◎齊 偉

（武漢市第一商業(yè)學(xué)校 湖北 武漢 430000）

立足傳統(tǒng)，弘揚國學(xué)，結(jié)合美容美發(fā)課程的實際情況，從“挖掘哲學(xué)元素，融入道家文化”“挖掘道德元素，融入儒家文化”“挖掘?qū)徝涝?，融入風(fēng)雅文化”和“挖掘情感元素，融入民俗文化”幾個方面，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美容美發(fā)課程的有效結(jié)合。

一、挖掘哲學(xué)元素，融入道家文化

（一）挖掘美容美發(fā)工具中的哲學(xué)思想

理發(fā)，是美容美發(fā)的基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)的理發(fā)工具的重量是固定的：二斤三兩四分五錢。這個重量正是遵循天道自然的結(jié)果。其中，“二斤”指的是陰陽或日月，是萬事萬物繁衍生息之根本；“三兩”指的是三才，即天、地、人，是天文、地理和人事的結(jié)合；“四分”指的是四象，即青龍、白虎、朱雀、玄武，是道教的神獸；“五錢”指的是五行，即金、木、水、火、土，是物質(zhì)組成的基本要素[1]。由此可見，美容美發(fā)的傳統(tǒng)工具中蘊含著最原始的唯物觀，是道教哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。

（二）挖掘美容美發(fā)實踐中的道家文化

在美容美發(fā)實踐教學(xué)的很多環(huán)節(jié)，都蘊含著道家的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，教師應(yīng)該善于將這種思想與技能訓(xùn)練結(jié)合起來，在滲透道家文化的同時，鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能。例如，剪男性短發(fā)時候快刀法和慢刀法的交替、設(shè)計女性長發(fā)的時候，長臉型的低發(fā)式設(shè)計與圓臉型的高發(fā)式設(shè)計等，都體現(xiàn)了這種對立統(tǒng)一的思想。

二、挖掘道德元素，融入儒家文化

（一）由傳統(tǒng)孝道推演到當(dāng)代職業(yè)道德

在中國古代的《孝經(jīng)》中就有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也”的說法。按照古代人的理解，剪發(fā)、燙發(fā)、紋身等行為都是不敬父母的表現(xiàn)。當(dāng)然，隨著時代的變化，這句話的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化，但是其精神內(nèi)核是不變的，那就是——要對自己和他人的身體發(fā)膚有敬畏和尊重之心，不可隨意損毀。這句話也揭示了美容美發(fā)行業(yè)的職業(yè)規(guī)范，即秉承認(rèn)真、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，尊重每一位顧客的權(quán)益。教師在美容美發(fā)教學(xué)中，應(yīng)該將這一部分的價值觀傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

（二）由傳統(tǒng)禮儀推演到現(xiàn)代發(fā)型設(shè)計

在儒家文化的影響下，中國傳統(tǒng)文化禮儀中對不同年齡的人有不同的稱謂，而這些稱謂往往跟“發(fā)型”有關(guān)系。比如，三至九歲的兒童稱為垂髫，而垂髫，指的就是兒童垂下來的短發(fā)；九至十三歲的少年稱為總角，而總角，則是因為這個年齡段的少年將頭發(fā)從中間分開之后向上梳成兩個結(jié)，這兩個結(jié)狀似羊角而得名。在日常教學(xué)中，教師可以將這些傳統(tǒng)禮儀知識與不同年齡段顧客的美容美發(fā)基本功訓(xùn)練結(jié)合起來，實現(xiàn)儒家文化在美容美發(fā)教學(xué)中的滲透。

三、挖掘?qū)徝涝?，融入風(fēng)雅文化

對美容美發(fā)專業(yè)的學(xué)生來說，他們不僅要具備扎實的基本功，更要具備良好的鑒賞力。因此，在美容美發(fā)教學(xué)中，教師應(yīng)該以審美教育為契機，實現(xiàn)風(fēng)雅文化的融入：

（一）以古典詩詞為切入點，培養(yǎng)審美情趣

我國古代詩詞中有很多詩句都展現(xiàn)了發(fā)型和發(fā)飾之美，教師可以充分利用這些古詩詞，使學(xué)生通過文學(xué)鑒賞的方式，把握中華民族古典美的精髓，為他們以后的發(fā)型設(shè)計奠定良好基礎(chǔ)。例如，“鬢似烏云發(fā)委地”“翠鬢籠松楚岫云”“崔翹浮動玉釵香”等詩句，都是描寫發(fā)型和發(fā)飾的。教師可以在美容美發(fā)教學(xué)中引入這些詩句，讓學(xué)生在品讀詩詞的過程中，從不同視角領(lǐng)會古代女性的發(fā)型和發(fā)飾之美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力，為他們的崗位實踐奠定基礎(chǔ)。

（二）以傳統(tǒng)曲藝為切入點，提升專業(yè)技能

我國傳統(tǒng)曲藝文化百花齊放、種類繁多，而每種曲藝形式都有其獨特的妝發(fā)造型?；诖?，美容美發(fā)教師可以在日常教學(xué)中滲透傳統(tǒng)曲藝文化，使學(xué)生掌握不同曲藝類型的妝發(fā)特點及造型技巧，以這種方式，提升學(xué)生的專業(yè)技能，拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道。例如，京劇的化妝總體上要經(jīng)歷的過程如下：拍底色——涂腮紅——定妝——涂胭脂——畫眉毛——畫嘴唇——勒頭——貼片子——帶軟頭面——帶點稠頭面。而生、旦、凈、末、丑不同的角色在化妝的手法上又不盡相同。在美容美發(fā)教學(xué)中，教師可以將這些曲藝知識滲透其中，使學(xué)生能夠根據(jù)不同場合的不同需求來調(diào)整化妝的技巧與流程，使學(xué)生的美容美發(fā)能力能更好的適應(yīng)客戶多樣化的需求，為學(xué)生的就業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)、鋪就廣闊道路[2]。

四、挖掘情感元素，融入民俗文化

美容美發(fā)專業(yè)本身就是一個十分生活化的課程，與人們的日常生活息息相關(guān)、與人們的民族情感也緊密相連。因此，在美容美發(fā)課程中，教師可以挖掘教學(xué)中的情感因素，滲透民俗文化。

（一）講解“禁忌”文化，提升崗位適應(yīng)力

我國幅員遼闊，地大物博，不同地區(qū)的民風(fēng)民俗有著較大差距。面對這種情況，教師可以在美容美發(fā)教學(xué)中適當(dāng)講解不同地區(qū)的特色民俗文化，從而提升學(xué)生的崗位適應(yīng)力。例如，中國北方地區(qū)的人比較忌諱在正月里剪頭，認(rèn)為是對舅舅的一種詛咒；而我國還有的地區(qū)如果家中有老人過世，那么子孫輩則在“六七”之內(nèi)不宜剪頭，以示哀思。那么作為理發(fā)師，面對這些人群，就應(yīng)該注意“避嫌”，不要主動招攬生意，惹人反感。教師在教學(xué)中融入這些民族文化，能夠幫助學(xué)生更好的規(guī)避“禁忌”，順利工作。

（二）講解“喜慶”文化，提升崗位勝任力

在中國古代文化中，往往賦予了頭發(fā)特殊的含義，將其跟新生、希望、幸福等美好愿望聯(lián)系到一起。在美容美發(fā)教學(xué)中，教師應(yīng)該將這些文化傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能夠在“喜慶”場面中應(yīng)對自如，從而提升自身的崗位勝任力[3]。例如，中國古代在嬰兒滿月的時候，有“浴兒畢，落脫發(fā)”的習(xí)俗，通過給幼兒剃頭發(fā)，祈求嬰兒無災(zāi)無難、長命百歲。此時，理發(fā)師往往會在剃頭的時候說一些祝福話。比如，給男嬰剃頭的時候說：“頭發(fā)亮堂堂，他日定做狀元郎?！苯o女嬰剃頭的時候說：“頭戴一枝花，嫁給帝王家?！碑?dāng)然，這些“吉祥話”放到現(xiàn)代社會已經(jīng)不再適用，但是如果理發(fā)師能夠與時俱進(jìn)，送出“頭發(fā)剃光光，災(zāi)禍疾病全跑光”之類的祝福，能夠提升客戶對理發(fā)師服務(wù)的滿意度，并對理發(fā)師的工作給予積極的評價。

五、結(jié)語

綜上所述，職業(yè)院校教學(xué)應(yīng)從實際情況出發(fā)，以美容美發(fā)課程平臺，從“挖掘哲學(xué)元素，融入道家文化”“挖掘道德元素，融入儒家文化”“挖掘?qū)徝涝?，融入風(fēng)雅文化”和“挖掘情感元素，融入民俗文化”幾個方面，針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入策略與滲透途徑展開研究與探索，希望以此為契機，立足傳統(tǒng)，弘揚國學(xué)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美容美發(fā)課程的有效結(jié)合。