程小燕

摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是大學(xué)開(kāi)設(shè)的德育課，本文從本課程在教學(xué)中存在的問(wèn)題出發(fā)，對(duì)德育的目的進(jìn)行探討。借鑒德育生活化的觀點(diǎn)，探討現(xiàn)代生活方式發(fā)生重大改變的情況下，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)怎樣轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：德育生活化；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》；思政課教學(xué)

在大學(xué)開(kāi)設(shè)的思想政治理論課中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的是提高大門課程的全部教學(xué)內(nèi)容中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在貫穿著對(duì)學(xué)生的道德教育。其中，主要的道德教育內(nèi)容有理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、人生觀教育以及道德的基本理論和三個(gè)生活領(lǐng)域中的基本道德規(guī)范要求。內(nèi)容涵蓋的領(lǐng)域廣泛，全面包含了各種道德知識(shí)和道德要求。但在具體教學(xué)過(guò)程中，也產(chǎn)生了一些困惑。如何在這寬泛的內(nèi)容中把握重點(diǎn)內(nèi)容；對(duì)教材中在不同章節(jié)中重復(fù)出現(xiàn)內(nèi)容的處理，如在人生觀中倡導(dǎo)的為人民服務(wù)的人生觀和社會(huì)主義道德建設(shè)中的為人民服務(wù)的道德建設(shè)的核心；如何讓教材中略顯空洞的內(nèi)容貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，如何提高道德教育的有效性，真正做到讓學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行等。

基于對(duì)以上問(wèn)題的思考，首先想到德育目的。德育的目的是什么呢？為什么要進(jìn)行道德教育呢？關(guān)于德育目的，學(xué)術(shù)界有各種說(shuō)法，有如下典型的觀點(diǎn)。一是認(rèn)為德育在本質(zhì)上體現(xiàn)了國(guó)家意志和社會(huì)理性，德育目標(biāo)應(yīng)適應(yīng)特定歷史時(shí)期國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)需要的人。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的德育要體現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家的意志和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革和發(fā)展的要求，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。二是認(rèn)為生活是德育的目的，強(qiáng)調(diào)德育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活和改造生活，使學(xué)生追求更美好的生活，德育要服務(wù)于生活的目的。真實(shí)有效的德育必須以生活為根基，從生活出發(fā)，不能從抽象的道德概念出發(fā)，在動(dòng)態(tài)的生活中展開(kāi)，并回到生活中去。在道德教育過(guò)程中以學(xué)生為主體，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。重視道德實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)道德理論并不能實(shí)現(xiàn)德育的目的，要在生活過(guò)程中通過(guò)過(guò)有道德的生活進(jìn)行德育。三是德育的目的在于對(duì)人自身全面發(fā)展的追求。強(qiáng)調(diào)人在世界中的主體地位，人的價(jià)值是最高價(jià)值。德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是培養(yǎng)人和發(fā)展人。德育為人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力資源，德育為人的全面發(fā)展設(shè)定了普遍性的價(jià)值坐標(biāo)，德育為人的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種人生理想境界。四是認(rèn)為教育蘊(yùn)涵著人類對(duì)幸福的追求，教育要關(guān)注人類永恒的主題，即人的幸福，高校生活化德育的根本旨趣就是幫助大學(xué)生構(gòu)建幸福的大學(xué)生活。高校生活化德育要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)幸福，樹(shù)立科學(xué)的幸福觀；引導(dǎo)大學(xué)生洞察生活，感悟生活，去體驗(yàn)幸福；引導(dǎo)大學(xué)生努力奮斗，去創(chuàng)造幸福。五是德育是培養(yǎng)人、塑造人的工作，德育要塑造健康完美的人格，高校德育要重視現(xiàn)代人格的塑造，現(xiàn)代人格是指與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的一種心理狀態(tài)。

以上各種觀點(diǎn)從德育的不同角度出發(fā)，闡述了德育不同方面的本質(zhì)和特點(diǎn)，值得我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中去認(rèn)真思考和探索。傳統(tǒng)的德育目的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)德育要解決培養(yǎng)人的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)德育為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)德育的意識(shí)形態(tài)性，無(wú)疑具有真理性，是必須在德育過(guò)程中始終堅(jiān)持的原則；然而在德育過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題也是不可回避的事實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，德育目標(biāo)理想化，忽視學(xué)生的層次性，接受能力以及思想覺(jué)悟的差異性，造成德育目標(biāo)和學(xué)生思想現(xiàn)狀的巨大差距。德育內(nèi)容寬泛，涉及的領(lǐng)域廣而不具體，有的教學(xué)內(nèi)容空洞，難以指導(dǎo)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容不感興趣。把美德當(dāng)成知識(shí)進(jìn)行灌輸，學(xué)生具有了道德知識(shí)，卻未必有道德情感，信奉和踐行道德觀念。正是在認(rèn)識(shí)到以上種種問(wèn)題的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界逐漸提出德育生活化的觀點(diǎn)。德育生活化傳承了杜威和陶行知兩位教育家的思想。杜威推崇“教育即生活”，反對(duì)道德教育脫離社會(huì)生活，陶行知認(rèn)為“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。德育生活化就是要關(guān)注處于現(xiàn)實(shí)生活世界中的感性的人，貫徹以人為本的理念，體現(xiàn)實(shí)踐哲學(xué)的人文關(guān)懷，在生活中去找尋道德的本意，如對(duì)人生幸福的追求，人自我實(shí)現(xiàn)的追求，完美人格的塑造。雖然德育生活化的觀點(diǎn)也受到了置疑，但它的提出對(duì)于解決我們?cè)诘掠^(guò)程中所遭遇的困境提供了重要啟示。

現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)在生產(chǎn)方式和生活方式上有了重大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)今天的德育提出了挑戰(zhàn)。首先面臨著文化多樣性的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各個(gè)國(guó)家交往日益加深，本土文化和外來(lái)文化相互交融。對(duì)此我們要尊重文化的差異性，以平等開(kāi)放的態(tài)度參與文化的交流與合作，同時(shí)要立足本土文化，合理地吸收改造外來(lái)文化，克服本土文化的消極因素，構(gòu)建我們的文化價(jià)值體系。而我國(guó)也正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想道德觀正在發(fā)生劇烈的變化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化同時(shí)存在。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，極端個(gè)人主義、拜金主義的消極思想泛濫，給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。我們要傳承傳統(tǒng)文化中的合理成分，克服現(xiàn)代社會(huì)的消極思想，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)接。其次面臨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨對(duì)人們的生活方式、思想觀念產(chǎn)生了全方位的影響。從人們接觸到的信息來(lái)看，信息量大，來(lái)源廣泛。其中真實(shí)信息與虛假信息、積極健康信息與消極頹廢信息魚(yú)龍混雜，深深影響了人們的生活。從人們的交往方式來(lái)看，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放性的特點(diǎn)，人們的交往呈現(xiàn)出開(kāi)放、平等、互動(dòng)、廣泛參與的特征。個(gè)體的主動(dòng)性得到了極大地增強(qiáng)，同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭、學(xué)校權(quán)威消解，道德規(guī)范弱化。

面對(duì)當(dāng)今的德育困境和挑戰(zhàn)，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，我們需要適應(yīng)新環(huán)境，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。從教學(xué)理念上，從以教師為中心的教學(xué)模式向教師引導(dǎo)、注重教師和學(xué)生互動(dòng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育課堂往往是教師主講，灌輸?shù)赖轮R(shí)，學(xué)生很少參與，這樣的方式?jīng)]有培養(yǎng)學(xué)生的主體性，只是讓學(xué)生記住抽象空洞的道德知識(shí)，卻并沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德意志，違背了道德生成的規(guī)律，也難以讓學(xué)生在生活中將道德觀念轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，信息資源豐富，文化價(jià)值觀多元化，教師權(quán)威本身就面臨消解的危險(xiǎn)，教師和學(xué)生之間不再是權(quán)威和服從的關(guān)系。因此我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育方式，在德育過(guò)程中，采用平等、民主、對(duì)話的方式，培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格，不是把學(xué)生當(dāng)成道德的容器，而是引導(dǎo)其在紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀中去選擇，培養(yǎng)其理性思考、判斷和選擇的能力。從教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)貼近學(xué)生的生活。應(yīng)了解學(xué)生的思想狀況和心理特征，針對(duì)其在大學(xué)生活中遇到的各種問(wèn)題困惑，引導(dǎo)其積極主動(dòng)面對(duì)困難，解決困難，過(guò)上幸福充實(shí)的大學(xué)生活。如引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，主動(dòng)適應(yīng)大學(xué)生活。如大學(xué)生活中每個(gè)人面臨的人際交往的問(wèn)題，怎樣看待人生中的親情、友情、愛(ài)情，怎樣處理家庭關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、戀愛(ài)關(guān)系。如大學(xué)生中有不少有心理疾病的學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注心理健康，了解心理健康知識(shí)，保持自己的心理健康。如大學(xué)生很多時(shí)間生活在網(wǎng)絡(luò)生活中，圍繞網(wǎng)絡(luò)生活，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中明辨是非，慎獨(dú)自律，過(guò)健康有益身心的網(wǎng)絡(luò)生活。教師要善于發(fā)現(xiàn)身邊具有德育價(jià)值的事件，從身邊的小事去引導(dǎo)學(xué)生。從教學(xué)方式上，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，注重實(shí)踐教學(xué)。課堂教學(xué)中，由單向式教學(xué)向師生互動(dòng)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，注重師生雙方的溝通交流，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，同學(xué)之間相互質(zhì)疑，使學(xué)生參與到課堂中來(lái)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂內(nèi)安排討論、演講等教學(xué)活動(dòng)豐富教學(xué)內(nèi)容。鼓勵(lì)學(xué)生參與社團(tuán)從事志愿服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)參與志愿服務(wù)活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)社會(huì)的了解，提高學(xué)生的自我管理、自我教育的能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公德意識(shí)。讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作社會(huì)調(diào)查，在調(diào)查資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、分析，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。參觀歷史博物館、革命遺址等，訪問(wèn)英雄模范人物，用生動(dòng)鮮活的歷史事實(shí)感染學(xué)生，喚起學(xué)生情感上的共鳴?？傊ㄟ^(guò)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變讓德育貼近生活，提高德育的有效性。

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