張磊

（吉林化工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，吉林吉林 132022）

大學(xué)既是大學(xué)生品德素養(yǎng)形成，也是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和素養(yǎng)形成和提高的重要時(shí)期，是大學(xué)生走入社會(huì)的過渡階段。因此，品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合與共同發(fā)展有助于培養(yǎng)知識(shí)、能力與素質(zhì)并重的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

1 大學(xué)品德教育發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 大陸大學(xué)品德教育的發(fā)展與問題

進(jìn)入21世紀(jì)，人類發(fā)展進(jìn)入全球化、信息化、智能化等快速發(fā)展的多元化發(fā)展階段，新事物、新思想不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生在個(gè)人價(jià)值觀、世界觀及職業(yè)素養(yǎng)形成的過程中面臨著越來(lái)越多的不確定因素。當(dāng)前，大學(xué)前品德教育的不充分與大學(xué)期間品德教育機(jī)制的不完善，使當(dāng)前大學(xué)生接受的品德教育不能滿足大學(xué)生未來(lái)職業(yè)道路發(fā)展對(duì)道德素養(yǎng)的需求，限制了其職業(yè)發(fā)展的前景。

目前，大陸大學(xué)品德教育主要存在以下問題。首先，德育內(nèi)容更多地停留在理論層面，通過說教的方式將德育理念“灌輸”到學(xué)生的意識(shí)中，不具有說服力，甚至引起學(xué)生們的反感。德育教育實(shí)踐環(huán)節(jié)不足，教育方式單一。其次，教育基調(diào)偏向于積極向上的宏觀宣揚(yáng)，而較少涉及社會(huì)生活實(shí)際問題的處理哲學(xué)，對(duì)學(xué)生畢業(yè)后工作與生活的指導(dǎo)意義不足，不利于學(xué)生憂患意識(shí)的樹立，以至于遇到挫折不能接受，導(dǎo)致惡劣后果。最后，品德教育主體缺失并缺乏溝通。當(dāng)前的品德教育主要由大學(xué)承擔(dān)，而社會(huì)與家庭在教育主體角色上存在缺失，不利于學(xué)生品德素養(yǎng)的根植與傳承，導(dǎo)致一出現(xiàn)問題，雙方矛盾激化，互相推卸責(zé)任。品德教育的各種弊端導(dǎo)致大學(xué)生普遍存在誠(chéng)信、公德和價(jià)值觀等重要取向錯(cuò)誤和品德問題，不利于社會(huì)進(jìn)步，制約了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要引起重視。

1.2 臺(tái)灣高校品德教育發(fā)展現(xiàn)狀

臺(tái)灣高校強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育首先是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)合格的人，然后才是一個(gè)專業(yè)的人，即以品德教育為核心，旨在培養(yǎng)兼具人文素養(yǎng)、社會(huì)關(guān)懷、宏觀視野及自我發(fā)展能力的全方位人才，主要通過勞作教育、禮貌教育等品德教育的深耕，落實(shí)公民素養(yǎng)。臺(tái)灣品德教育的主要做法有：（1）開設(shè)品德教育相關(guān)人文課程群。臺(tái)灣高校將品德教育加入其各種通識(shí)教育課程中，起到潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生高尚品德的作用。學(xué)校全面開設(shè)具“勞作教育”與“服務(wù)學(xué)習(xí)”內(nèi)涵課程的開課比例高達(dá)100%。通識(shí)人文課程群開設(shè)30多門與品德教育相關(guān)的課程，占整體開課數(shù)比例達(dá)25%。（2）開展勞作教育。學(xué)生通過“勞作教育”學(xué)習(xí)彎腰做事，學(xué)習(xí)與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和優(yōu)良的品德，讓學(xué)生在走入社會(huì)后獲得廣泛的認(rèn)可與好評(píng)，改變了學(xué)生們?cè)谏钆c工作中看不起那些簡(jiǎn)單、粗糙的基礎(chǔ)工作的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)工作中細(xì)微的變化，不斷進(jìn)取，促進(jìn)創(chuàng)新。（3）開展禮貌運(yùn)動(dòng)和志工運(yùn)動(dòng)。臺(tái)灣高校的禮貌運(yùn)動(dòng)和志工運(yùn)動(dòng)覆蓋學(xué)生比例達(dá)100%，是一門品德教育的必修課，培養(yǎng)了師生良好的禮貌習(xí)慣和謙遜待人的美德，使學(xué)生忘記小我，愛護(hù)大我的奉獻(xiàn)精神，可以讓學(xué)生深入社會(huì)，了解社會(huì)，豐富閱歷，了解民情與社會(huì)需求，認(rèn)識(shí)最真實(shí)的市場(chǎng)?？梢?，臺(tái)灣大學(xué)品德教育有理論、重實(shí)踐，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)與做事的主動(dòng)性，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念不謀而合。

2 大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)

在世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與我國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新元素，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。創(chuàng)新是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性要素之一，同時(shí)也是最根本的內(nèi)生性要素[1]。大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育即是為培養(yǎng)創(chuàng)新人才與創(chuàng)業(yè)者而產(chǎn)生的。在很大程度上，未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況及我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力將取決于大學(xué)培養(yǎng)出什么樣的創(chuàng)業(yè)者。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展滯后于發(fā)達(dá)國(guó)家，處于起步階段。眾多高等院校雖然有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，但體制不完善，特色不鮮明，目標(biāo)不明確。而且，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程只是課程體系選修課模塊的一個(gè)部分，沒有納入通識(shí)性課程中，不具有普遍性，覆蓋面較低。因此，大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成果的生產(chǎn)轉(zhuǎn)化能力較弱，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效果不顯著。十多年來(lái)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育逐漸引起了高校的重視，一些高校在國(guó)家有關(guān)部門和地方政府的積極引導(dǎo)下，進(jìn)行了有益的探索與實(shí)踐，逐漸形成了以創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課、創(chuàng)業(yè)比賽與創(chuàng)業(yè)基地為一體的創(chuàng)業(yè)教育體系?？梢哉f，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是大陸高等教育傳統(tǒng)教學(xué)方式改革的一種有效方式、一個(gè)契機(jī)。通過實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，可以有效引導(dǎo)傳統(tǒng)教育加快改革步伐，使高等教育培養(yǎng)的人才更加適應(yīng)當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境。

教育是服務(wù)行業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)的快速發(fā)展正是體現(xiàn)了教育服務(wù)社會(huì)的基本功能。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新人才的渴求，社會(huì)對(duì)大學(xué)教育提出不斷變化的新要求，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。近些年，在各行各業(yè)中活躍著大量的年輕人，他們有思想，也有行動(dòng)，走在時(shí)代的前沿，這不得不說是高等教育的成功所在。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的引入可以更好地滿足高校教育教學(xué)改革的需求，滿足社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的渴求，提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的新鮮血液。未來(lái)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不會(huì)僅僅作為創(chuàng)業(yè)者的精英教育，與品德教育一樣，應(yīng)作為一種普及性教育在大學(xué)里推廣，成為覆蓋全部學(xué)生的一門必修課。

3 品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合的原則

從根本上說，品德就是紀(jì)律，體現(xiàn)人的氣質(zhì)修養(yǎng)。作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，首先應(yīng)該是一個(gè)具有高尚品德的人，能夠自律、有擔(dān)當(dāng)、有正確的人生觀和價(jià)值觀、具有社會(huì)公德意識(shí)。因此，品德教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中不可缺失的重要組成部分，其融合發(fā)展應(yīng)遵循以下原則。

3.1 明確品德教育的優(yōu)先性與導(dǎo)向性

21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)與知識(shí)大爆發(fā)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們的生活方式日新月異，隨之而來(lái)的是人們價(jià)值觀與道德觀的多元化。商場(chǎng)即戰(zhàn)場(chǎng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，道德失范時(shí)有發(fā)生，社會(huì)公正與和諧發(fā)展受到威脅。在這樣的背景下，教育更應(yīng)該踐行“育人為本，德育為先”的理念。美國(guó)著名教育思想家杜威認(rèn)為，品德是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱。社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的因素就是人，創(chuàng)業(yè)者們又是這些人中的精英，他們決定了社會(huì)發(fā)展的方向。用制度與法律去約束，不如將品德深深扎根在創(chuàng)業(yè)者的心里。

要做事，先做人。品德教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的生命線。大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)德育先行，明確品德教育的優(yōu)先性與導(dǎo)向性，提高創(chuàng)業(yè)者的品德素養(yǎng)是第一要?jiǎng)?wù)。這不僅有利于減少社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的不正當(dāng)行為，還有利于建立良性發(fā)展的市場(chǎng)秩序，健全完善我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

圖1 品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的成果與轉(zhuǎn)化

3.2 注重教育成果轉(zhuǎn)化的重要性

如圖1所示，品德教育的成果是大學(xué)生品德素養(yǎng)的提高，是作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者必須具備的健康的身心條件與樂觀的處世哲學(xué)，這些素養(yǎng)會(huì)成為創(chuàng)業(yè)者重要的道德資本。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育則培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，轉(zhuǎn)化為企業(yè)的人力資本。品德教育成果與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成果相結(jié)合，更有助于創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)成功。

高校應(yīng)明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成果轉(zhuǎn)化的重要性，避免只注重傳授知識(shí)的片面性教育思想，因此高校要重視品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)比例，通過校內(nèi)活動(dòng)、比賽、社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)的開展，切實(shí)推動(dòng)教育成果轉(zhuǎn)化。

3.3 差異性與共享性原則

3.3.1 認(rèn)識(shí)差異性

品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是完全不同兩個(gè)教育門類，理論與知識(shí)體系均不相同。從價(jià)值觀的角度來(lái)講，品德教育宣揚(yáng)的是“大愛”，所傳達(dá)給學(xué)生的是“天下之利”，即“利人”“利天下”[2]。即學(xué)生首先熱愛祖國(guó)和社會(huì)，只有這樣，學(xué)生才有為之奮斗的動(dòng)力，才能做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極向上的熱情。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育宣揚(yáng)的則是“小愛”，是“利己”，以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提。創(chuàng)業(yè)者作為經(jīng)濟(jì)人，通過創(chuàng)業(yè)基本知識(shí)和能力的提高，實(shí)現(xiàn)個(gè)人及企業(yè)利益的最大化。

圖2 品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的差異性與共享性

3.3.2 擴(kuò)大共享性

在認(rèn)識(shí)到兩種教育的差異性的基礎(chǔ)上，應(yīng)謀求兩種教育的融合發(fā)展，使兩種教育能夠共同促成高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，從而擴(kuò)大共享性。品德教育所傳揚(yáng)的美好品德作為頂層設(shè)計(jì)，應(yīng)服務(wù)于企業(yè)的文化建設(shè)，使企業(yè)員工有社會(huì)責(zé)任感，企業(yè)有社會(huì)認(rèn)同感。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育則通過與專業(yè)教育融合，提升學(xué)生的業(yè)務(wù)水平。所以，品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是共享的完整的一條價(jià)值鏈，二者的相互融合才能達(dá)到最大功效，如圖2所示。

4 大學(xué)品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合的機(jī)制

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是素質(zhì)教育的一種形式，既包括創(chuàng)業(yè)的能力，又包括創(chuàng)業(yè)的精神[3]。完整的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系應(yīng)該是包含品德教育的優(yōu)先導(dǎo)向、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論的知識(shí)傳授和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的成果轉(zhuǎn)化三個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)整體。品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合發(fā)展應(yīng)從課程體系改革、課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改革及師資隊(duì)伍培養(yǎng)等方面入手，達(dá)成品德教育對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的滲透與融合。

4.1 品德教育課程與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系的融合

當(dāng)前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系主要采用智能設(shè)備實(shí)施作為媒介，以翻轉(zhuǎn)課堂及互動(dòng)形式的教學(xué)方法來(lái)讓學(xué)生領(lǐng)悟創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方法。品德教育課程并不在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系中，而是劃歸到通識(shí)教育。為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的高尚品德素質(zhì)，應(yīng)結(jié)合創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的品德素養(yǎng)，結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念，開發(fā)兼容并包的課程，如《創(chuàng)業(yè)成功心理學(xué)》《創(chuàng)業(yè)品德》等課程。通過一些創(chuàng)業(yè)者真實(shí)的案例分析與討論，教師將品德素養(yǎng)的重要性潛移默化地介紹給學(xué)生，而非生搬硬套，使學(xué)生既掌握了創(chuàng)業(yè)知識(shí)，又懂得了品德素養(yǎng)對(duì)創(chuàng)業(yè)過程的重要性。

4.2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽中加入品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽的成功體現(xiàn)了學(xué)生理論基礎(chǔ)與應(yīng)用能力的完美結(jié)合，更體現(xiàn)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、應(yīng)變能力和領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)能力。這些能力的形成在很大程度上取決于學(xué)生的品德素養(yǎng)。獲得比賽成功的往往是那些關(guān)注社會(huì)民生和品德素養(yǎng)水平較高的團(tuán)隊(duì)。因此，在比賽中，一方面可以單獨(dú)設(shè)計(jì)公益創(chuàng)意與創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，注重考查團(tuán)隊(duì)的社會(huì)責(zé)任感；另一方面制定品德素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將其量化納入比賽總分中。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽向?qū)W生傳達(dá)了未來(lái)創(chuàng)業(yè)的思路、方向與原則，因此，將品德素養(yǎng)作為比賽的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有利于樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀與金錢觀，有利于學(xué)生把握正確的創(chuàng)業(yè)方向。

4.3 增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的品德實(shí)踐活動(dòng)

俗話說，授人以魚不如授人以漁。在教室空談創(chuàng)業(yè)理論與傳授品德只會(huì)讓學(xué)生知其然不知其所以然。實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生在潛移默化中形成一定的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐能力，達(dá)到品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的滲透性融合。通過親身體驗(yàn)，如聆聽勵(lì)志講座與學(xué)術(shù)報(bào)告、開展豐富的義工與志愿者活動(dòng)、參加公益創(chuàng)業(yè)類比賽等示范、體驗(yàn)性方面的實(shí)踐活動(dòng)，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)體系，開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到品德素養(yǎng)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的重要內(nèi)涵。

4.4 建設(shè)“德業(yè)雙修型”教師隊(duì)伍

品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的中心是學(xué)生，但關(guān)鍵卻在師資隊(duì)伍的能力和素質(zhì)。教師起到以身示范的作用，因此師德建設(shè)至關(guān)重要。在品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合發(fā)展的大背景下，教師隊(duì)伍建設(shè)任務(wù)艱巨，德、業(yè)雙修型教師的建設(shè)是關(guān)鍵。一方面，要切實(shí)提高教師的業(yè)務(wù)能力及品德素養(yǎng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。另一方面，將這些教學(xué)工作量化，納入教師崗位與職稱評(píng)價(jià)中，形成一定的激勵(lì)機(jī)制。

創(chuàng)業(yè)品德的形成與創(chuàng)業(yè)能力的提升不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的熏陶和培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)能力的提升也絕不僅是本專業(yè)知識(shí)與創(chuàng)業(yè)知識(shí)累積的結(jié)果，需要各學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用及一定的創(chuàng)業(yè)勇氣[4]。品德教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的有機(jī)融合與共享是一種“情智”融合的創(chuàng)新教育人才培養(yǎng)模式，是大學(xué)教育正確的“打開方式”。國(guó)內(nèi)外理論與實(shí)踐研究證明，創(chuàng)業(yè)教育與通識(shí)教育的融合是一種趨勢(shì)[5]。這種融合與共享有利于學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，提高創(chuàng)業(yè)的成功率，更加有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，是一份值得做的有意義的教育事業(yè)。