致，而這一描繪方式在其他著述中也有一定的體現(xiàn)。

2. 彷徨掙扎的人物。魯迅作為封建社會(huì)末期的人物，面臨著各方面病態(tài)社會(huì)的壓力。而在病態(tài)環(huán)境中，其中生存的主人公如同現(xiàn)實(shí)中掙扎的人們進(jìn)行了反抗。但是在缺乏系統(tǒng)指引基礎(chǔ)上的反抗，必然是彷徨的無(wú)力掙扎。其中以“阿Q”等形象作為代表，盡管其屬于傳統(tǒng)愚昧的代表，依舊有著一定的反抗精神，但其存在的反抗多數(shù)局限于心理活動(dòng)上，即便是加入“革命”活動(dòng)的售后，也并非是真正地開(kāi)展革命。又例如《采薇》中的叔齊和伯夷采取的不食周粟的迂腐抵抗等。此類反抗形象的描述，將傳統(tǒng)民眾的彷徨掙扎描繪得淋漓盡致。

二、 描繪方法

1. 雜取人物進(jìn)行綜合描述。魯迅在人物的塑造上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境以及其他人物的襯托，進(jìn)而形成了具備強(qiáng)烈立體感的藝術(shù)形象。其在創(chuàng)作中采用雜取生活中的多種個(gè)人形象，進(jìn)而在小說(shuō)中描繪為單一的角色。針對(duì)生活之中的原型開(kāi)展高效的藝術(shù)集中以及概括，繼而使得人物具備較強(qiáng)的典型性。例如《阿Q正傳》中描繪的“阿Q”，作為傳統(tǒng)社會(huì)中彷徨掙扎的人物代表，像是箭垛一樣有著大量人物形象的堆積。因此這一人物使得多個(gè)階層、多個(gè)身份的人物都可以觀察到自身的影子。進(jìn)而令讀者產(chǎn)生極為深刻的印象，也使得人物更為生動(dòng)。而在其他作品中描繪的華老栓、七斤、祥林嫂以及呂韋甫等人物，都屬于傳統(tǒng)社會(huì)各方面人物在文學(xué)方面的聚集以及生動(dòng)描繪。

2. 對(duì)眼睛的描繪。魯迅認(rèn)為對(duì)于眼睛的描繪，屬于生動(dòng)、高效表達(dá)人物特征的理想方式。而在其創(chuàng)作過(guò)程中也有著較多關(guān)于眼睛的描繪。其采用的描述方式質(zhì)樸淡雅，以簡(jiǎn)練的描繪而使得文章中的人物形象躍然紙上。例如通過(guò)對(duì)眼睛的描寫(xiě)而介紹人物的心理活動(dòng)，在《狂人日記》中，旁人有著“似乎怕我、又想害我”的“怪眼色”，還有著兇狠的“鬼眼光”等，從而使得其中的對(duì)立以及迫害關(guān)系，傳統(tǒng)勢(shì)力的丑態(tài)得以生動(dòng)地展現(xiàn)到讀者面前。

3. 個(gè)人獨(dú)白的描繪。在魯迅的創(chuàng)作中，獨(dú)白是表達(dá)人物精神內(nèi)核的高效模式，包括直接的獨(dú)白，并不存在聽(tīng)眾；還有戲劇式的獨(dú)白，存在相關(guān)的聽(tīng)眾；兩種表達(dá)方式都存在藝術(shù)表達(dá)的直觀性。而現(xiàn)代小說(shuō)的突破式發(fā)展，就是將話語(yǔ)模仿進(jìn)行更為深入的擴(kuò)展，依靠?jī)?nèi)心獨(dú)白的戲劇化描述，從而使得人物復(fù)雜的內(nèi)心得以直觀地展現(xiàn)到讀者面前。魯迅的創(chuàng)作中使用引語(yǔ)的直觀方式進(jìn)行表述的著述有《狂人日記》以及《傷逝》等文章，其并未采取敘述的模式，多數(shù)為戲劇式的直接引語(yǔ)，從而使得狂人等人物的思想活動(dòng)直接地展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)也有采用引語(yǔ)表述內(nèi)心活動(dòng)的篇章，諸如《幸福的家庭》中的話語(yǔ)就采用的引號(hào)的標(biāo)識(shí)，從而使得劇中的人物思想活動(dòng)生動(dòng)地展現(xiàn)到文字之上。魯迅使用大段落戲劇式獨(dú)白的文章，主要有《頭發(fā)的故事》、《孤獨(dú)者》等著述，而前一個(gè)故事幾乎完全為主角自身的獨(dú)白。魯迅采取的獨(dú)白描繪方式，使得故事主角的內(nèi)心得以展現(xiàn)到文字之中，同時(shí)構(gòu)建了相關(guān)的獨(dú)白對(duì)象，進(jìn)而演變?yōu)閮?nèi)心話語(yǔ)的觸發(fā)力量。以獨(dú)白的對(duì)象來(lái)分析，前述作品之內(nèi)都采取了“我”的描繪，以“我”來(lái)充當(dāng)假想的聽(tīng)眾，進(jìn)而映襯角色的獨(dú)白。

綜合前文的分析，魯迅在創(chuàng)作過(guò)程之中采用了生動(dòng)的筆觸，同時(shí)使用了戲劇獨(dú)白等描繪手法而進(jìn)行小說(shuō)等作品的創(chuàng)作，進(jìn)而使得作品具備更強(qiáng)的表現(xiàn)力。魯迅創(chuàng)作之中潛藏的強(qiáng)烈感情，以及其作品對(duì)于讀者產(chǎn)生的直接、深刻的影響力，屬于傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作難以實(shí)現(xiàn)的效果。魯迅在描繪中不僅關(guān)注人物外在形象和背景的襯托描繪，同時(shí)也極為關(guān)注內(nèi)在層面的戲劇性，依靠各方面人物的矛盾對(duì)立的描繪，從而突出思想邏輯方面存在的非正常以及荒謬的特征，筆下人物命運(yùn)的波折，代表著人物矛盾的精神世界以及獨(dú)特的性格。事實(shí)上魯迅自身的生活經(jīng)歷也有著一定的戲劇性特征，其心中存在的矛盾心緒集中于絕望之下的反抗心理，而在其創(chuàng)作之中的人物也有較多的絕望元素。整體而言，魯迅通過(guò)各式各樣的描繪方式，最終刻畫(huà)了具備較強(qiáng)戲劇性和感染力的人物形象。

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作者簡(jiǎn)介：

郗子蕓，河北省衡水市，衡水第一中學(xué)高三文科。