趙晨飛

摘要：培養(yǎng)學(xué)生歷史意識是中學(xué)歷史教育教學(xué)的一個重要目的。廣大教師在歷史教學(xué)中除了要充分注意歷史知識的教學(xué)外，應(yīng)把注重思想觀念教育和關(guān)注對學(xué)生歷史的分析能力培養(yǎng)與采取抓住教材、貼近生活實(shí)際等有效教學(xué)途徑相結(jié)合，來培養(yǎng)學(xué)生具有正確的、宏觀的、科學(xué)的歷史意識，從而實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的教育教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：事實(shí)；創(chuàng)新；發(fā)展

引言：歷史，是指自然界的發(fā)展和人類社會的發(fā)展兩個方面過程，我們初級中學(xué)所使用的歷史教材，選材多來自后者及人類社會的發(fā)展。作為以人文學(xué)科為核心的歷史學(xué)科教育有其“廣闊的視野，豐富的人文素材和深刻的人類發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)”。新課改使我們初中歷史教學(xué)過程不再是對歷史事實(shí)的描述，而是更加側(cè)重于要求我們?nèi)ネ诰驓v史帶給我們的所需的反思和認(rèn)識，更重要的去反思?xì)v史給我們所帶來的歷史教訓(xùn)對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握，這可謂是歷史遺留給我們最為寶貴的“意識”財富這需要我們?nèi)ゾ氖崂?。本文筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從歷史課程的不可替代性方面，談?wù)勱P(guān)于培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的一些看法。

一、培養(yǎng)學(xué)生的“史實(shí)”意識，或說“事實(shí)”意識。

歷史是反應(yīng)類社會之發(fā)展過程的一門學(xué)科，包括人類社會發(fā)展的過去、現(xiàn)在以及將來，也就是說人必然生活在現(xiàn)實(shí)的歷史之中，且人人都在書寫自己的歷史，歷史教學(xué)力求還原事件的原貌，講究“論從史出”，拒絕“政治歷史”、“統(tǒng)治歷史”，這樣才能“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”；正因如此，才會有中共十一屆三中全會的“解放思想、實(shí)事求是”，才會有美國的前總統(tǒng)羅期福新政治推進(jìn)的行之有效，中國改革開放的取得的偉大成就，同時也才會有今日日本的否認(rèn)歷史卻遭全世界人民強(qiáng)烈反對，臺灣當(dāng)局篡改歷史教科書遭海峽兩岸的共同聲討……可見，讓學(xué)生形成“事實(shí)”意識，掌會“一切從實(shí)際出發(fā)”，講求“實(shí)事求是”的“論從史出”的歷史意識，就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做一個“求是”“務(wù)實(shí)”之人。

二、培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)——創(chuàng)新——發(fā)展”意識

人類社會是從低級階段到高級階段發(fā)展的一種過程，其根源在生產(chǎn)力的不斷提高，而生產(chǎn)力提高的重要因素是“人”，是人的不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新促進(jìn)了生產(chǎn)力提高，促進(jìn)了社會發(fā)展。

在人類的整個發(fā)展過程中，充滿了戰(zhàn)爭與暴力，而戰(zhàn)爭與暴力的雙方不外乎是“正義對邪惡、先進(jìn)對落后”之間的相互斗爭，在人類文明的交流與碰撞中，始終證明一個真理“落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理”，因此必須培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)展”意識。

縱觀古今中外國家之發(fā)展，無一例外與“創(chuàng)新”緊密相連：從古代雅典文明繁榮，近代日本的崛起，現(xiàn)代西歐、美國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，及當(dāng)今我們中華名族將再一次崛起無一不是改革與創(chuàng)新之結(jié)果。由此，在歷史教學(xué)中必讓“創(chuàng)新”意識深入學(xué)生之心。

然而僅有創(chuàng)新意識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，這就必須是學(xué)生具有學(xué)習(xí)意識，即要自覺自主學(xué)習(xí)，還要合作交流學(xué)習(xí)，更需要有終身學(xué)習(xí)的意識，這樣才能將創(chuàng)新意識變?yōu)樾袆?，以個人發(fā)展促進(jìn)社會發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生“公民”意識，或說“主人”意識

“公民”是相對“臣民”和“刁民”來說的，它不完全等同于法律范疇的公民。

“公民”意識要求人人做國家的主人，以“主動”為主要特征，政府只是為人民服務(wù)的機(jī)構(gòu)，其服務(wù)目標(biāo)是：使社會安定，國家富強(qiáng)，人民過上幸福生活；而公民對政府及國家也有諸多義務(wù)，其中之一即國家的法律、法規(guī)或政府決策等出現(xiàn)失誤時，公民必然主動及時指出并加以糾正，使社會損失最小化，甚至社會主流意識偏離真理時，也敢為天下先，不惜犧牲生命。

“臣民”意識則是以“服從”為主要特征，尤其是像中國經(jīng)歷了兩千多年封建社會，雖然早在辛亥革命“民主”觀念已深人人心，新中國成立以來又在不斷加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，但“臣民”的服從意識仍根深蒂固，國人普遍缺失“公民”意識；隨著當(dāng)今和諧社會的構(gòu)建，有部分公民（因缺乏法律意義）又走入“鬧而有糖吃”的“刁民”誤區(qū)；作為初中歷史教學(xué)，雖然無法從根本上改變這種現(xiàn)象，但我們至少可以強(qiáng)化學(xué)生的“公民”意識，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法之習(xí)慣，讓學(xué)生形成“天下興亡，我有責(zé)任”之理念，培養(yǎng)學(xué)生“給我一個支點(diǎn)，我將撬動整個地球”之豪情，來培養(yǎng)其“公民”意識。

四、培養(yǎng)學(xué)生正確的“民族意識”

民族是通過長期歷史形成的，有共同經(jīng)歷，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活及是表現(xiàn)于共同文化上，具有共同心理素質(zhì)的人的共同體。每個民族在形成過程中積淀其民族精神核心的是該民族之靈魂。世界歷史由世界各族人民共同創(chuàng)造。但在這些歷史上，由于狹隘民族意識而給人類帶來災(zāi)難的事件應(yīng)引以為戒：“希特勒的反猶暴行”日本的“南京大屠殺”、“參拜靖國神社”……所以，歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、民族精神的同時，應(yīng)警惕狹隘民族主義滋生，要培養(yǎng)學(xué)生正確的“民族意識”。

五、培養(yǎng)學(xué)生“全球化”意識

“全球化”意識包含兩層含義：經(jīng)濟(jì)全球化意識、“世界大同”的全球和平意識。

經(jīng)濟(jì)全球化浪潮對中國這樣的發(fā)展中國家來說利弊共存，我們只有勇敢面對，順應(yīng)歷史趨勢，方能促進(jìn)國家發(fā)展，因此學(xué)生應(yīng)有經(jīng)濟(jì)全球化意識，多學(xué)習(xí)國際法律、法規(guī)等，作好走上社會應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的準(zhǔn)備。

“全球化”的另一層含義是，由于地球日益成為一個整體，按馬克思主義理論，人類社會的最高階段是共產(chǎn)主義社會一沒有國界、世界大同；而當(dāng)今世界由于生產(chǎn)力發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“大同”之水平，人類仍處于“四分五裂”狀態(tài)，但和平是主流，“大同”是趨勢，也只有世界和平才能促進(jìn)世界發(fā)展，因此應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生世界和平意識。