劉海云

摘要：在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期處于官方顯學地位，其精髓深厚、影響深遠，對今天的軍校大學生既有能夠保留、利用的正價值，又有需要克服、拋棄的負價值。

關鍵詞：儒家思想；思想政治教育；價值

習近平總書記在紀念孔子誕辰 2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中曾深刻指出：“不忘歷史才能開辟未來， 善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、 一個民族傳承和發(fā)展的根本， 如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”。習主席的這一指示對做好今天軍校思想政治工作具有重要意義，因為儒家的很多思想與我們今天軍校思想政治教育的目標任務是一致的，辯證分析儒家思想的現(xiàn)代價值，取其精華棄其糟粕，能有效增強軍校思想政治教育的實效性和感召力。

一、正價值

（一）自強不息的人生態(tài)度有利于激發(fā)學員奮發(fā)有為，昂揚向上。

每個人的人生都不可能一帆風順，遭遇困難面臨挫折是我們經常面對的人生課題，特別是今天的軍校學員，他們大多從小生活條件優(yōu)越，備受父母呵護，進入軍校以后，高強度的體能訓練、繁重的學習任務以及嚴格的管理經常讓這些剛剛踏入軍營的年輕人備感壓力和受挫，這時候，自強不息的人生態(tài)度無疑是對這些學員的一種莫大激勵。自強不息出自《周易》中有“天行健，君子以自強不息”。儒家是通過認識自然來認識人類自己的，即認為“天道”與“人道”同理。即宇宙天體是永不停息、周而復始、不知疲倦地運行的，而且這種運行依靠的是天體自身的力量，而不是外力的作用，那么，君子當效法天道，也要以自然界不斷向前發(fā)展為榜樣，依靠自己的力量，剛健有力、奮發(fā)進取，不斷地完善自己，不停息地向更高境界攀升。由此可見，自強不息是對自我意志的磨練和超越，是一種積極的人生態(tài)度，它顯示了主體對理想的追求和改變現(xiàn)實的勇氣和毅力，是為理想矢志不渝、不懈奮斗，在人生遭遇挫折時戰(zhàn)勝厄運的信心和決心，是一種不畏艱難困苦，有勇氣、有毅力，掌握命運，奮發(fā)向上的主體精神和人格風范。

自強不息作為一種積極的人生態(tài)度，最早是對君子提出的要求，但隨著社會、時代的發(fā)展，自強不息已經逐步積淀、演化成為一種有廣泛影響，即為中華民族大多數(shù)人所信奉的人生態(tài)度，成為中華民族克服艱難險阻、內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神支撐。這對新形勢下的思想政治教育無疑是一個寶貴的精神財富。沒有自強不息的精神，就不可能有“敢為天下先”的勇氣，就不可能有不怕挫折、不懼失敗的心理承受能力。

（二）兼濟天下的家國情懷有利于培養(yǎng)學員的愛國主義精神。

愛國主義，是軍校思想政治教育的重要內容，而儒家歷來就有著濃厚的家國情懷，“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”“修身齊家治國平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”“天下興亡，匹夫有責”無不深刻體現(xiàn)了儒家濃厚的家國情懷，這種情懷將個人命運與國家命運緊密聯(lián)系在一起，把個人價值與社會價值、國家價值的統(tǒng)一視為個人的最高道德水準。這種情懷鼓舞激勵了一代又一代的中華兒女?！傲沂磕耗?，壯心不已”的愛國老將廉頗、“人生自古誰無死，留取擔心照汗青”的愛國將士文天祥、能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人志士范仲淹、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的剿滅鴉片英雄林則徐等等，都是在儒家這種濃厚的家國情懷思想的影響下成長起來的英雄，也是今天社會思想政治教育的最好題材，充分挖掘這些文人武士所體現(xiàn)出來的精神，能極大地培養(yǎng)軍校學員的愛國主義情懷，激發(fā)人們胸懷天下、立志報國的人生追求。

（三）重義輕利的交往原則有利于引導學員形成正確的價值追求。

義與利，是每個人經常面對的一個人生課題，軍校學員也不例外，同時這也是儒家思想的一對重要范疇。義，一般指道義，利，指利益、功利?？鬃诱f：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也，不易其道去之，不去也”?？梢姡寮抑诹x利，一直是重義輕利，就是講利也要落到義上。比如彭更（孟子弟子）問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子回答：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下”。這就是說，孟子并不在乎利大利小，關鍵在于是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。到了朱熹，更是指出“利是從義里面生出來，凡事處置得合宜，利便隨之，所以‘利者義之和蓋是義便兼得利”，可見儒家主張的是見利思義，以義導利，強調人的主體利益意向要與道德的價值取向一致。

軍校的思想政治教育，并非一味地倡導人們要做一個完全無欲無求之人，而是認同人具有道德與物質利益雙重需求，在處理義利關系時，要始終堅持“見義思利”的基本原則，在面對利益、權利、物質等誘惑時，能夠秉著誠實守信及公平公正的原則，具有明顯的重義輕利、見利思義的價值模式。

（四）尚中貴和的道德觀念有利于建立和諧順暢，團結統(tǒng)一的同學關系。

尚中貴和，即尊崇中庸，以和為貴，這是儒家思想的一個重要特質。儒家所講的“和”，是“和而不同”、“和而不流”，即肯定事物的多樣性，但倡導在主導思想的規(guī)范下，人們要以廣闊的胸襟、海納百川的氣概容納不同意見。所以儒家的“貴和”思想有包容、和諧、適中等意思，是在保持各種因素差異的基礎上，達到一種更高層次上的彼此相容相通。

在儒家思想中，通向“和”的途徑便是“中庸”，即中庸之道，朱熹解釋為：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也?！瘪T友蘭先生則用“極高明而道中庸”一句話概括了“中庸”之道的實質。由此可見，“中庸”的核心是“執(zhí)其兩端而用中”，主張做人辦事，應無過無不及，只有適中才是最好的，處理矛盾和沖突，要適度，要有分寸感，引導事物向最好的方向發(fā)展。“中”是因條件而變的，關鍵是做到“時而中”。由此可以看出，中庸之道的本質就是在平衡中應對常變。

儒家“尚中貴和”的思想，經過歷史的不斷選擇和重塑，已經為中華民族廣大成員普遍接受，軍校思想政治教育充分利用、發(fā)揮這一思想資源，對于塑造學員的精神世界，使其形成顧全大局、講求團結、舍己為人等方面的思想素養(yǎng)有著無可替代的積極價值，它可以使學員認識到在維系社會群體和諧中自己應承擔的責任與義務，因而能做到各司其職，各負其責，形成一種親和力，從而提升全民族的綜合實力。