陸海霞

(重慶文理學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 402160)

雷蒙德·卡佛(1938—1988)是美國(guó)20世紀(jì)后半期最偉大的短篇小說(shuō)家，以極簡(jiǎn)、留白等令人耳目一新的創(chuàng)作手法和深入人心的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格在美國(guó)文壇脫穎而出，被譽(yù)為“極簡(jiǎn)主義之父”“美國(guó)契訶夫”。1967—1988年期間，卡佛短篇小說(shuō)收集在《請(qǐng)你安靜些，好嗎？》《當(dāng)我們談?wù)搻?ài)情時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁础贰洞蠼烫谩返?部短篇小說(shuō)集中?？ǚ鹦≌f(shuō)不僅講究創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)性，而且十分注重內(nèi)容的寫(xiě)實(shí)性。極簡(jiǎn)的形式下蘊(yùn)含深刻的時(shí)代主題和意義，以一個(gè)個(gè)平凡的故事充分展現(xiàn)了美國(guó)底層平民的生存與精神困境，尤其是底層男性人物的性別身份困境。

國(guó)內(nèi)對(duì)卡佛小說(shuō)的譯介始于上世紀(jì)80年代，但迄今為止對(duì)此的研究并不算成熟，知網(wǎng)、維普等期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中顯示卡佛小說(shuō)研究論文不足100篇。研究?jī)?nèi)容大量集中在小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)上，如極簡(jiǎn)主義、敘事策略等，而關(guān)于卡佛小說(shuō)關(guān)注的中心——男性身份危機(jī)問(wèn)題的文章僅有2篇。焦敏的《后現(xiàn)代精神下的男性危機(jī)——解讀〈討論愛(ài)時(shí)我們說(shuō)些什么〉》對(duì)卡佛的短篇《討論愛(ài)》中所透射出的后現(xiàn)代精神下男性所面臨的危機(jī)進(jìn)行了分析。孫衛(wèi)紅的《論雷蒙德·卡佛小說(shuō)人物的身份危機(jī)》提出“深入觸及了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中某種主導(dǎo)性的危機(jī)感，即男性的身份困境”[1]，但對(duì)此問(wèn)題僅進(jìn)行了文本層面的分析，并未深入論及危機(jī)的根源以及男性在危機(jī)中的精神困頓。本文將在這些研究的基礎(chǔ)上，從性別視角出發(fā)，結(jié)合卡佛所處的時(shí)代背景，更加深入、全面地探析卡佛小說(shuō)文本所展現(xiàn)的男性身份困境問(wèn)題?？ǚ鸸P下的男性人物與傳統(tǒng)性別角色期待是嚴(yán)重錯(cuò)位的，他們既不能扮演傳統(tǒng)的丈夫、家庭供養(yǎng)者等性別角色，亦不具備權(quán)威、理性、進(jìn)取等傳統(tǒng)支配性男性氣質(zhì)。身份的錯(cuò)位使他們陷入性別身份的困境，要么試圖通過(guò)性別操演來(lái)找回已逝的支配性男性氣質(zhì)，要么掙扎無(wú)力或直接放棄掙扎，最終墜入男性氣質(zhì)焦慮與身份意識(shí)迷失的深淵。

一、性別角色的錯(cuò)位

傳統(tǒng)的男權(quán)體系以性別為界限，對(duì)兩性進(jìn)行不同的角色分配與氣質(zhì)建構(gòu)，并給予相應(yīng)的角色扮演預(yù)期，即性別角色期待。男人天經(jīng)地義地扮演著社會(huì)與家庭中的主體角色，他們是公共事務(wù)的參與者和家庭的供養(yǎng)者；同時(shí)，理性、進(jìn)取、權(quán)威等氣質(zhì)特征被視為理想的男性氣質(zhì)。而卡佛筆下的男性人物與男權(quán)傳統(tǒng)文化對(duì)男性的角色與氣質(zhì)期待是嚴(yán)重錯(cuò)位的。他們不僅不能扮演傳統(tǒng)的丈夫、家庭供養(yǎng)者等性別角色，也不具備權(quán)威、理性、進(jìn)取等理想型男性氣質(zhì)。

這種性別角色的錯(cuò)位書(shū)寫(xiě)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有著深刻的時(shí)代背景根源。在卡佛生活與創(chuàng)作的20世紀(jì)60—80年代，美國(guó)正經(jīng)歷著男女性別角色的深刻變化。這一時(shí)期美國(guó)步入后工業(yè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由重工業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型造成男性(尤其是底層藍(lán)領(lǐng))職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)加劇以及大量的失業(yè)，從而削弱或剝奪了男性家庭供養(yǎng)的能力，經(jīng)濟(jì)能力的喪失使他們無(wú)法再扮演家庭供養(yǎng)者的角色。另外，60—80年代，美國(guó)掀起了女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮，傳統(tǒng)的性別觀念進(jìn)一步受到質(zhì)疑和批判。女性的自我意識(shí)被喚醒，她們不再滿足于男權(quán)制所規(guī)約的家庭內(nèi)的操持者角色，紛紛走出家庭的樊籠，去追求自我的社會(huì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化與女權(quán)主義思潮聯(lián)袂鑄成了性別角色變化，傳統(tǒng)的支配性男性氣質(zhì)瀕臨瓦解危機(jī)?？ǚ鹨运囆g(shù)家特有的敏感，敏銳地察覺(jué)了所處的歷史時(shí)期美國(guó)社會(huì)性屬語(yǔ)境的變化，并以小說(shuō)創(chuàng)作的形式加以再現(xiàn)。

正如范妮薩·霍爾所說(shuō)：“卡佛的生活經(jīng)歷及其所處的歷史位置，使他能夠敏銳地察覺(jué)到美國(guó)20世紀(jì)七八十年代跟男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)有關(guān)的諸多社會(huì)文化的主導(dǎo)話語(yǔ)。”[2]在早期小說(shuō)《牧歌》中，卡佛就借用主人公哈羅德先生的故事宣示了傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的瓦解。哈羅德先生原本懷著騎士般英雄幻想獨(dú)自去荒野釣魚(yú)，不料卻被一群男孩用槍指著下體而無(wú)力反抗，最終只得垂頭喪氣地回到住處，連魚(yú)竿也弄丟。騎士精神、英雄風(fēng)范一直以來(lái)就是西方男權(quán)文化所推崇的支配性男性氣質(zhì)，釣魚(yú)正是一種男性氣質(zhì)的確證；被槍指著下體(男子氣概的象征)羞辱時(shí)生理的無(wú)力反應(yīng)象征了男性氣概的閹割；最后象征男性氣質(zhì)的魚(yú)竿的丟失更是宣告了傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的消失?？ǚ鹄眠@種情節(jié)設(shè)置影射了美國(guó)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的瓦解。

在人物角色設(shè)置上，卡佛小說(shuō)也體現(xiàn)了性別角色深刻變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！霸诳ǚ鸬奈谋臼澜缋铮碚鱾鹘y(tǒng)男性氣質(zhì)的英雄人物是缺場(chǎng)的，充斥的是最普通、最平凡的男性角色。”[3]卡佛小說(shuō)中的男性人物幾乎全是來(lái)自社會(huì)底層，他們要么因失業(yè)而被驅(qū)逐出公共領(lǐng)域，退守家庭，無(wú)法參與公共事務(wù)，亦不能贍養(yǎng)家庭，要么被妻子背叛或拋棄而無(wú)能為力。《他們不是你的丈夫》中的厄爾，失去工作后靠在咖啡店打工的妻子養(yǎng)活；《保鮮》中珊蒂的丈夫失業(yè)后一蹶不振，整天窩在沙發(fā)上虛度光陰；《小心》中勞埃德失業(yè)與妻子離婚后整天躲在租來(lái)的閣樓里酗酒?！段掖螂娫挼牡胤健分械臄⑹稣咭蛐锞票黄拮于s出家門(mén)，彭尼也因酗酒與妻子反目；《咖啡先生與修理先生》中的敘述者只能眼睜睜看著妻子跟別的男人廝混；《還有一件事》中的L.D.失業(yè)酗酒，在與妻女的爭(zhēng)吵后被無(wú)情地趕出家門(mén)。顯然，這些男性人物不僅因失業(yè)而無(wú)法扮演傳統(tǒng)的丈夫、家庭供給者角色，而且缺乏傳統(tǒng)的進(jìn)取、威嚴(yán)等男性氣質(zhì)，都嚴(yán)重偏離了傳統(tǒng)性別意識(shí)對(duì)男性的角色期待。

卡佛本人曾在采訪中坦言：“我不覺(jué)得我寫(xiě)的人物有什么特別或反傳統(tǒng)的。這輩子我一直認(rèn)識(shí)這樣的人。事實(shí)上，我就是從這些人中來(lái)的，很多年來(lái)，我和他們并肩工作。”[4]身份錯(cuò)位的男性角色設(shè)置既是美國(guó)社會(huì)性別角色變化的再現(xiàn)，也是作者個(gè)人人生體驗(yàn)的真實(shí)寫(xiě)照。藝術(shù)家特有的敏感使卡佛能夠洞察所處的歷史時(shí)期美國(guó)社會(huì)性屬語(yǔ)境的變化，將其融入男性角色的塑造中，而底層藍(lán)領(lǐng)的生活經(jīng)歷更使他深諳這一變化給男性帶來(lái)的身份問(wèn)題，執(zhí)著于男性性別身份困境的描寫(xiě)。

二、男性氣質(zhì)的焦慮

無(wú)法滿足傳統(tǒng)性別角色期待(性別角色錯(cuò)位)，對(duì)男權(quán)意識(shí)固守必然會(huì)導(dǎo)致一種男性氣質(zhì)的焦慮。這種焦慮感貫穿卡佛小說(shuō)始終，主要體現(xiàn)在性別角色的錯(cuò)位、傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)消退與男性人物對(duì)男權(quán)意識(shí)固守的矛盾沖突之中。

男權(quán)意識(shí)是指宣揚(yáng)男性天生比女性優(yōu)越的信仰。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積淀，這種意識(shí)已經(jīng)深入到社會(huì)文化的每個(gè)層面，男性個(gè)體自覺(jué)內(nèi)化了這一意識(shí)，要求自身對(duì)傳統(tǒng)性別角色規(guī)約的滿足，天經(jīng)地義地扮演著供養(yǎng)家庭、掌控女性的主體角色，而支配性男性氣質(zhì)作為男權(quán)意識(shí)下的理想型男性氣質(zhì)，即康奈爾所說(shuō)的“為文化所稱頌”，是能確保男性在“社會(huì)生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位”的氣質(zhì)類型[5]，吸引著男性個(gè)體會(huì)自覺(jué)地向其靠攏。雖然傳統(tǒng)的性別價(jià)值觀在女性主義思潮的影響下不斷受到質(zhì)疑，傳統(tǒng)的支配性男性氣質(zhì)瀕臨瓦解，但根深蒂固的男權(quán)意識(shí)驅(qū)使男人們對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守?？ǚ鸸P下也不乏這樣的男性人物，他們具有較強(qiáng)的男權(quán)意識(shí)，內(nèi)心充滿對(duì)過(guò)去的眷念，對(duì)男權(quán)的憂慮，試圖找回傳統(tǒng)的支配性男性氣質(zhì)?！端麄儾皇悄愕恼煞颉泛汀陡嬖V女人們我們出去一趟》的標(biāo)題就是出自男主人公之口的一種宣言，宣示了男性對(duì)其主體霸權(quán)的維護(hù)?！八麄儾皇悄愕恼煞颉钡扔凇拔也攀悄愕恼煞颉保ㄓ小拔摇辈拍芟碛袑?duì)“你”的掌控權(quán)；“告訴女人我們出去一趟”則是“我們”(丈夫)對(duì)“女人們”(妻子)宣告婚姻不能把男人限制在家庭這一私人空間，男人應(yīng)該出去從事標(biāo)志男性氣質(zhì)的活動(dòng)，包括獵艷。

《他們不是你的丈夫》中的男主人公厄爾失業(yè)后常到妻子打工的咖啡館混吃喝，偶然間聽(tīng)到兩位男性對(duì)妻子身材進(jìn)行侮辱性的調(diào)侃，他對(duì)此極為不滿，但并未以丈夫的身份挺身而出，而是強(qiáng)制妻子減肥，想要通過(guò)妻子姣好的身材贏得別人的贊美而為自己“爭(zhēng)光”，從而建構(gòu)自己的男性氣質(zhì)。故事最后，妻子如他所愿地減掉了20磅，厄爾再次去到咖啡館并假扮成顧客想方設(shè)法地打探其他男顧客對(duì)其“成果”的看法，以證實(shí)自己的男性氣質(zhì)，不料卻被稱為“怪物”“蠢貨”。顯然，連自己都無(wú)法養(yǎng)活的厄爾處于社會(huì)的底層，不具備但又極力想建構(gòu)支配性的男性氣質(zhì)，最終只能以一種扭曲的方式來(lái)挽救自身的身份危機(jī)。而整個(gè)身份與氣質(zhì)建構(gòu)的過(guò)程實(shí)則暴露了他內(nèi)心的一種身份焦慮感，他荒謬可笑的行為亦是男權(quán)意識(shí)下內(nèi)心的恐慌和焦慮驅(qū)使下的舉動(dòng)。

在《告訴女人們我們出去一趟》中，從男主人公比爾和杰瑞兩人的語(yǔ)言與行為中讀者能清晰地感受到一種身份焦慮的氣息。兩人的生活穩(wěn)定，婚姻也算得上美滿，但他們內(nèi)心深處卻充斥著某種苦悶的情緒，這種情緒源于他們對(duì)傳統(tǒng)支配性男性氣質(zhì)的無(wú)限眷戀和身份的焦慮?！澳腥瞬荒芾显诩覑炛?，“男人需要出去走走”[6]72，暴露了他們根深蒂固的男權(quán)意識(shí)的同時(shí)，也透露了性別角色的微妙變化。這種變化顯然引發(fā)了男人的焦慮和不滿，于是他們決定出去到男性私有的空間去做凸顯男性氣質(zhì)的事情——打球、喝酒、飆車(chē)、獵艷。在飆車(chē)路上，他們邂逅了兩個(gè)騎行的年輕女子，杰瑞對(duì)她們百般調(diào)戲，企圖通過(guò)對(duì)女人身體的占有來(lái)找回已逝的霸權(quán)性男性氣質(zhì)。不料兩女子對(duì)他們的討好完全不予理睬，他們想要施展的男性氣質(zhì)在強(qiáng)大的女性主體意識(shí)面前顯得軟弱無(wú)力，惱羞成怒的杰瑞采取了極端手段——用石頭將兩女子砸暈來(lái)實(shí)現(xiàn)征服?！氨葼栔幌敫赡羌隆Ｉ踔林幌肟纯此齻兠摴饬说臉幼?。另一方面，如果這事不成，他也無(wú)所謂?！盵6]78他們并非本性邪惡之人，干出這種已然超出道德底線的事情，完全是建構(gòu)男性氣質(zhì)的企圖失敗后精神極度焦慮的一種表現(xiàn)。

《真的跑了這么多英里嗎？》和《阿拉斯加有什么？》中的男主人公都擔(dān)心、懷疑妻子對(duì)自己不忠，這種擔(dān)憂無(wú)疑暴露了他們的男性氣質(zhì)與身份焦慮?！赌阍谂f金山做什么？》中的“我”也在男性氣質(zhì)和身份問(wèn)題上表現(xiàn)出同樣的糾結(jié)。這樣一個(gè)個(gè)相似的男性人物都在男權(quán)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下想要挽救行將瓦解的男性氣質(zhì)，表現(xiàn)出對(duì)身份的焦慮，但由于社會(huì)性屬語(yǔ)境的變化和自身能力的局限，他們的性別操演均以失敗告終。社會(huì)性屬語(yǔ)境的變化是迫使他們處于焦慮狀態(tài)的外在因素，根深蒂固的男權(quán)意識(shí)則是他們深陷身份焦慮的內(nèi)在根源?？ǚ鹦≌f(shuō)沒(méi)有捍衛(wèi)傳統(tǒng)的性別價(jià)值觀，而是用性別操演失敗的情節(jié)映射了傳統(tǒng)男性氣質(zhì)日益消解的不可逆轉(zhuǎn)，兩性關(guān)系朝著一種新的模式發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、身份意識(shí)的迷失

如果說(shuō)上述男性人物對(duì)男權(quán)意識(shí)的固守而深陷男性氣質(zhì)與身份的焦慮之中，那么卡佛小說(shuō)還存在著一群同樣面臨身份危機(jī)的男性人物，他們似乎已經(jīng)放棄對(duì)男權(quán)意識(shí)的堅(jiān)守，卻并未因此走出困境，而是陷入了焦慮的深層狀態(tài)——男性身份意識(shí)消解與迷失。

有關(guān)此類男性人物的故事都是在兩性關(guān)系的視域下，以家庭為敘述空間展開(kāi)的。男主人公往往面臨婚姻危機(jī)，他們不僅無(wú)法扮演傳統(tǒng)的丈夫、供給者的角色，而且在兩性對(duì)抗中都處于明顯的被動(dòng)和劣勢(shì)地位。《嚴(yán)肅的談話》中的伯特、《瑟夫的房子》中的魏斯、《小心》中的勞埃德都因酗酒或失業(yè)而被迫與妻子和兒女分開(kāi)居?。弧哆€有一件事》中失業(yè)酗酒的L.D.在與妻女爭(zhēng)吵后直接被趕出家門(mén)。被逐出家庭——男性主體身份建構(gòu)的重要空間，不僅宣告了他們主體身份地位的坍塌和家庭掌控力的終結(jié)，更使他們深陷迷茫的身份困境。

在創(chuàng)作中，卡佛不僅限于展現(xiàn)男性在兩性關(guān)系中的被動(dòng)地位及主體身份的喪失，更進(jìn)一步刻畫(huà)了男性人物在性別身份困境中主體意識(shí)與身份的迷失。身份迷失主要指自我身份認(rèn)同感的喪失，而“身份迷失的主要表現(xiàn)之一是個(gè)人語(yǔ)言感染力的喪失”[7]。不善言辭、交流障礙是卡佛式人物的重要特征。伯特多次強(qiáng)調(diào)想要和妻子進(jìn)行一次嚴(yán)肅的談話，卻連一次有意義的對(duì)話都沒(méi)有； L.D.在爭(zhēng)吵中語(yǔ)無(wú)倫次，臨走時(shí)強(qiáng)調(diào)還有一件事情要說(shuō)卻想不起是什么事了?？ǚ鹩谩皣?yán)肅的談話”“還有一件事”作為標(biāo)題，無(wú)疑在強(qiáng)調(diào)男性人物交流能力的喪失?！稕鐾ぁ分械亩虐裁鎸?duì)妻子的責(zé)問(wèn)和訴說(shuō)“無(wú)話可說(shuō)，腦子里一片空白”[6]31?！侗ｕr》中的男主人公幾乎喪失語(yǔ)言功能，妻子多次想他說(shuō)點(diǎn)什么，“什么都行，但他沒(méi)說(shuō)話”[8]128?！缎⌒摹分械膭诎５轮榔拮右约赫勚匾氖?，卻一直抱怨耳疾，琢磨該說(shuō)點(diǎn)啥，卻“什么也說(shuō)不出來(lái)。他不知道該從何說(shuō)起了”[8]129。

表達(dá)與溝通上的缺陷已成為卡佛小說(shuō)中失敗男人的集體癥結(jié)，交流障礙使他們陷入迷茫的困境，或極力掙扎(焦慮、暴躁)，或消極逃避(無(wú)助、消沉)。美國(guó)評(píng)論家歐文·豪(Irving Howe)精辟地概括：“卡佛作品中的人物缺乏言語(yǔ)來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的感情，所以他們必須通過(guò)令人費(fèi)解的行為和暴怒來(lái)表達(dá)自我?！盵9]伯特始終處于焦躁、矛盾與掙扎的自我迷失狀態(tài)。一心想要與妻子和解，卻作出了一系列不可理喻的舉動(dòng)：圣誕夜他帶著精心挑選的禮物欲請(qǐng)求妻子原諒，卻偷走妻子為派對(duì)準(zhǔn)備的南瓜派；本是為表達(dá)愛(ài)意而來(lái)，卻險(xiǎn)些一把火燒掉了房子；擔(dān)心妻子的用火安全，卻又想著她全身著火，自己能英雄救美來(lái)挽回感情；在有違初衷的行為之后深深感到內(nèi)疚，又忍不住持續(xù)傷害，最終用刀割斷妻子的電話線，令本想修復(fù)的關(guān)系徹底破裂。失業(yè)后整天在家的L.D.則表現(xiàn)出更加明顯的暴躁，他醉酒后常對(duì)女兒罵罵咧咧，與妻子惡言相加。交流障礙使情感的焦慮最終轉(zhuǎn)換成暴力，唯有以暴怒的方式方能宣泄他們內(nèi)心的苦悶，訴諸暴力是迷茫中的極力掙扎。然而，情緒失控只會(huì)讓他們?cè)诶Ь持性较菰缴?。雖然明顯的交流無(wú)效、掙扎無(wú)力，但伯特與L.D.一直想要表達(dá)，一直極力掙扎。然而，勞埃德和《保鮮》中珊蒂的丈夫似乎已全然失去了表達(dá)與掙扎的欲望，徹底喪失了男性主體意識(shí)，迷失在性別身份的困境中。因失業(yè)、酗酒的勞埃德面臨婚姻的危機(jī)，被迫搬出家后將自己封閉在租來(lái)的閣樓里，以香檳加面包度日；明知妻子前來(lái)探訪想要好好談?wù)勊膯?wèn)題，他卻沒(méi)有積極配合；面對(duì)耳疾也束手無(wú)策，不停抱怨，是妻子積極想法解決了問(wèn)題。珊蒂的丈夫更加消沉，自失業(yè)后一蹶不振，整日待在客廳狹小的沙發(fā)上，什么也做不了，如同一具僵尸；看到招工廣告，他特意避開(kāi)；家里冰箱壞了，全靠妻子來(lái)想辦法。面對(duì)困境，他們將自我徹底封閉起來(lái)，與世隔絕，無(wú)心也無(wú)力解決麻煩，需要依靠女人來(lái)替他們化解危機(jī)，完全喪失了男性的主體意識(shí)，徹底迷失在身份的困境中。

四、結(jié)語(yǔ)

作為現(xiàn)實(shí)主義作家，卡佛非常注重小說(shuō)內(nèi)容的寫(xiě)實(shí)性?？v觀卡佛的創(chuàng)作生涯，他一直將自身所目睹的、感受的和經(jīng)歷的灌注于小說(shuō)的創(chuàng)作中，癡迷于講述一個(gè)個(gè)身陷性別困境的男人的故事，善于展現(xiàn)他們?cè)诶Ь持械膾暝?、困頓與迷失。小說(shuō)中男性人物遭受性別身份困境的故事不僅是那一時(shí)代美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)性別角色錯(cuò)位變遷的表征，也是作者個(gè)人人生經(jīng)歷的寫(xiě)照。他們的故事中留存著時(shí)代性屬話語(yǔ)的烙印，蘊(yùn)含著作者對(duì)底層男性的人文關(guān)懷、對(duì)身份困境的深刻體認(rèn)。從這些故事中，我們看到了男性個(gè)體生命在社會(huì)性別角色發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)性別價(jià)值觀念日益消解，新的性屬語(yǔ)境尚未建立時(shí)，身陷性別身份困境中的焦慮與迷茫。因此，對(duì)卡佛小說(shuō)中男性身份困境的深入分析，有助于我們更透徹地理解卡佛作品中投射的性屬主題的時(shí)代特征及意義，觸發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)的性別價(jià)值觀的反思，從而加深對(duì)男性個(gè)體在歷史變遷與傳統(tǒng)價(jià)值觀面臨消解時(shí)所遭受的困擾與無(wú)奈的關(guān)注。