摘? 要：20世紀(jì)90年代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一種新的文學(xué)模式也興起了，那就是城市文學(xué)。在寫作模式上，城市文學(xué)主要以日常生活寫作為主，表現(xiàn)城市社會里人們的生存狀況，有的也展現(xiàn)了城市人精神面貌的“得與失”。同時，90年代以來，城市文學(xué)也面臨著一系列的困境，它們的主導(dǎo)精神漸漸走向了對“肉欲”的描摹。本文主要對90年代以來中國城市文學(xué)的發(fā)展和困境進(jìn)行簡單的論述和說明。

關(guān)鍵詞：城市文學(xué);困境;批判;發(fā)展

作者簡介：劉洋（1993.2-），漢族，山西忻州人，上海師范大學(xué)碩士研究生，研究方向是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-36-0-02

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自90年代以來，城市已成為中國最重要的文化景觀?！俺鞘谢钡目焖侔l(fā)展，有力地促進(jìn)了城市文學(xué)的興起和繁榮。90年代末，文學(xué)在促進(jìn)社會主流意識方面呈現(xiàn)出多元化的模式[1]。在這種模式下，創(chuàng)新與保守、流行與前衛(wèi)、現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義都得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。由此可見，在這種文化發(fā)展的趨勢下，文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度也發(fā)生了變化。城市文學(xué)作為一個主要的文學(xué)場域，它的發(fā)展非常迅速，同樣，它所存在的問題也是非常明顯的，以至于漸漸陷入了困境。以下的內(nèi)容聚焦于城市文學(xué)的發(fā)展和困境，進(jìn)行論述。

1.城市文學(xué)的興起

20世紀(jì)90年代，在市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊下，城市文學(xué)開始興起，并且發(fā)展迅速，到了后期，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，城市文學(xué)進(jìn)入了一個新階段。隨著網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的普及，消費者文學(xué)（文學(xué)快餐）和快速開發(fā)游戲的文學(xué)開始發(fā)展起來，而嚴(yán)肅文學(xué)卻漸漸趨向邊緣化。

在時代背景這一模塊，20世紀(jì)90年代以來，中國大陸最重要的現(xiàn)象是市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和制度合法性的獲得。盡管“現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)早在80年代已經(jīng)提出了，但當(dāng)時依舊是一個過渡階段，各方面的條件都不成熟，文學(xué)與政治的關(guān)系也是相對密切的，也就是說，作者的生活方式和作品的生產(chǎn)與流通仍與國家體制密切相關(guān)。1992年，鄧小平提出用市場經(jīng)濟(jì)取代計劃經(jīng)濟(jì)。這不僅僅是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，也是我國文化發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點。在當(dāng)時，隨著文藝方針政策的調(diào)整，文化制度的改革和創(chuàng)新也是作為一種政策直接提出的。作家的工資市場化，出版和發(fā)行的相對自主化，一些關(guān)注消費者作品的出版物大多外包給個人或企業(yè)。前者的收入遠(yuǎn)低于后者。 根據(jù)數(shù)據(jù)，全國出版和國家的草案費用約為每1000字30元。而消費者類出版社大多是每1000字超過100元。與社會其他部分相比，文學(xué)創(chuàng)作不再像過去那樣富有和優(yōu)越了。因此，出現(xiàn)了一些作家“出海”的現(xiàn)象。更多的作家參與到更有利可圖的“亞文學(xué)”寫作中，比如電影和電視劇、紀(jì)錄片文學(xué)、通俗小說和廣告文學(xué)。

市場化不僅改變了作家的生存方式，而且影響了文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容，城市文學(xué)開始興起，內(nèi)容也主要聚焦于城市中的市民生活。同樣在這個時候，另一種形式的城市文學(xué)也開始興起，那就是移民文學(xué)，例如《紐約北京人》、《曼哈頓華人婦女》等。這些現(xiàn)象表明，文學(xué)作品不僅是作家的“個體”行為，也是從寫作到出版到流通的市場選擇和干預(yù)的“集體”行為[2]。

所以說，90年代是一個市場經(jīng)濟(jì)開始興起發(fā)展的年代，也是城市文學(xué)的興起的一個契機(jī)，彼此之間是相輔相成的，也是有機(jī)聯(lián)系的關(guān)系。

2.城市文學(xué)的發(fā)展

2.1女性文學(xué)

女性主義城市文學(xué)興起于改革開放以后，并在20世紀(jì)90年代蓬勃發(fā)展起來，這與城市發(fā)展的趨勢高度一致。女性城市文本揭示了女性在與城市一起成長和進(jìn)步的過程中的一系列“現(xiàn)象”。具體而言就是，女性城市文本折射出都市女性的困惑和她們突破包圍的努力。就女性和城市的關(guān)系而言，女性對城市表現(xiàn)出強(qiáng)烈的認(rèn)同感和親和力，同時，女性也在城市的發(fā)展中慢慢成長或成熟。所謂的成長，不僅是身體成長和心理的成長，更是具體到對公共社會和社會制度的理解，最后是孤獨感[3]。具體而言，新時期女性都市文本中女性的成長首先體現(xiàn)在女性性別特征的恢復(fù)、自我的反省和自我的發(fā)現(xiàn)?；閼僖殉蔀榕陨娴谋匾獥l件，也是女性寫作的首要主題。

從誕生之日起，人類就是通過勞動來獲得生命力，通過動物本能的繁殖來使生命不斷延續(xù)。愛和性欲是人類本能的欲望。它們是任何時代的必然要求，是任何時代文學(xué)的必然主題。在文學(xué)的十七年時期，一個忽視性別差異的時代，性是褪色的。愛情在一個無性別的社會環(huán)境中，已經(jīng)成為一種被嘲笑、甚至被禁忌的話題。90年代以來，愛情的主題之門逐漸被打開，各類的文學(xué)作品也出現(xiàn)了。一系列的女性作家開始了她們真正的“事業(yè)”。

這一時期，女性作家通過對理想愛情的解構(gòu)，實現(xiàn)了從理想到現(xiàn)實的回歸，使人們回歸到世俗生活，也開始真正關(guān)注世俗生活，因此，她們關(guān)于愛情的小說超越了純粹的愛情，達(dá)到了現(xiàn)實生活的水平。池莉莉、方方倡導(dǎo)的婚戀觀具有世俗性和現(xiàn)實性。在她們的作品中，愛情必須依附于現(xiàn)實生活中的一般社會秩序才能夠長存。如果脫離這一秩序，愛情和婚姻就像溫室里的花朵，往往經(jīng)不起任何考驗便會枯萎。九十年代以后的著名三部曲《煩惱人生》到《來去匆匆》、《你以為你是誰》和《生活秀》等，都講述的是打破理想愛情的鏡子而后回歸平凡生活的故事。

在具體作家上。池莉用中性的語調(diào)實踐她曾經(jīng)高調(diào)宣稱的創(chuàng)作理念：“我的文學(xué)創(chuàng)作將是打破虛幻愛情的主題之一。這并不是說池莉莉不相信愛情。她只是把愛情的虛偽撕掉，從平民的角度重新審視世俗的愛情和世俗的婚姻，也闡述了理想在現(xiàn)實社會里的脆弱和不堪。方方的《桃花燦爛》和《隨意表白》也是女性城市文學(xué)的作品，她對愛情合法性的質(zhì)疑也直接導(dǎo)致了悲劇的愛情結(jié)局。盡管她的作品中刻畫了色情描寫，但她總是理性而明智的[4]。她總是把極端的愛放在惡劣的生長環(huán)境中，讓它在日常生活中被打敗、瓦解，最終消散。于她們而言，生命的鐵律是最殘酷的，也就是說，所有的理想都被拉上了祭壇，回到了地位，甚至愛情、婚姻，這些純粹的神圣的字眼都被考慮到功利主義的現(xiàn)實中，熏染了世俗的氣息，使愛情和婚姻完全的生活化。

2.2城市懷舊文學(xué)

在文學(xué)史上，人們習(xí)慣把北京和上海看成兩種不同的城市文化形態(tài)，尤其是把上?？闯晒ど虡I(yè)的中心。20世紀(jì)30、40年代，上海文學(xué)呈現(xiàn)出不同的特點。上海的城市化主要表現(xiàn)在上海市民對自己生活方式的關(guān)注程度高，對經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)注程度高，對政治的關(guān)注程度低這一方面。他們更多愿意去享受城市的美好生活，缺乏對現(xiàn)實的批判和思考。這些都不同于其他城市，因為上海不是農(nóng)村的衍生品，而是一個完全的城市化的地區(qū)。上海一百多年來所培育的崇尚個人自由和寬容的精神屬性，與中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要求的文化精神是一致的。因此，上海的經(jīng)濟(jì)和城市文學(xué)在90年代以后進(jìn)入了一個高速發(fā)展的時期。但同時也就在這個時候，一系列的城市文學(xué)將敘述角度不是放在當(dāng)下，而是聚焦于老上海時代，著重于對這一時期的人生百態(tài)進(jìn)行描摹。王安憶的《長恨歌》便是其中最典型的例子之一。作品的時間跨度相當(dāng)長，但主要的敘述角度是對過去時空的敘寫，展現(xiàn)了歷史變遷中上海獨特的個性和文化背景，也“畫”出了一個大王琦瑤式的女性，她生命的浮沉都在我們讀者的腦海中留下非常深刻的印象。在小說的最后部分，主人公王琦瑤在這個浮躁的社會中仍然是一個執(zhí)著于舊生活方式的老人。她的懷舊不僅僅是個人的懷舊，其實也象征了一個時代的懷舊思潮。

2.3都市精神寫作

90年代以后，越來越多的作家不僅把筆觸深深地扎根于城市生活的土壤中，而且力求上升到“人性化”的層面，探索“城市之心”，想要全面、立體地展示現(xiàn)代城市的精神面貌和城市特征。如葉兆言的《南京》、丁力的《深圳》、慕容雪村的《成都》、朱文穎的《蘇州》、徐則臣的《北京》等，不僅蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)，而且在日新月異的世界中賦予了其鮮明的文化個性和氣質(zhì)。在這里，城市不再是人類活動的場景，城市生活也不再是故事展開的背景，城市和人們在特定的時間和空間中真正的融為一體，化作了精神。

3.城市文學(xué)的困境

90年代后期，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，城市文學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個新階段，漸漸的，它的一些問題也開始暴露出來。由于文化內(nèi)涵上的單薄，曾經(jīng)給人們帶來新精神的城市文學(xué)變得越來越枯燥，甚至越來越形式化，肉欲化。與此時社會的快速發(fā)展相比，城市文學(xué)呈現(xiàn)出一種停滯的跡象，陷入了困境。這個時期，都市文學(xué)作家面對90年代末和新世紀(jì)初的中國城市化進(jìn)程有著社會矛盾新的認(rèn)識足[5]。

3.1形式上的缺陷

形式上的缺陷一方面是敘事時間與空間的相似性。城市文學(xué)中大量類似的文化符號，如酒吧、餐廳、酒店、另類、毒品等隨處可見，似乎沒有這些文化符號，城市文學(xué)就沒有了一個創(chuàng)作的立足點。第二方面是人物的相似性。故意渲染人物的平面和生存的欲望也是20世紀(jì)90年代都市文學(xué)家的共同愛好。從他們的創(chuàng)作來看，我們幾乎不可能在小說中發(fā)現(xiàn)小說藝術(shù)的豐富性，也很難發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的美和別致。小說中絕大部分的主人公都是類似的，人物非常單薄，即剛進(jìn)入社會的年輕人，且只有一種性格，他們的人格邏輯和心理狀態(tài)也是驚人的相似，大多數(shù)都表現(xiàn)出對物質(zhì)化的極大的不滿，然而卻又無法找到有效的方法來抵制它，漸漸的，他們沉迷于奢侈和刺激，尋求各種精神冒險和游戲，渴望從空虛的精神糾纏中解脫出來，渴望精神自由;他們所要求的是忠實于自己的愿望，拒絕任何道德和道德責(zé)任。這樣瘋狂的惡性循環(huán)漸漸令他們走向墮落和死亡。

第三方面便是相同的敘述方式。第一人稱的使用比以往任何時候都常見。大多都強(qiáng)調(diào)個人經(jīng)驗和個人的感受。同時，作家們往往有意無意地把自己投入到小說中，仿佛故事就是他們個人生活的寫照，如衛(wèi)慧的《像衛(wèi)慧一樣瘋狂》綿綿在《告訴我通往下一家威士忌酒吧的路》中說：“我把我僅有的那點故事都寫成小說了，其實我想來反對女作家寫真人真事，但是寫作確實沒有賜予我虛構(gòu)生活的權(quán)力”。他們是愿意接近現(xiàn)實的一代人[6]。但由于他們的困惑和迷茫，他們沒有信心去確認(rèn)或否認(rèn)任何事情。深度對他們來說是陌生而遙遠(yuǎn)的。這也就是批評家們經(jīng)常提出的“經(jīng)驗主義”、“個性化”、“平民化”的寫作吧。

3.2精神志向的浮泛

精神志向的浮泛是由于生存背景的制約，這些作家的成長是在社會主導(dǎo)價值觀的變化環(huán)境中進(jìn)行的。尤其是90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的思維意識逐漸開放，那么不可避免的，過去的理想教育與生活信仰與新的社會環(huán)境會發(fā)生沖突。由于他們還沒有建立起來新的人生信念，所以他們更愿意從平面化的角度接受生活的偶然性和模糊性，愿意接受物質(zhì)追求而不是精英主義的理想[7]。這無疑促成了他們以自我為中心的自給自足。他們無法站在一定的高度對自己的生活狀況進(jìn)行深刻的反思性批判。這便導(dǎo)致了精神志向浮泛的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李冬梅.20世紀(jì)90年代以來女性文學(xué)與城市關(guān)系芻議.《學(xué)術(shù)交流》[J].2013.

[4]李冬梅.地域文化視野中的90年代女性城市小說.《吉林大學(xué)博士論文》[D].2011.

[5]黃俊業(yè).當(dāng)下城市文學(xué)發(fā)展面臨的困境及出路.《當(dāng)代文壇》[J].2004.

[6]程箐.20世紀(jì)90年代女性都市小說與消費主義文化研究.《華東師范大學(xué)博士論文》[D].2004.

[7]陳莉萍.消費時代的都市文學(xué).《湖北社會科學(xué)》[J].2006.