任崇林

“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”……《岳陽(yáng)樓記》作為傳誦不衰的古代散文名篇，登臨寫景散文的巔峰，無(wú)論其語(yǔ)言、文法的精美，還是“憂”“樂(lè)”的高風(fēng)亮節(jié)，文道的至美合一成為一座后人難以逾越的高峰。

同仁們都知道，范先生并未去一睹過(guò)岳陽(yáng)風(fēng)采，這顛覆了久已不變的真理“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。先生不是先知先覺(jué)，何來(lái)神來(lái)之筆。筆者以為，這就是語(yǔ)文實(shí)踐之功效，知識(shí)積淀是其實(shí)踐的結(jié)果。雖然，未至其境，但耳聞中應(yīng)該有了大體的輪廓，山、水、湖、樓；雨、霧、陰、晴已然于心，再加上善于把握或者說(shuō)有親身的體驗(yàn)，對(duì)人的幾種遇境而發(fā)的心態(tài)淋漓盡致的再現(xiàn)。這樣名篇的產(chǎn)生就不足為怪了，在具體的生活中才能創(chuàng)造出語(yǔ)文的燦爛。

作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，作文教學(xué)由于受生活閱歷、生活環(huán)境、教學(xué)氛圍等眾多的制約，學(xué)生獲得的直接感受和一手素材積累是有限的，作為施教者，如何能立足本地實(shí)情，通過(guò)積累、提煉、創(chuàng)作，由已知的認(rèn)識(shí)達(dá)到醞釀新的未知的作品，一直以來(lái)，是筆者探究的話題，我在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合直接和間接的知識(shí)，在品味《岳陽(yáng)樓記》的創(chuàng)作過(guò)程中更加明確了一些再創(chuàng)作的體會(huì)。

一、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，主題的高點(diǎn)在于積累

一篇文章的深刻與否，價(jià)值大小，無(wú)非言志抒情，而這就是寫作前主題的提煉和開華，《岳陽(yáng)樓記》針對(duì)大眾化的情感，“以物喜”“以己悲”，提出“先憂后樂(lè)”至高境界，感嘆“微斯人”的落寞，對(duì)社會(huì)何嘗不是一種震耳的吶喊。范老先生能夠有這么高調(diào)的情懷，在于對(duì)歷史的積淀和對(duì)生活的分析判斷，并不是單純的清高憤激，更不是把酒臨高涕零，而是在生活中積累遷客騷人的悲喜，積累情隨境移的畫面，在俗人和凡情中、心志的雅俗間取舍，只有多元的主題薈萃，才不是閉門造車，加上范先生自身的高雅情趣和志高理念，結(jié)合友人給予的創(chuàng)作平臺(tái)，才能在借鑒和學(xué)習(xí)中提升主題的高點(diǎn)。

二、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，素材的豐富在于積累

無(wú)論“無(wú)米之炊”還是“胸有成竹”，文思泉涌的境界不是一蹴而就的偶然，“北通巫山，南及瀟湘”“陰風(fēng)怒號(hào)”“春和景明”，無(wú)不是知識(shí)的積累，地理、天文、物候、風(fēng)俗、社會(huì)大事、人物情感，眾多的知識(shí)點(diǎn)都是我們寫作的基本素材，只有在生活中不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累，充實(shí)文庫(kù)，才能成就有本之木、有源之水。素材的積累不一定是自己親身的歷練，更多的應(yīng)該是他人的成果，我們不妨通過(guò)兩種手段獲得這些素材：一是直接獲取，我們生活中發(fā)生和存在的現(xiàn)象和事情，在觀察后汲取有收藏價(jià)值的予以保存；二是間接獲取，那就是書本上的知識(shí)和別人的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等，我們?cè)诜e累時(shí)必須有的放矢，合理取舍，保證寫作的素材充實(shí)和豐富，同時(shí)也符合寫作的再造屬性。面對(duì)眾多的社會(huì)信息和材料來(lái)源，選擇巧用和加工，做到有用而集、有用而出。

三、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，結(jié)構(gòu)的多變?cè)谟诜e累

文章的看點(diǎn)不僅是主題的突出和故事的經(jīng)典，特殊的結(jié)構(gòu)也會(huì)為作品增加意想不到的效果。我們從《岳陽(yáng)樓記》中可以清晰地體會(huì)到結(jié)構(gòu)的作用，開篇的引子，總覽的大氣，悲喜環(huán)境的情感變化，至高境界的點(diǎn)睛，無(wú)奈的惆悵，在“滿目蕭然”“心曠神怡”“古仁人之心”等中躍然而出，完全脫離先繪景、后抒情的模式，在結(jié)構(gòu)變化中突出主體。我們?cè)诰唧w的創(chuàng)作實(shí)踐中必須確立文無(wú)定規(guī)的理念，在變化中抒情達(dá)意，但不是一味的變，而應(yīng)該因文因事因景因情而變，變得靈活，變得趣味，變得自然，這就需要積累。當(dāng)我們?cè)趯懽髦姓嬲苊撾x一些所謂的規(guī)范，文隨心動(dòng)的時(shí)候，我們的作品就達(dá)到了一定的美感，當(dāng)你真正心中無(wú)物的時(shí)候，那靈感和神韻就會(huì)如約而至。在創(chuàng)作的美好享受中，情生景色，景蘊(yùn)情愫，多樣形式，不同風(fēng)格。

四、“等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，語(yǔ)言的精彩在于積累

品文的首要目的是樂(lè)趣，除了專業(yè)人士的讀書，我們大多數(shù)的人無(wú)非是休閑時(shí)候的放松，所以說(shuō)一篇美文更多地體現(xiàn)在語(yǔ)言的精美上，讀得賞心悅目，品得怡神怡情。如何才能達(dá)到這種程度？讓我們?cè)倏础对狸?yáng)樓記》，長(zhǎng)短句的變化，駢體句式的朗朗上口，跌宕起伏的感情更替，對(duì)偶、比喻、借代、互文、設(shè)問(wèn)等的修辭應(yīng)用，景物描寫的生動(dòng)，人物感情刻畫的細(xì)膩，無(wú)不在語(yǔ)言的宣泄中得到更好的詮釋。樸實(shí)的，華麗的，黃土高坡的豪放，小橋流水的婉約，登高放歌的磅礴，曲徑落英的無(wú)奈，倚窗獨(dú)望的憔悴，只有達(dá)到一定的積累量，美詞美句美文才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。用心去學(xué)習(xí)、體會(huì)、醞釀、再生，涅槃后就會(huì)有更多的精彩。

五、“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，創(chuàng)新的開闊在于積累

詩(shī)文幾千年來(lái)都是在革舊出新中發(fā)展，確切地說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，創(chuàng)新是文章的靈魂。我們不妨把《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》做一比較，《小石潭記》《醉翁亭記》是作者親歷的體驗(yàn)，《岳陽(yáng)樓記》沒(méi)有實(shí)地的游覽，在創(chuàng)作中就出現(xiàn)了差異，前兩篇對(duì)景和事的描寫就細(xì)致，而后者更側(cè)重粗線條的勾勒，大處著筆，宏觀著眼，用“前人之述備矣”自然帶過(guò)細(xì)節(jié)描寫的短板，別具一格，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓人根本體會(huì)不到這是一篇憑知識(shí)積累而創(chuàng)作的新作。用創(chuàng)新的理念追求創(chuàng)新的方法，是我們寫作的必然趨勢(shì)，也只有創(chuàng)新才能有發(fā)展，創(chuàng)新是手段，發(fā)展是目的，文載道，文涵情，萬(wàn)紫千紅春花艷，獨(dú)翹寒崖笑冰堅(jiān)，原本沒(méi)有的路是人們用心的墨汁、手的金筆，在文的一方潔土，繪出別樣的流彩勝途。

學(xué)無(wú)止境，寫作的方式也無(wú)止境，只有踏實(shí)積累，用心去善待寫作的各種元素，才會(huì)在筆下生出精彩的文章，這是我們作為老師必須養(yǎng)成的習(xí)慣，也是我們和學(xué)生共同寫好文章的有效途徑之一。在積累的方法上，必須遵循直接體驗(yàn)和間接移植的原則，因?yàn)楹⒆觽兩畹目臻g有限，只是對(duì)狹小的區(qū)域有粗淺的了解，作為指導(dǎo)者應(yīng)該給予科學(xué)的指導(dǎo)：（1）材料的代表和價(jià)值性的取舍；（2）對(duì)材料的收集歸納要有指向性和合理分類；（3）材料的自身化融合和提取；（4）對(duì)積累歸納轉(zhuǎn)化的材料的無(wú)痕表達(dá)。所以，結(jié)合孩子們自身的不同寫作底蘊(yùn)、生活環(huán)境等因素，突出普遍原則下的個(gè)體差異，在積累中沉淀材料，在積累中充實(shí)思維，在積累中創(chuàng)新寫作。

編輯 郭小琴