新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課探討?yīng)?/h1>
2018-03-16 07:43:05蘆文龍
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年9期
摘要：新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校要加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，除了要繼續(xù)開(kāi)展高質(zhì)量的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)外，還亟須開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理類(lèi)教育課程。這是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求，是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科屬性的客觀要求。新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課程，必須首先要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指引，還應(yīng)開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)課程相匹配的經(jīng)濟(jì)倫理教育課程，應(yīng)加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；財(cái)經(jīng)類(lèi)院校；經(jīng)濟(jì)倫理課；教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.09.087
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展都提出了新要求、新任務(wù)。具體到高等教育，就是要“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！必?cái)經(jīng)類(lèi)院校具有以財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主、為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的特殊性。進(jìn)入新時(shí)代，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校要加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，除了要繼續(xù)開(kāi)展高質(zhì)量的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)外，還亟須開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理類(lèi)教育課程。
1經(jīng)濟(jì)倫理與大學(xué)生經(jīng)濟(jì)倫理教育
經(jīng)濟(jì)倫理是人們?cè)谏a(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生的道德觀念、道德規(guī)范以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)。其核心內(nèi)容聚焦于經(jīng)濟(jì)主體“應(yīng)該如何”開(kāi)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)倫理不只是追求經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的有效性，更追求經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的正當(dāng)性。符合經(jīng)濟(jì)倫理要求的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)不只是要符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性，更要符合利益相關(guān)者及社會(huì)的道德目的性，是合規(guī)律性和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。
大學(xué)生經(jīng)濟(jì)倫理教育，旨在培養(yǎng)大學(xué)生形成對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行倫理認(rèn)知、倫理選擇和倫理反思等的習(xí)慣，其基本目標(biāo)是，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到一切經(jīng)濟(jì)行為都不是價(jià)值無(wú)涉的或價(jià)值中立的，而是都負(fù)載著倫理價(jià)值和倫理影響的，當(dāng)面臨經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題，能夠進(jìn)行正確的經(jīng)濟(jì)行為選擇。
經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科肇始于二十世紀(jì)七八十年代。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)倫理教育的研究也日漸繁榮。但在整體上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理教育目前多集中在理論研究領(lǐng)域，我國(guó)高校尤其是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校把經(jīng)濟(jì)倫理設(shè)置為高校課程，把經(jīng)濟(jì)倫理教育的理論研究結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際問(wèn)題向大學(xué)生講授的還較少。這是值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。
2新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課的必要性
2.1新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求
習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。”這一矛盾在我國(guó)高等教育領(lǐng)域也存在。在財(cái)經(jīng)類(lèi)院校這一矛盾具體體現(xiàn)為課程設(shè)置不符合新時(shí)代客觀要求，有財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，但缺少與之匹配的經(jīng)濟(jì)倫理課程；重視財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，但輕視、忽視甚至無(wú)視職業(yè)倫理課程；重視培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但輕視、忽視甚至無(wú)視培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)經(jīng)類(lèi)職業(yè)道德。而經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)在客觀上要求財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生在具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還必須具備良好的職業(yè)道德。
這些矛盾是伴隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。為解決這些矛盾，黨的十八大就提出“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，而如今黨的十九大將“推動(dòng)”提升為“實(shí)現(xiàn)”，這要求新時(shí)代的高等教育發(fā)展必須升級(jí)換代，必須解決高等教育發(fā)展領(lǐng)域的主要矛盾。就財(cái)經(jīng)類(lèi)院校而言，即必須解決重專(zhuān)業(yè)課程而輕職業(yè)倫理課程、重視培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平和能力而輕視培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德水平的矛盾。因此，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校亟待合理設(shè)置課程體系，開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)課程相匹配的經(jīng)濟(jì)倫理課程。這是新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。
2.2新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求
財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課程，是新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的目標(biāo)，也是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的必然使命。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的迅速提高，我國(guó)高等財(cái)經(jīng)教育的地位和作用也不斷提升，財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)也已成為熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的辦學(xué)規(guī)模、水平，以及培養(yǎng)的人才規(guī)模、水平等都隨之增大、提升。同時(shí)，紛繁復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)高等財(cái)經(jīng)教育也提出了更高的要求，不僅要求培養(yǎng)財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生掌握財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)大學(xué)生如何正確運(yùn)用自己所掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用正確的道德觀、價(jià)值觀、義利觀和責(zé)任感去運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)去思考、處理現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的專(zhuān)業(yè)課程只是培養(yǎng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，屬于“智”的范疇，而呼吁開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)倫理課程則是為了培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德，這屬于“德”的范疇；“智”體現(xiàn)的是大學(xué)生的“有效性”，“德”體現(xiàn)的是大學(xué)生的“可靠性”；有效性是“經(jīng)濟(jì)人”的屬性，可靠性是“道德人”的屬性。唯有把這二者統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
2.3經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的客觀要求
經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)的核心課程。這門(mén)學(xué)科一般會(huì)被理解為是純粹排除人文的、只是科學(xué)的學(xué)科。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者也都持此觀點(diǎn)。其實(shí)這是一種誤解。經(jīng)濟(jì)學(xué)既包括科學(xué)的部分，而且還包括人文的部分，是科學(xué)與人文的統(tǒng)一。從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象、內(nèi)容等看，經(jīng)濟(jì)學(xué)必然與價(jià)值問(wèn)題密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不可能撇開(kāi)特定的意識(shí)形態(tài)、政治制度因素，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，也必然含有特定的價(jià)值關(guān)系。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫所言：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中不斷有人主張經(jīng)濟(jì)學(xué)要實(shí)現(xiàn)純粹科學(xué)化，亦即成為所謂實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于他們所排斥所反對(duì)的規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們宣稱(chēng)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)牽涉到價(jià)值判斷，因?yàn)椴粚儆谡嬲目茖W(xué)之列。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是有問(wèn)題的。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象是有區(qū)別的，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種社會(huì)科學(xué)，不能脫離人，不能脫離社會(huì)，因?yàn)橐膊荒苊撾x開(kāi)社會(huì)價(jià)值判斷，不能避開(kāi)社會(huì)倫理道德問(wèn)題，不能成為自然科學(xué)中的物理、化學(xué)、天文學(xué)那樣的科學(xué)?！眅ndprint
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)與人文的統(tǒng)一，既包括實(shí)證的部分，也包括規(guī)范的部分，既包含所謂的純粹科學(xué)的內(nèi)容，也包含與社會(huì)倫理問(wèn)題的價(jià)值判斷的內(nèi)容。亦即經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)必然要求開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課程。唯如此，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的課程才是完整的。
3新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課的構(gòu)想
3.1堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指引
經(jīng)濟(jì)倫理教育是高校德育工作的主要內(nèi)容。財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的經(jīng)濟(jì)倫理教育必須要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指引，確保其具有正確的方向性和價(jià)值性。財(cái)經(jīng)類(lèi)院校應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際，重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的正確理解，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值旨趣、效率與公平的道德論證、分配正義、交易倫理、產(chǎn)權(quán)倫理、信用倫理、消費(fèi)倫理、會(huì)計(jì)倫理等問(wèn)題的系統(tǒng)且深入的思考、應(yīng)對(duì)能力。
財(cái)經(jīng)類(lèi)院校應(yīng)將經(jīng)濟(jì)倫理教育納入思想政治教育工作，繼續(xù)深入開(kāi)展價(jià)值觀和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。此外，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校還應(yīng)協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管、配合，制定有針對(duì)性的實(shí)踐計(jì)劃，確保經(jīng)濟(jì)倫理教育能夠順利、有效地進(jìn)行。
3.2開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)課程相匹配的經(jīng)濟(jì)倫理教育課程
課堂教學(xué)是主渠道，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身所開(kāi)設(shè)的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，尤其是諸如財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)相應(yīng)的正規(guī)化、常規(guī)化的經(jīng)濟(jì)倫理課程。所開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)倫理課程應(yīng)當(dāng)注意三點(diǎn)問(wèn)題：第一，必須注重與具體的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程具有較好的契合度。這樣，“教—學(xué)”過(guò)程的主體——教師和學(xué)生才能感受到學(xué)科的內(nèi)在一致性，也才能提高教學(xué)效果。第二，必須注重課程內(nèi)容的道德實(shí)踐性和可操作性，多開(kāi)展案例教學(xué)，增加經(jīng)濟(jì)倫理教育的生動(dòng)性和有效性。第三，必須注重與就業(yè)相結(jié)合。很多財(cái)經(jīng)類(lèi)院校未開(kāi)設(shè)、不重視經(jīng)濟(jì)倫理教育，很大原因在于認(rèn)為這類(lèi)課程“無(wú)用”，大學(xué)生在就業(yè)的時(shí)候也用不到。所以，經(jīng)濟(jì)倫理教育課程必須注重與就業(yè)相結(jié)合，讓大學(xué)生在學(xué)校就能做好與社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、未來(lái)就業(yè)的有效對(duì)接，要增加大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)倫理課程中的獲得感。
3.3加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)
加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)與經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)的相互滲透和融合，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。第一，在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派或代表人物的思想觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)拓展對(duì)其思想淵源的倫理基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)思想的倫理特色進(jìn)行評(píng)述。第二，在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和理論模型時(shí)，應(yīng)增加對(duì)其價(jià)值判斷的倫理評(píng)判。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法以實(shí)證化、模型化和數(shù)理分析化為主要特征。但在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和理論模型選擇的背后，仍然隱含著某種倫理特色的價(jià)值判斷。第三，在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究結(jié)論所提出的政策主張時(shí)，應(yīng)深化對(duì)其倫理導(dǎo)向的道德分析。
加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)，無(wú)疑對(duì)從事財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的高校教師提出了更新更高的要求，要求他們除了要具備良好的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還必須具有深厚的哲學(xué)、倫理學(xué)知識(shí)。只有同時(shí)具有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和深厚的哲學(xué)、倫理學(xué)知識(shí)的教師，才能具有蘇格拉底所說(shuō)的社會(huì)之“牛虻”的能力，以倫理的智慧之眼去洞察經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)之時(shí)弊，以更好地服務(wù)于社會(huì)。
參考文獻(xiàn)
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摘要：新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校要加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，除了要繼續(xù)開(kāi)展高質(zhì)量的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)外，還亟須開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理類(lèi)教育課程。這是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求，是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科屬性的客觀要求。新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課程，必須首先要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指引，還應(yīng)開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)課程相匹配的經(jīng)濟(jì)倫理教育課程，應(yīng)加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；財(cái)經(jīng)類(lèi)院校；經(jīng)濟(jì)倫理課；教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.09.087
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展都提出了新要求、新任務(wù)。具體到高等教育，就是要“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！必?cái)經(jīng)類(lèi)院校具有以財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主、為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的特殊性。進(jìn)入新時(shí)代，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校要加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，除了要繼續(xù)開(kāi)展高質(zhì)量的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)外，還亟須開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理類(lèi)教育課程。
1經(jīng)濟(jì)倫理與大學(xué)生經(jīng)濟(jì)倫理教育
經(jīng)濟(jì)倫理是人們?cè)谏a(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生的道德觀念、道德規(guī)范以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)。其核心內(nèi)容聚焦于經(jīng)濟(jì)主體“應(yīng)該如何”開(kāi)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)倫理不只是追求經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的有效性，更追求經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的正當(dāng)性。符合經(jīng)濟(jì)倫理要求的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)不只是要符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性，更要符合利益相關(guān)者及社會(huì)的道德目的性，是合規(guī)律性和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。
大學(xué)生經(jīng)濟(jì)倫理教育，旨在培養(yǎng)大學(xué)生形成對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行倫理認(rèn)知、倫理選擇和倫理反思等的習(xí)慣，其基本目標(biāo)是，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到一切經(jīng)濟(jì)行為都不是價(jià)值無(wú)涉的或價(jià)值中立的，而是都負(fù)載著倫理價(jià)值和倫理影響的，當(dāng)面臨經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題，能夠進(jìn)行正確的經(jīng)濟(jì)行為選擇。
經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科肇始于二十世紀(jì)七八十年代。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)倫理教育的研究也日漸繁榮。但在整體上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理教育目前多集中在理論研究領(lǐng)域，我國(guó)高校尤其是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校把經(jīng)濟(jì)倫理設(shè)置為高校課程，把經(jīng)濟(jì)倫理教育的理論研究結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際問(wèn)題向大學(xué)生講授的還較少。這是值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。
2新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課的必要性
2.1新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求
習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。”這一矛盾在我國(guó)高等教育領(lǐng)域也存在。在財(cái)經(jīng)類(lèi)院校這一矛盾具體體現(xiàn)為課程設(shè)置不符合新時(shí)代客觀要求，有財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，但缺少與之匹配的經(jīng)濟(jì)倫理課程；重視財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，但輕視、忽視甚至無(wú)視職業(yè)倫理課程；重視培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但輕視、忽視甚至無(wú)視培養(yǎng)大學(xué)生的財(cái)經(jīng)類(lèi)職業(yè)道德。而經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)在客觀上要求財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生在具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還必須具備良好的職業(yè)道德。
這些矛盾是伴隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。為解決這些矛盾，黨的十八大就提出“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，而如今黨的十九大將“推動(dòng)”提升為“實(shí)現(xiàn)”，這要求新時(shí)代的高等教育發(fā)展必須升級(jí)換代，必須解決高等教育發(fā)展領(lǐng)域的主要矛盾。就財(cái)經(jīng)類(lèi)院校而言，即必須解決重專(zhuān)業(yè)課程而輕職業(yè)倫理課程、重視培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平和能力而輕視培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德水平的矛盾。因此，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校亟待合理設(shè)置課程體系，開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)課程相匹配的經(jīng)濟(jì)倫理課程。這是新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。
2.2新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求
財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課程，是新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的目標(biāo)，也是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的必然使命。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的迅速提高，我國(guó)高等財(cái)經(jīng)教育的地位和作用也不斷提升，財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)也已成為熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的辦學(xué)規(guī)模、水平，以及培養(yǎng)的人才規(guī)模、水平等都隨之增大、提升。同時(shí)，紛繁復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)高等財(cái)經(jīng)教育也提出了更高的要求，不僅要求培養(yǎng)財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生掌握財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)大學(xué)生如何正確運(yùn)用自己所掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用正確的道德觀、價(jià)值觀、義利觀和責(zé)任感去運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)去思考、處理現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的專(zhuān)業(yè)課程只是培養(yǎng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，屬于“智”的范疇，而呼吁開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)倫理課程則是為了培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德，這屬于“德”的范疇；“智”體現(xiàn)的是大學(xué)生的“有效性”，“德”體現(xiàn)的是大學(xué)生的“可靠性”；有效性是“經(jīng)濟(jì)人”的屬性，可靠性是“道德人”的屬性。唯有把這二者統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
2.3經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的客觀要求
經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)的核心課程。這門(mén)學(xué)科一般會(huì)被理解為是純粹排除人文的、只是科學(xué)的學(xué)科。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者也都持此觀點(diǎn)。其實(shí)這是一種誤解。經(jīng)濟(jì)學(xué)既包括科學(xué)的部分，而且還包括人文的部分，是科學(xué)與人文的統(tǒng)一。從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象、內(nèi)容等看，經(jīng)濟(jì)學(xué)必然與價(jià)值問(wèn)題密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不可能撇開(kāi)特定的意識(shí)形態(tài)、政治制度因素，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，也必然含有特定的價(jià)值關(guān)系。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫所言：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中不斷有人主張經(jīng)濟(jì)學(xué)要實(shí)現(xiàn)純粹科學(xué)化，亦即成為所謂實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于他們所排斥所反對(duì)的規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們宣稱(chēng)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)牽涉到價(jià)值判斷，因?yàn)椴粚儆谡嬲目茖W(xué)之列。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是有問(wèn)題的。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象是有區(qū)別的，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種社會(huì)科學(xué)，不能脫離人，不能脫離社會(huì)，因?yàn)橐膊荒苊撾x開(kāi)社會(huì)價(jià)值判斷，不能避開(kāi)社會(huì)倫理道德問(wèn)題，不能成為自然科學(xué)中的物理、化學(xué)、天文學(xué)那樣的科學(xué)?！眅ndprint
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)與人文的統(tǒng)一，既包括實(shí)證的部分，也包括規(guī)范的部分，既包含所謂的純粹科學(xué)的內(nèi)容，也包含與社會(huì)倫理問(wèn)題的價(jià)值判斷的內(nèi)容。亦即經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)必然要求開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課程。唯如此，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的課程才是完整的。
3新時(shí)代財(cái)經(jīng)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理課的構(gòu)想
3.1堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指引
經(jīng)濟(jì)倫理教育是高校德育工作的主要內(nèi)容。財(cái)經(jīng)類(lèi)院校的經(jīng)濟(jì)倫理教育必須要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論指引，確保其具有正確的方向性和價(jià)值性。財(cái)經(jīng)類(lèi)院校應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際，重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的正確理解，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值旨趣、效率與公平的道德論證、分配正義、交易倫理、產(chǎn)權(quán)倫理、信用倫理、消費(fèi)倫理、會(huì)計(jì)倫理等問(wèn)題的系統(tǒng)且深入的思考、應(yīng)對(duì)能力。
財(cái)經(jīng)類(lèi)院校應(yīng)將經(jīng)濟(jì)倫理教育納入思想政治教育工作，繼續(xù)深入開(kāi)展價(jià)值觀和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。此外，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校還應(yīng)協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管、配合，制定有針對(duì)性的實(shí)踐計(jì)劃，確保經(jīng)濟(jì)倫理教育能夠順利、有效地進(jìn)行。
3.2開(kāi)設(shè)與專(zhuān)業(yè)課程相匹配的經(jīng)濟(jì)倫理教育課程
課堂教學(xué)是主渠道，財(cái)經(jīng)類(lèi)院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身所開(kāi)設(shè)的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，尤其是諸如財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)相應(yīng)的正規(guī)化、常規(guī)化的經(jīng)濟(jì)倫理課程。所開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)倫理課程應(yīng)當(dāng)注意三點(diǎn)問(wèn)題：第一，必須注重與具體的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程具有較好的契合度。這樣，“教—學(xué)”過(guò)程的主體——教師和學(xué)生才能感受到學(xué)科的內(nèi)在一致性，也才能提高教學(xué)效果。第二，必須注重課程內(nèi)容的道德實(shí)踐性和可操作性，多開(kāi)展案例教學(xué)，增加經(jīng)濟(jì)倫理教育的生動(dòng)性和有效性。第三，必須注重與就業(yè)相結(jié)合。很多財(cái)經(jīng)類(lèi)院校未開(kāi)設(shè)、不重視經(jīng)濟(jì)倫理教育，很大原因在于認(rèn)為這類(lèi)課程“無(wú)用”，大學(xué)生在就業(yè)的時(shí)候也用不到。所以，經(jīng)濟(jì)倫理教育課程必須注重與就業(yè)相結(jié)合，讓大學(xué)生在學(xué)校就能做好與社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、未來(lái)就業(yè)的有效對(duì)接，要增加大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)倫理課程中的獲得感。
3.3加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)
加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)與經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)的相互滲透和融合，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。第一，在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派或代表人物的思想觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)拓展對(duì)其思想淵源的倫理基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)思想的倫理特色進(jìn)行評(píng)述。第二，在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和理論模型時(shí)，應(yīng)增加對(duì)其價(jià)值判斷的倫理評(píng)判。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法以實(shí)證化、模型化和數(shù)理分析化為主要特征。但在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和理論模型選擇的背后，仍然隱含著某種倫理特色的價(jià)值判斷。第三，在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究結(jié)論所提出的政策主張時(shí)，應(yīng)深化對(duì)其倫理導(dǎo)向的道德分析。
加強(qiáng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)倫理教學(xué)，無(wú)疑對(duì)從事財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的高校教師提出了更新更高的要求，要求他們除了要具備良好的財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還必須具有深厚的哲學(xué)、倫理學(xué)知識(shí)。只有同時(shí)具有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和深厚的哲學(xué)、倫理學(xué)知識(shí)的教師，才能具有蘇格拉底所說(shuō)的社會(huì)之“牛虻”的能力，以倫理的智慧之眼去洞察經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)之時(shí)弊，以更好地服務(wù)于社會(huì)。
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