胡瑞平

摘要：在諸多的文學(xué)作品中，愛情是一個主要的表達(dá)主題。由于中西文化的差異，關(guān)于愛情觀的呈現(xiàn)也存在一定的不同。本文主要探討杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性愛情觀之間的差異。

關(guān)鍵詞：杜拉斯 愛情觀 傳統(tǒng)女性

中圖分類號：I565 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）03-0096-03

愛情是人類社會發(fā)展的重要組成部分，由于諸多文化層面的差異，在中西文學(xué)作品中關(guān)于愛情的表達(dá)存在一定的不同。本文主要以杜拉斯的作品為研究對象，探討中國與西方國家在愛情層面的差異，對于深度解讀杜拉斯的愛情主題小說，有著一定的借鑒意義。

一、杜拉斯的愛情觀

杜拉斯是一個多產(chǎn)的作家，她的諸多作品都是以女性的愛情為主題。在其文學(xué)作品中愛情觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，女性的獨(dú)立。在杜拉斯的愛情小說中女性對于自身的獨(dú)立意識，無論是在經(jīng)濟(jì)層面的獨(dú)立，還是在人身方面的獨(dú)立，都有著比較高的覺悟。因此，在面對生活及愛情選擇的時候，大都遵從自己內(nèi)心的聲音。女性的這種獨(dú)立意識在給女性帶來幸福的同時，也讓很多作品中的女主人公經(jīng)受了更多的社會的非議與磨難。杜拉斯曾經(jīng)說：“我寫作不是為了寫女人，我寫女人是為了寫我自己，寫那個穿越了多少個世紀(jì)中的我自己”。從她的表述中可以看出她不是一個典型的完全的女權(quán)主義作家，但是她確實(shí)在書中寫了眾多跟她一樣的女人，她“總是作為女人來面對一切，來看待無論什么問題”。

其次，對于自由的追求。在杜拉斯的愛情觀念中自由是一個主要的價值體現(xiàn)。女性在進(jìn)行婚姻對象的選擇的時候，需要遵從自己內(nèi)心的聲音。愛的對象的選擇不僅僅是看對方的家庭出身、社會地位，還要遵從自己是否喜歡對方，是否愿意與對方白頭偕老。對愛情自由的追求是杜拉斯愛情觀的另一個表達(dá)。

再次，愛情的本質(zhì)。在杜拉斯的愛情小說中，愛情的本質(zhì)不僅僅是完成婚姻所需要的情感的基礎(chǔ)，更主要的是完成一種生理、心理等諸多方面的契合，兩者缺一不可。她寫出的是純沽無辜的欲望，它充滿了生命的力量和美。確實(shí)，人首先是具有肉身實(shí)在的人，而生命的存在首先且一直是肉身的存在?？刂粕?，只會讓生命枯萎，滅絕肉身的欲望便意味著生命的消亡。因而，杜拉斯的小說中同時透射著厚顏無恥與純潔無理的光耀，回避著思維中慣有的理解，卻在它所貫通的深度達(dá)到了廣泛的接納。在杜拉斯的小說中，很多女性之所以遭遇不幸的婚姻，其中的一個主要原因就是男主人公缺乏對女性的尊重與理解，在與女性的愛情生活中缺乏較多的共同語言。

最后，愛情的升華。在杜拉斯的愛情觀中，愛情不僅僅是社會生活的一部分，也應(yīng)該是整個人類不斷向上發(fā)展的重要組成體系。正是因為有了愛情的出現(xiàn)，所以人類的社會才擁有了很多豐富的味道。杜拉斯認(rèn)為愛情是人類不斷向上發(fā)展的主要動力，因此，愛情不應(yīng)該僅僅是男女之間簡單的愛，還應(yīng)該上升為更大層面的愛。從杜拉斯的愛情觀可以看出，其對愛情的純度要求較高，愛情應(yīng)該是一種純粹的愛，一種奉獻(xiàn)的愛，一種彼此體諒的愛。在她后期的文學(xué)創(chuàng)作中，尤其是在《情人》里，絕對愛情似乎完全被性愛、肉欲所取代。杜拉斯的愛情觀是獨(dú)特的，在她的精神世界里，愛情能夠照亮人的精神和感官，能夠通過“我”對他者的開放，最大限度地張揚(yáng)自我。

二、中國傳統(tǒng)女性的愛情觀

在中國傳統(tǒng)的女性愛情觀中，由于受到中國傳統(tǒng)文化的影響多了很多與西方愛情觀念不同的內(nèi)容。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，女性的依附主義。無論是在愛情里面，還是在婚姻里面，女性依附于男性是一個長久以來的歷史命題。特別是在漫長的封建社會中，受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，女性的社會地位一直不高，女性依附于男性而存在。例如，在《詩經(jīng)》中有“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，顯示出在愛情中處于弱勢的女性心理。因此，在女性的愛情與婚姻生活的選擇中，大多缺乏必要的自由的權(quán)利。無論是《孔雀東南飛》的劉蘭芝與焦仲卿，還是著名的悲劇梁山伯與祝英臺。這些在很大層面上是由于整個社會文化對于女性的壓制而產(chǎn)生的愛情悲劇。

其次，女性的奉獻(xiàn)主義。在中國傳統(tǒng)社會中，女性一直是一種奉獻(xiàn)主義角色，涌現(xiàn)了一大批為愛付出自己生命的女性角色。例如，怒沉百寶箱中的杜麗娘，孔雀東南飛中的劉蘭芝，還有中國諸多的女性，在很大層面上都帶有女性的犧牲精神。女性的犧牲精神既是一種女人本能的生物發(fā)展的進(jìn)化結(jié)果，也從很大層面上彰顯出中國傳統(tǒng)文化對于女性犧牲角色的定位以及女性在婚姻及愛情層面的話語權(quán)的缺乏。例如，舒婷曾經(jīng)寫到：“也許我們的心事總是沒有讀者，也許路開始已錯結(jié)果還是錯，也許我們點(diǎn)起一個個燈籠又被大風(fēng)一個個吹滅，也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒有取暖之火……”一直以來，很少有中國女性能夠在文學(xué)作品中敢于直接表達(dá)自己對于愛、對于情的真實(shí)的感覺，能夠向自己的夫君提出更多的要求，能夠滿足自己的諸多需要。這同西方的愛情尤其是杜拉斯筆下的愛情之間存在一定的差異。所以從這種差異中可以看出，中國女性的民主意識尤其是愛情民主意識還有待提高。

再次，對于愛的執(zhí)念。在中國的諸多文學(xué)作品中，愛情的雙方對于愛情是存在很大的執(zhí)念的。這種執(zhí)念表現(xiàn)為將愛情視為生命中最重要的事情。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，一旦因為某種原因失去了愛情就會失去生命前進(jìn)的動力與方向。應(yīng)該說，在中國的傳統(tǒng)女性的愛情觀中，無論是強(qiáng)烈的貞潔觀還是那種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的婚姻心理，都在一定層面上揭示出其在愛情層面心理的脆弱性，但是，也同時反映出中國傳統(tǒng)文化下女性愛情觀的扭曲。

最后，愛的歸宿。在中國傳統(tǒng)觀念里家庭是女人最大的歸宿。所以，一個女性的主要職責(zé)一方面是為了延續(xù)家庭、延續(xù)香火；另一方面，也是為了整個家族的榮耀。所以，在中國的女性小說中更多的女性扮演的是一種相夫教子的角色。這種把家當(dāng)作愛的歸宿，既成就了女性的價值，也讓很多女性背負(fù)了更多的愛情的十字架。endprint

總之，由于中國傳統(tǒng)文化等方面的影響，中國的女性愛情在很多方面同西方文化特別是杜拉斯的愛情主義之間存在很大的差距。

三、杜拉斯與中國傳統(tǒng)女性愛情觀的比較

在上文中簡要對杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性的愛情觀進(jìn)行了梳理，在本節(jié)中將嘗試從以下幾個方面來對杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性的愛情觀進(jìn)行宏觀層面的比較。

首先，女權(quán)層面的差異。無論是杜拉斯筆下的女主人公，還是中國的傳統(tǒng)女性，在很大比例上都扮演著被侮辱與被損害的角色。但是，在面對命運(yùn)的不公平待遇的時候，中國傳統(tǒng)的女性，大多如同魯迅筆下的祥林嫂一樣，選擇了沉默，選擇了隱忍，最后，在沉默中死亡。相比較而言，杜拉斯筆下的女性人物形象，無論其社會出身如何，在面臨來自生活，尤其是來自于愛情與婚姻生活中的不公正的待遇的時候，她們大多會選擇反抗，通過反抗的方式來贏得自己的尊嚴(yán)以及愛的權(quán)利，哪怕有的會付出生命的代價。所以，從這一點(diǎn)來看，杜拉斯的作品賦予了小說中的女主人公更大層面的反抗意識，這種意識從某種角度上來看是一種女權(quán)意識的具體表現(xiàn)。

其次，對于身體的權(quán)利意識差異。在杜拉斯的愛情小說中，對于女性的性愛體驗進(jìn)行了極為細(xì)致的描寫，在看似露骨的描寫中揭示出女性對于自己身體所應(yīng)該擁有的支配的權(quán)利。在杜拉斯的小說中，女主人公看似是欲求不滿，其本質(zhì)上是享有女性在婚姻生活中應(yīng)該有的愛的體驗。相比較而言，中國的傳統(tǒng)女性在自己的婚姻與愛情生活中是比較內(nèi)斂的，含蓄的，壓抑的。這種層面的表現(xiàn)讓諸多的中國女性被道德所綁架，難以將自己真實(shí)的想法進(jìn)行表達(dá)。這也在很大層面上顯示出男女之間的不平等。

最后，敢于說“不”的差異。在杜拉斯的作品中，女性角色對于自己的愛情際遇，尤其是所面臨的諸多的不公正的待遇是敢于拒絕、敢于說“不”的。正是由于這種直接大膽的追求與表達(dá)，讓諸多的西方女性擺脫了所謂的宿命的折磨與束縛，在精神與肉體方面都得到了釋放。但是，在中國的傳統(tǒng)女性角色定位中，不敢說“不”是其主要的性格特點(diǎn)，也是造成諸多的命運(yùn)悲劇的主要原因。所以，從這個角度上來看，在中國女性的成長過程當(dāng)中還應(yīng)該在民主意識層面進(jìn)行相應(yīng)的強(qiáng)化。

總之，杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性的愛情觀在女性意識、女性權(quán)利的追求方面還存在諸多的差異。

四、杜拉斯與中國傳統(tǒng)女性愛情觀差異產(chǎn)生的原因

在上文中簡要對杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性的愛情觀進(jìn)行了梳理和比較，杜拉斯與中國傳統(tǒng)女性在愛情觀層面存在較大差異的原因是多方面的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，文化背景層面的差異。從地理區(qū)域上來看，杜拉斯的愛情觀是西方文化的彰顯；中國傳統(tǒng)女性的愛情觀則是對東方文化的彰顯。西方國家在文藝復(fù)興之后，一直注重人性的追求，在這一文化的影響下，追求自我的實(shí)現(xiàn)、追求自由已經(jīng)成為一種西方國家所高度認(rèn)同的價值觀。基于此，在杜拉斯的筆下所塑造的諸多人物，尤其是女性人物，大多帶有較強(qiáng)的民主與反抗意識。中國是一個歷史悠久的國家，在漫長的歷史發(fā)展的過程當(dāng)中，以儒家為代表的文化思想對女性的社會地位以及民主意識都有所壓制。在傳統(tǒng)的文化觀念中，恪守婦道、相夫教子是諸多女性的主要的價值體現(xiàn)。正是由于這種文化層面的差異，杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性的愛情觀存在很大的不同。

其次，時代的不同。在社會的不斷發(fā)展過程中，原有的文化觀念也會產(chǎn)生一定的變化與變革。杜拉斯筆下的人物與故事情節(jié)，大多是以上個世紀(jì)為主要的創(chuàng)作背景，在這一背景下，工業(yè)文明、現(xiàn)代文明已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，各種現(xiàn)代主義理念甚囂塵上。尤其是在一戰(zhàn)之后以歐美國家為代表的迷茫的一代，追求感官層面的享受，在感性與理性中迷失了自我。中國的傳統(tǒng)女性其所秉承的愛情觀與源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文明有著極為緊密的關(guān)系?，F(xiàn)代、后現(xiàn)代的享樂主義，消費(fèi)主義的影響還沒有完全從根本上顛覆傳統(tǒng)的愛情觀。正是由于這方面的原因，杜拉斯自身的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性的愛情觀之間呈現(xiàn)出了比較大的差異。

最后，杜拉斯自身的原因。在杜拉斯進(jìn)行愛情主題的文學(xué)作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，由于自身的成長經(jīng)歷、愛情經(jīng)歷等方面的原因，其所塑造的愛情主人公的角色都會在一定層面上打上作者的主觀創(chuàng)作的烙印。從某個角度上來看，杜拉斯所創(chuàng)作的愛情小說，包括故事主人公最終的命運(yùn)走向，都在一定層面上是作者愛情哲學(xué)與愛情心理的一種映射與寫照。

總之，由于中西方在文化層面的差異，時代背景的不同以及作者主觀思想層面的不同，導(dǎo)致了杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)的女性愛情觀存在很大的差異。

五、杜拉斯愛情觀與中國傳統(tǒng)女性愛情觀比較的時代啟示

從杜拉斯愛情觀與中國傳統(tǒng)女性愛情觀兩者的比較中我們可以得到以下幾方面啟示。

首先，新時代的愛情應(yīng)該尊重彼此。無論是杜拉斯的愛情，還是中國傳統(tǒng)女性的愛情，都應(yīng)該建立在彼此尊重的基礎(chǔ)上。只有尊重彼此的差異，才能夠在愛情之路上走得更遠(yuǎn)，才能收獲一份完美的愛情。

其次，要追求真正的愛情。真正的愛情從來不是建立在物質(zhì)層面的，它更多是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，在真性情方面的契合。只有達(dá)到人生觀、價值觀等方面的諸多統(tǒng)一，才能夠在不斷的生命與愛情發(fā)展中取得更大的現(xiàn)實(shí)成果。

再次，要注重愛情升華。在愛情中不僅僅是兩性之間的事情，還包括兩個家庭之間的不斷的契合。愛情是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)。在愛情中需要不斷地滿足對方獲得更多美好生活的需要。這是一種現(xiàn)實(shí)愛情的表達(dá)，也是未來愛情的主流發(fā)展趨勢。

最后，廣博的愛情。在整個愛情成長與發(fā)展的過程當(dāng)中，愛情是人類生存繁衍的需要，也是整個社會文化繁榮的體現(xiàn)。因此，在今后的愛情生活中，不斷進(jìn)行愛情本質(zhì)的追求與表達(dá)是整個愛情獲得更大價值體現(xiàn)的題中應(yīng)有之義。

在愛情的世界里，人類展現(xiàn)出了最好的一面，同時，也呈現(xiàn)出了最壞的一面。如何在愛情中進(jìn)行自我的正確認(rèn)知，在遵守法律與道德基礎(chǔ)上去勇敢地追求神圣的愛情，應(yīng)該是當(dāng)前在個體成長過程當(dāng)中所面臨的一個主要課題。

六、結(jié)語

本文主要從杜拉斯的愛情觀與中國傳統(tǒng)女性愛情之間的區(qū)別入手，對兩者的愛情觀進(jìn)行了分析。希望本文的研究能夠有助于杜拉斯愛情小說的深度解讀，也有助于在新的時代建立新的科學(xué)的愛情觀。

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責(zé)任編輯：劉 健endprint