樊學(xué)斌

摘要：民間美術(shù)歷史淵源悠久，它是民族傳統(tǒng)美術(shù)中，獨(dú)具特色的藝術(shù)，幾乎是伴著人類的繁衍、審美、智慧而傳承的。這土生土長的美術(shù)，隨著歷史的長河在民間延續(xù)，多半都是以就地取材，自制自用，自娛自樂等方式為廣大群眾所喜聞樂見。它蘊(yùn)含著濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，充分體現(xiàn)出民俗、民情和民風(fēng)特色。民間美術(shù)的品種繁多，諸如民居、民間木雕、窗花、剪紙、年畫、服飾、印染、刺繡等等。時(shí)代的變化使民間美術(shù)不斷更新和進(jìn)化，本文就我國民間美術(shù)的發(fā)展前景做出以下幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：我國；民間美術(shù)；傳承；保護(hù)；發(fā)展

我們理應(yīng)以高瞻遠(yuǎn)矚，行勝于言，腳踏實(shí)地的態(tài)度來認(rèn)真對待民間美術(shù)的傳承和發(fā)展，因?yàn)樗粌H是一門人文學(xué)科，需要不斷地考證和研究，更是人們生活的一部分。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，不斷有所變化和創(chuàng)新，密切緊扣著當(dāng)代人民的生活和情感，吸取傳統(tǒng)民間美術(shù)中充滿生命力的合理內(nèi)核，創(chuàng)作出使現(xiàn)代人們產(chǎn)生心靈交匯的好作品來，才能展示出民間美術(shù)的生命活力。

一、民間美術(shù)的特性

民間美術(shù)是構(gòu)成民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的源泉，民間美術(shù)普遍具有原發(fā)性。從歷史文化的角度來看民間美術(shù)是與宮廷美術(shù)、文人美術(shù)和宗教美術(shù)相對而言的。它來源于生活卻高于生活，但并不像其他三類一樣在一定程度上脫離生活。同時(shí)，在受眾、流行范圍、制作工藝和材料的選擇上，主要的審美趣味、服務(wù)的目的等方面與上述三者有明顯的區(qū)別。

一方面它較多保持著人類早期造物的性質(zhì)，另一方面又同民間階層的現(xiàn)實(shí)生活保持著最直接的聯(lián)系。由此決定了民間美術(shù)的其他幾個(gè)特征：功利性特征、民俗性征以及工藝性特征。這些直接或間接派生出來的特征決定了民間美術(shù)與其他美術(shù)門類的區(qū)別和差異。

二、民間美術(shù)的簡要?dú)v史發(fā)展

二十世紀(jì)以來，工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展，社會財(cái)富的急劇增長，現(xiàn)代藝術(shù)以其功能性沖擊著古典美，國際風(fēng)格取代了地域性和民族性。后工業(yè)時(shí)代更多地注意保護(hù)和弘揚(yáng)人的主體精神和身心世界。在藝術(shù)的觀念形態(tài)上，表現(xiàn)為物質(zhì)與精神的并重，功能與審美的并重，各具風(fēng)采的藝術(shù)登上了歷史舞臺。

改革開放的我國各種觀念沖突更為復(fù)雜，“返樸歸真”之風(fēng)悄然興起，民間美術(shù)又深受人們的喜愛。繪畫、雕塑、民間染織、刺繡、工藝品等重新登上了亮麗的舞臺，這顯然為民間美術(shù)的發(fā)展帶來了一個(gè)新的歷史機(jī)遇。近年來，有的收藏家已開始自發(fā)地辦起各種形式的私家美術(shù)館。文化部門應(yīng)大力扶植這種民間美術(shù)的收藏活動，讓已經(jīng)傳世不多的民間美術(shù)品得以妥善安置。我們只有從歷代優(yōu)秀的民間美術(shù)研究中，才能探尋其發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)問題，才能使之發(fā)揚(yáng)光大。

三、民間美術(shù)發(fā)展的方向

民間美術(shù)的傳承和發(fā)展的問題，一直為美術(shù)工作者和群眾文化工作者十分關(guān)注和問題。不可否認(rèn)，近年來的旅游產(chǎn)業(yè)的確給民間美術(shù)提供發(fā)展的機(jī)遇，但在盲目狀態(tài)下為謀取經(jīng)濟(jì)利益而不顧質(zhì)量地重復(fù)工業(yè)生產(chǎn)，給民間美術(shù)的發(fā)展前景罩上了一片急功近利的陰影，終有一天會因粗制濫造而失去市場，民間美術(shù)也會因此失去其內(nèi)在生命。

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工藝面臨工業(yè)沖擊。我們既不能放棄民間藝術(shù)形式，也不能違背社會發(fā)展規(guī)律。就要充分解放思想，發(fā)展創(chuàng)新，使之更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（一）創(chuàng)造民間藝術(shù)的生存環(huán)境

發(fā)展民間美術(shù)，需要一批懂得欣賞民間美術(shù)的群眾。創(chuàng)造好的生存環(huán)境，要在小學(xué)、中學(xué)的美術(shù)課中增加民間美術(shù)內(nèi)容，使中小學(xué)生從小就接受熏陶。在高等學(xué)校增加民間美術(shù)的鑒賞課及組織民間藝術(shù)活動社團(tuán)等，讓民間美術(shù)成為青少年民族傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)學(xué)教育的一部分。支持創(chuàng)新民間藝術(shù)活動載體，開展群眾參與面廣、影響深刻的民間藝術(shù)等活動，既滿足群眾“求美、求樂”的需求，又為民間藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（二）發(fā)展民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈條

民間美術(shù)既是一張地方形象獨(dú)具魅力的名片，又是一種地方軟實(shí)力競爭資源。把民間藝術(shù)發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)鏈，如在法國巴黎附近的奧維和梵高故居，旅游的人都可買到一種特別的干花――梵高愛畫的向日葵。那么，民間美術(shù)就可作為旅游紀(jì)念品。如今，我國已經(jīng)有一些地方的鄉(xiāng)土美術(shù)成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，十分受歡迎。比如四川臉譜、蘇州刺繡等等。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國本民族藝術(shù)的最佳代言人。

四、中國民間美術(shù)的保護(hù)和傳承

中國民間美術(shù)的發(fā)展趨勢，讓我們看到現(xiàn)代社會文化的變動，中國民間美術(shù)留給世界的美好情懷，無疑會使人們集結(jié)到保護(hù)與傳承的社會實(shí)踐主題下，為它找尋新的發(fā)展道路。因此，看護(hù)好一種文物，譬如各種樣式的民間美術(shù)文物，是迫切需要的也是具有重要意義的。但我們更應(yīng)該認(rèn)真思考作為社會實(shí)踐主題的保護(hù)與傳承，這在某種意義上是一個(gè)主涉合理性文化結(jié)構(gòu)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展問題。在此意義上，中國民間美術(shù)勢必作為一種相對社會主導(dǎo)價(jià)值的邊緣性、補(bǔ)償性價(jià)值運(yùn)動，顯示它在健全現(xiàn)代人格構(gòu)成，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，復(fù)歸人類生存的完整性和豐富性等方面所具有的潛在文化價(jià)值。

中國民間美術(shù)的發(fā)展不能脫離民間環(huán)境，它必須基于民間的生活創(chuàng)作氛圍，汲取民間傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分，代代傳承下去。民間美術(shù)的傳承大多依靠傳承人言傳身教而得以代代延續(xù)和發(fā)展。為防止民間美術(shù)物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承的中斷，必須加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，保護(hù)的各項(xiàng)措施必須科學(xué)化、系統(tǒng)化、人性化。同時(shí)關(guān)注傳承人的生存狀態(tài)，為改善其生存狀態(tài)作出切實(shí)的努力，讓民間美術(shù)走進(jìn)課堂，讓更多的青少年人了解民間美術(shù)，了解傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

在幾千年的文化碰撞之中，中國傳統(tǒng)文化始終保持著自己的文化根基。如今，民間美術(shù)的審美形態(tài)和人文精神，與工業(yè)文明相融。工業(yè)文明以其時(shí)代感引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展，兩者互補(bǔ)有利于社會向著一個(gè)更加健全、完美的方向延續(xù)。受各種文化的影響，人們的觀念在變化著，但只要民俗生活存在，民間美術(shù)的活動仍然不停，中國民間美術(shù)的發(fā)展、保護(hù)及傳承就會伴隨著社會的進(jìn)步向前發(fā)展。民間美術(shù)品的內(nèi)容、題材、樣式會隨著創(chuàng)作者的觀念變化和民俗的更新而發(fā)生變化，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢，我們要認(rèn)清民間美術(shù)的發(fā)展趨勢，努力做好民間美術(shù)的傳承和保護(hù)，使民間美術(shù)成為我國的藝術(shù)瑰寶。

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