趙孟芳

摘 要：五邑文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著豐厚的思想政治教育資源。將其愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，大無(wú)畏的革命創(chuàng)造精神和“進(jìn)取、勤勞、開(kāi)放、包容”的華僑精神用于中學(xué)思想政治教育中，能推動(dòng)中學(xué)思想政治教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：五邑文化；思想政治教育；資源

中學(xué)思想政治教育工作的根本目的是“育人”，為達(dá)到這一目的可以借助學(xué)生耳熟能詳?shù)谋就廖幕鳛槠漭d體來(lái)對(duì)他們進(jìn)行熏陶、感染和引導(dǎo)。江門(mén)五邑地處珠三角西部，經(jīng)過(guò)幾百年的沉淀和積累，孕育出了獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的五邑文化。挖掘五邑文化中的思想政治教育價(jià)值在一定程度上能對(duì)中學(xué)生的培養(yǎng)起到良好的推動(dòng)作用。

一、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的五邑文化，有利于培養(yǎng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

從古至今，在江門(mén)五邑這塊土地上，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)人物和事跡層出不窮，他們的行為、思想深深影響著一代又一代的五邑人，也成為鼓舞中學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神的寶貴財(cái)富。在古代，江門(mén)新會(huì)崖門(mén)記載著南宋最后抗元的英勇事跡。在近代，更是出現(xiàn)了一大批影響廣泛的愛(ài)國(guó)人士和團(tuán)體。如近代著名的政治家、思想家、杰出的愛(ài)國(guó)主義者梁?jiǎn)⒊统錾诮T(mén)新會(huì)茶坑村，他的愛(ài)國(guó)感情在《愛(ài)國(guó)歌》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致，“泱泱哉我中華，最大洲之最大國(guó)，廿二行省為一家；物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！結(jié)我團(tuán)體，振我精神，二十世紀(jì)新世界，雄飛宇內(nèi)疇與論?？蓯?ài)哉，我國(guó)民！”改革開(kāi)放以來(lái)，大量的五邑華人華僑把在國(guó)外出賣(mài)勞動(dòng)力或經(jīng)營(yíng)所得以?xún)S匯、投資或捐獻(xiàn)的方式，源源不斷地送回祖國(guó)，熱情地支持祖國(guó)家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展。

愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)一直是五邑人的光榮傳統(tǒng)，更是寶貴的思想政治教育資源。我們可以通過(guò)愛(ài)國(guó)人士的故居建筑、紀(jì)念館、著作等物質(zhì)載體深挖他們的感人事跡、愛(ài)國(guó)典故和名言警句等，在課堂上潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，幫助中學(xué)生形成堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)意志、養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的美好情操、樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，為中國(guó)之強(qiáng)大奉獻(xiàn)自己的力量。

二、大無(wú)畏的五邑革命文化，有利于培養(yǎng)中學(xué)生的革命創(chuàng)造、敢為人先的精神

眾所周知，廣東在中國(guó)近代、現(xiàn)代史進(jìn)程中發(fā)揮了堅(jiān)定的革命先鋒作用，而這其中，都有江門(mén)五邑人活動(dòng)的身影。例如維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一就是江門(mén)新會(huì)人梁?jiǎn)⒊?，資產(chǎn)階級(jí)民主革命中被稱(chēng)為“國(guó)叔”的江門(mén)外海人陳少白，他先后籌建了興中會(huì)，創(chuàng)立了興中會(huì)臺(tái)灣分會(huì)和興漢會(huì)，被譽(yù)為“民主革命的先覺(jué)者”。舊民主主義革命中優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人周文雍來(lái)自江門(mén)開(kāi)平，他在面對(duì)敵人的槍口時(shí)，高唱《國(guó)際歌》，臨刑前從容不迫地說(shuō)“為了美好的共產(chǎn)主義，我甘愿付出自己的一切?！贝送?，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有不畏敵人、敢于犧牲的開(kāi)平“南樓七壯士”。

從舊民主主義革命、新民主主義革命到社會(huì)主義革命，江門(mén)五邑地區(qū)的革命文化也不斷地得到孕育、發(fā)展和繁榮。今天，我們可以從革命志士遺物、歷史遺址、紀(jì)念館、烈士陵園、博物館、出版資料中去感受它，并通過(guò)一定的教學(xué)手段將其運(yùn)用于中學(xué)的思想政治教育課堂中，熏陶學(xué)生形成優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，培育學(xué)生革命創(chuàng)造、敢為人先的精神。

三、“進(jìn)取、勤勞、開(kāi)放、包容”的五邑華僑精神，有利于培養(yǎng)中學(xué)生良好的品格修養(yǎng)

提到五邑文化，必然離不開(kāi)五邑華僑精神，江門(mén)五邑有著“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”的美譽(yù)，祖籍江門(mén)的華僑、華人近400余萬(wàn)，華僑、華人的海外奮斗史就是一部文化史。有人曾用“進(jìn)取、勤勞、開(kāi)放、包容”八個(gè)字高度概括五邑華僑精神的內(nèi)涵。

五邑華僑有著積極的進(jìn)取精神，他們漂洋過(guò)海，尋夢(mèng)異國(guó)。廣東臺(tái)山白沙盛華村人毛五光在給后人留的《自嘆木魚(yú)》中寫(xiě)道“祖國(guó)艱難無(wú)生計(jì)，時(shí)時(shí)思考走南洋。就將身價(jià)來(lái)抵押，四鄰借貸甚彷徨。應(yīng)承唔怕利息重，連忙稽首別高堂。直出香港來(lái)寫(xiě)位，落船赤體洗硫磺。水路先從上海過(guò)，橫濱過(guò)了太平洋。煙云暗黑魚(yú)龍嘯，洪濤大浪水茫茫。人在船中齊顛倒，勞勞碌碌打千秋。頭暈?zāi)垦Ｐ淖鲪?，頻頻嘔吐不成眠。”到達(dá)異國(guó)他鄉(xiāng)后，他們克服語(yǔ)言的障礙、文化的差異、社會(huì)的歧視等困難，刻苦耐勞、敢于拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“洗衣業(yè)，實(shí)在美華人最重要之職業(yè)也，東部諸省，十有九業(yè)此。其工價(jià)最廉者，每禮拜美金八九元（約每月合華銀七十元）；最昂者，每禮拜二十元（約每月合華銀百六七十元）。以此至賤之業(yè)，而庸率如此之大，故趨之若鶩。”并在長(zhǎng)期與外界的交流中，五邑華僑形成了開(kāi)放包容的胸襟，博采眾長(zhǎng)，廣泛吸收他國(guó)先進(jìn)文明，并把海外先進(jìn)文化帶回祖國(guó)家鄉(xiāng)。比如今天我們?nèi)⒂^開(kāi)平碉樓，就可以從中感受到羅馬式、西班牙式、德國(guó)哥特式和英國(guó)古堡式的建筑風(fēng)格與特色。

五邑華僑精神中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，它能夠引導(dǎo)今天的中學(xué)生知曉生活的不易與艱辛，使他們養(yǎng)成自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、開(kāi)放兼容的品質(zhì)與精神，這種精神特質(zhì)正是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的，是公民道德素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。

五邑人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、積極參與支持革命改革發(fā)展、拼搏進(jìn)取、兼容開(kāi)放的事跡對(duì)中學(xué)生思想道德教育具有生動(dòng)直觀的教育性。如果將其用于中學(xué)思想政治教育中，既能充分發(fā)揮本土文化資源對(duì)中學(xué)生的親和力和吸引力，提升中學(xué)思想政治教學(xué)的效果，又能傳承與創(chuàng)新五邑文化，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。

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