◎趙彥軍 張莉琴

（石河子大學(xué) 新疆維吾爾自治區(qū) 石河子 832000）

字之體，乃以形的構(gòu)架為載體，此謂之“字里”。文以“字里”之形，“字外”之尚意，即以字體形態(tài)元素的創(chuàng)意、創(chuàng)新和新的體例探索實(shí)驗(yàn)為宗旨，以字體本源的形為依托，為傳遞特定信息和承載一定文化信息為目的。在教學(xué)中引入諸如趣味性、藝術(shù)性等字體設(shè)計(jì)教學(xué)嘗試性探索，是完善和豐富字體設(shè)計(jì)內(nèi)涵和外延空間的有效手段。字體設(shè)計(jì)是高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)獨(dú)立的一門專業(yè)課，作為視覺(jué)形態(tài)要素的重要組成元素，本身具有很強(qiáng)的指代性、識(shí)別性、獨(dú)立性。字體的設(shè)計(jì)和平面視覺(jué)各語(yǔ)言形態(tài)要素之間，也因不同的國(guó)家和民族文化差異、文字體例標(biāo)準(zhǔn)形成不同的形式語(yǔ)言架構(gòu)秩序。不同的文字有不同的體例和設(shè)計(jì)構(gòu)架依據(jù)，理論上要求字體設(shè)計(jì)教學(xué)理應(yīng)遵循這種差異性和多元性。以原生性字體體例為母體，衍生具有現(xiàn)代意義的字體形式意義重大，具有廣闊的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用空間和價(jià)值。

一、文字的最初形態(tài)

文字的創(chuàng)造是人類脫離混沌時(shí)代進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元的標(biāo)志性事件。最初，文字的創(chuàng)造，是在古人模仿自然物象的基礎(chǔ)上，對(duì)人類思維的簡(jiǎn)單記錄。象形文字來(lái)自對(duì)萬(wàn)物自然形態(tài)的模仿，并生成直觀視覺(jué)信息。從源起來(lái)考釋，作為用文字形態(tài)進(jìn)行信息的傳達(dá)與記錄，象形文字的模仿與布局，其實(shí)也佐證了字體設(shè)計(jì)從開(kāi)始就和信息的傳達(dá)有密不可分的關(guān)系。

在象形文字設(shè)計(jì)階段，文字的創(chuàng)造與其承載的信息解碼是直觀的，并且具有直接指向性的特質(zhì)，對(duì)于復(fù)雜情感和信息記錄有其局限性，這也是后來(lái)促使完善文字形態(tài)變化的內(nèi)因。在這一階段文中，“字里”占據(jù)主導(dǎo)，也是字體設(shè)計(jì)本源狀態(tài)，能更好地詮釋文字設(shè)計(jì)的功能性。當(dāng)然，埃及的“紙草文書”，對(duì)于文字體例和整體布局已經(jīng)對(duì)于現(xiàn)代版面布局有積極的借鑒和研究?jī)r(jià)值，以及兩河流域的楔形文字和象形為體例的發(fā)展，最早都是以“字里”設(shè)計(jì)為本，體現(xiàn)設(shè)計(jì)最本真的目的性、指向性、功能性，符合當(dāng)時(shí)的信息傳達(dá)之語(yǔ)境。對(duì)于信息讀圖時(shí)代的今天，人的審美訴求迅即膨脹，也有積極的借鑒意義，對(duì)于設(shè)計(jì)導(dǎo)向性的自省尤為重要。

二、成熟的文字形態(tài)

人類文明史的發(fā)展中，幾乎所有民族都有較成熟的文字記載，文字的發(fā)展本身就伴隨著字體的不斷完善和設(shè)計(jì)意識(shí)的突顯，成熟的文字形態(tài)確立，在“字里”之外已經(jīng)融入“字外”之音和意，字體的創(chuàng)意本身和信息的準(zhǔn)確傳達(dá)之間并不矛盾。創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)，是可以基于商業(yè)和市場(chǎng)、文化，出于某一動(dòng)機(jī)對(duì)文字本身是一次突破。在保留基本信息基礎(chǔ)上更多出于某種目的而進(jìn)行的“意”的表達(dá)。字體創(chuàng)意是文字形態(tài)在信息準(zhǔn)確傳達(dá)基礎(chǔ)上的延申，讓基本的字體蘊(yùn)含的信息內(nèi)容和形式更加豐富，也是由“字里”向“字外”的拓展，無(wú)可非議“字外”還需兼具字體設(shè)計(jì)遵循基本的藝術(shù)性及審美性原則，創(chuàng)意在一定程度上也趨于這一功利性訴求。

字體創(chuàng)意服務(wù)于信息的傳達(dá)這一主體，在字體設(shè)計(jì)教學(xué)中始終是條主線，這些信息的容量可以涵蓋商業(yè)、文化等領(lǐng)域。例如，在旅游的驅(qū)動(dòng)下，特產(chǎn)包裝和特色人文耦合交織刺激了大量字體創(chuàng)新和創(chuàng)意與當(dāng)?shù)氐娜宋慕Y(jié)合，在龐雜市場(chǎng)的包裝產(chǎn)品上，類似字體設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用讓充滿濃郁地域特色產(chǎn)品更能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。又如，一些青稞酒外包裝中字體的創(chuàng)新和創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，過(guò)多的融入體現(xiàn)了多民族多元的文化形態(tài)。漢字和少數(shù)民族文字體例形態(tài)的結(jié)合，提高了跨越地域和民族文化之間的交融和互鑒，以字體設(shè)計(jì)為載體，讓通識(shí)性和識(shí)別性在字體設(shè)計(jì)中生動(dòng)呈現(xiàn)，且上升到哲學(xué)層面。

作為一種文化現(xiàn)象，字體設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上是否得體和經(jīng)得起消費(fèi)者或者受眾接受，經(jīng)受得起設(shè)計(jì)校正。字體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)文化性、地域性和國(guó)別性，以及在“字里”基礎(chǔ)之上的“字外”。因其賦予的以文化等形式要素標(biāo)識(shí)不同國(guó)別、地域、民族，以其從深層次內(nèi)心情感得到同一民族或者國(guó)家以及多民族文化碰撞，對(duì)于字體本身蘊(yùn)含的情感認(rèn)同性上和信息的準(zhǔn)確傳遞達(dá)到高度的契合。

在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)中，從市場(chǎng)上大量帶有地域性創(chuàng)新包裝案例中，對(duì)于本土化和地域性字體元素的融入，有大量的實(shí)踐案例可供理論教學(xué)參考和研究，如新疆文創(chuàng)產(chǎn)品和產(chǎn)品包裝中，字體形態(tài)以漢字和少數(shù)民族形態(tài)結(jié)合的案例。

三、字體設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意思維模式的構(gòu)建

然而，字體設(shè)計(jì)的理智處理及邏輯構(gòu)建固然重要，但若缺乏感性因素的滲入，設(shè)計(jì)作品往往會(huì)出現(xiàn)蒼白、呆板之感[1]。在以創(chuàng)新為引領(lǐng)的時(shí)代大語(yǔ)境下，字體設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)于學(xué)生設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新和創(chuàng)意能力的拓展和實(shí)操方面，首先必須樹(shù)立文中“字里”之本的觀念和認(rèn)識(shí)，這也是維系設(shè)計(jì)生態(tài)的固原之本，也是設(shè)計(jì)的最基本出發(fā)點(diǎn)。字體創(chuàng)意形式多樣，尊崇文化多元，尤其廣受推崇之頭腦風(fēng)暴法及發(fā)散性思維，但筆者認(rèn)為發(fā)散性的頭腦風(fēng)暴法在字體設(shè)計(jì)中也須有章法可循?！白滞狻敝幸猓型庥袆e，古今皆異，應(yīng)變通以符合時(shí)下之環(huán)境。

以游戲性的創(chuàng)意介入字體設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，這種教學(xué)能讓學(xué)生在枯燥的字體設(shè)計(jì)中融入游戲身份，打破字體設(shè)計(jì)沉悶、乏味，代之以玩字為樂(lè)的精神狀態(tài)。把這種趣味的游戲法則運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中，在字體設(shè)計(jì)中更多融入趣味性的思考，這也符合藝術(shù)游戲規(guī)律，以幽默、情感化的對(duì)白融于字體設(shè)計(jì)[2]。

如何讓帶有語(yǔ)言障礙的不同文字和字體設(shè)計(jì)跨越國(guó)界和種族，具有很強(qiáng)的通識(shí)性?？梢猿浞止灿貌煌幕煮w形態(tài)，通過(guò)創(chuàng)意的借用、重構(gòu)，聯(lián)想、發(fā)散等手法，在形式上超越文字形態(tài)本身的語(yǔ)義，進(jìn)行跨文化和跨國(guó)度的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，讓字體設(shè)計(jì)還原圖形最初形態(tài)，是對(duì)文字本身在視覺(jué)傳達(dá)方面在通識(shí)性上的升華。例如，利用漢字形態(tài)，在其文字形態(tài)基礎(chǔ)之上與異域文字形態(tài)關(guān)系的圖形創(chuàng)意嘗試，這本身就是在達(dá)意基礎(chǔ)之上在字里之外的延申。此外，以書法為體例和書法形態(tài)元素特征的字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意嘗試，也是拓展創(chuàng)意字體和擴(kuò)展思維的有效實(shí)施方法，更多是對(duì)以文字藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種傳承和創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，以文中所提及“字里”為教學(xué)之本，也是字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，“字外”之意涵蓋字體形式創(chuàng)意、創(chuàng)新，從根本上來(lái)講要服從信息傳達(dá)的主體目的性[3]。同時(shí)，在字體設(shè)計(jì)中融入趣味性、游戲性等情感因素，并不弱化其傳播信息的效能，反而提升字體的可識(shí)別性、高效準(zhǔn)確的信息負(fù)載和傳達(dá)角色效能，提高字體設(shè)計(jì)在字里之外的場(chǎng)域影響力和視覺(jué)穿透力。然過(guò)于對(duì)字外之創(chuàng)意的強(qiáng)調(diào)會(huì)喪失字體設(shè)計(jì)的本體，切忌出現(xiàn)生搬硬套的集字和字體設(shè)計(jì)范例。字體設(shè)計(jì)對(duì)于豐富和完善字體形式和字庫(kù)建設(shè)，在更高級(jí)別精神層面、文化層面、社會(huì)層面以及國(guó)家層面，提升字體在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用空間，字體設(shè)計(jì)本身具有其獨(dú)立性和識(shí)別性，同時(shí)在通識(shí)性方面有著圖像與圖形元素不可替代和置換的重要價(jià)值。