杜憲

摘要：教育的主要目的是培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣去培養(yǎng)，不一樣的價(jià)值觀有不一樣的培養(yǎng)人才的要求和做法。中國的教學(xué)方法更注重學(xué)生對于知識(shí)的理解，實(shí)行嚴(yán)格穩(wěn)定的課堂組織模式。西方的教學(xué)更重視學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。對比中西方教育體制，客觀上看它們各有所長，也都有短處，在實(shí)踐中我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，批判學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)東方教學(xué)思想精髓，取其精華，去其糟粕。本文將主要對中西方教學(xué)方法進(jìn)行深入分析，總結(jié)二者的異同點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)我國學(xué)校教學(xué)方法的長足進(jìn)步貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法 傳統(tǒng)教學(xué) 相似性 差異性

中圖分類號：G423文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1009-5349（2018）04-0201-03

教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以達(dá)到教學(xué)目的而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式。教學(xué)方法始終應(yīng)包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，體現(xiàn)了師生在教學(xué)中相互聯(lián)系、相互作用和相互統(tǒng)一的活動(dòng)特點(diǎn)。

教學(xué)方法是直接影響學(xué)生成績和教學(xué)評估的重要因素，學(xué)校教學(xué)方法改革一直被視為教育機(jī)制改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。中西方學(xué)校教學(xué)方法千差萬別：中國傳統(tǒng)的教學(xué)方法是唯分?jǐn)?shù)論英雄，強(qiáng)調(diào)結(jié)果抑制天性，以教師為中心，傳統(tǒng)教育方法雖然壓抑了學(xué)生個(gè)性，但是在這種應(yīng)試教育的威壓下的確培養(yǎng)出了一大批高端人才；西方的個(gè)性教學(xué)，以學(xué)生為中心，相對于成績更強(qiáng)調(diào)學(xué)生總體素質(zhì)的發(fā)展，而西方的個(gè)性化教育卻難以使國民整體素質(zhì)獲得提升。

一、中西方教學(xué)方法對比

（一）中西方教學(xué)方法的相似性

中西方教學(xué)方法雖然受不同的時(shí)代背景、社會(huì)制度影響較深，但是說到底都是為了學(xué)生發(fā)展而展開的校園活動(dòng)。在教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)要素和重視程度等方面也具有一致性。首先，中西方教學(xué)方法的本質(zhì)和教學(xué)要素都是一致的，都以教室、老師、學(xué)生為主要要素，以教室為載體，以老師為輸出媒介，以學(xué)生為接受媒介，通過知識(shí)的傳輸讓學(xué)生的能力獲得提高。其次，中西方對教學(xué)方法的重視程度是一致的，古今中外社會(huì)、學(xué)校、家庭無一不對教學(xué)方法十分重視。

（二）中西方教學(xué)方法的差異性

（1）中西方教學(xué)方法的差異性體現(xiàn)在教學(xué)過程中。中式教學(xué)方法以發(fā)展學(xué)生的智力為出發(fā)點(diǎn)，以教師為主體、學(xué)生配合的方法進(jìn)行教學(xué)，師生具有明顯的上下級關(guān)系，以學(xué)生學(xué)習(xí)中展現(xiàn)的思維緊張程度、思想水平和成績當(dāng)作評估教學(xué)方法好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，以填鴨式教學(xué)為主要手段，以考試為選拔人才的方法；西方教學(xué)方法以發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為主體、教師配合的方法進(jìn)行教學(xué)，師生是合作關(guān)系，以學(xué)生的個(gè)性化教育和綜合素質(zhì)為評價(jià)教學(xué)方法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，以寓教于樂的愉快教學(xué)方法為主要手段，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維，并不過度強(qiáng)調(diào)考試的重要性。

（2）中西方教學(xué)方法的差異性還體現(xiàn)在教育重心上。中式教學(xué)方法過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校的重要性，忽視了社會(huì)、家庭的教育作用，單純依靠學(xué)校、老師進(jìn)行教學(xué)顯然是略顯單薄的，很難完成后續(xù)的鞏固。同時(shí)，這也導(dǎo)致了家長對孩子呈現(xiàn)出一種放養(yǎng)狀態(tài)，出現(xiàn)“孩子交給學(xué)校就不管不顧”的錯(cuò)誤思想，因此很難從根本上讓學(xué)生獲得提升。在西方教學(xué)過程中，更多的將重心投放到家庭教育中來，西方國家育兒的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。 基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為孩子的成長必須靠自身的力量。因此西方國家的家長從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法（父母一直設(shè)法給孩子創(chuàng)造自我鍛煉的機(jī)會(huì)和條件）。

（3）中西方教學(xué)方法在教學(xué)結(jié)果上也存在著差異性。中式的應(yīng)試方法和填鴨式教學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生雖然在記憶、知識(shí)、成績上遙遙領(lǐng)先，但是缺乏創(chuàng)造力和鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)儒家思想的尊師重道和“仁義禮智信”的教育重點(diǎn)潛移默化地滲透到現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)中來。 曾有這樣一幅漫畫生動(dòng)地表現(xiàn)出中式教學(xué)方法的弊端：各式各樣的孩子進(jìn)入一個(gè)熔爐，出來后變得方方正正、一模一樣。這樣的“流水線人才”注定要被全球化趨勢的浪潮拋棄。而西方的教學(xué)方法培養(yǎng)出的學(xué)生更加活潑，敢于表達(dá)自己的見解，更善于發(fā)現(xiàn)問題，屬于創(chuàng)新型人才，但是西方學(xué)生在應(yīng)試、分?jǐn)?shù)方面就顯得差強(qiáng)人意了。

二、造成中西方學(xué)校教學(xué)方法差異的原因

（一）歷史文化因素

1.中國歷史文化因素

中國歷史上的王權(quán)變遷堪稱繁復(fù)，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴、百花齊放，到秦始皇“焚書坑儒”到漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”再到清代的“文字獄”，統(tǒng)治者的意志往往直接影響著學(xué)校教學(xué)方法的變化。古代社會(huì)制度等級森嚴(yán)，崇尚科舉和八股取士，學(xué)校的教學(xué)方法很難做到“因材施教”，而是生硬的死記硬背；學(xué)生的思維也難以得到拓展。由此可知，教育教學(xué)是為社會(huì)制度服務(wù)的。寬松的社會(huì)制度會(huì)溫養(yǎng)出兼容并包的教學(xué)方法，而等級森嚴(yán)的社會(huì)制度則只能造就出冰冷的注入式教學(xué)方法。

而中國在近代受到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法乃至清末新政的影響，教學(xué)方法有了不同程度的改革，而作為教育載體的學(xué)校也經(jīng)歷了多次變革。新文化運(yùn)動(dòng)之后教育體制進(jìn)行了改革，開辦了各種機(jī)械廠，同時(shí)在學(xué)校開設(shè)科學(xué)學(xué)科，教學(xué)方法由傳統(tǒng)的注入式轉(zhuǎn)變?yōu)樗急嫘缘?、?chuàng)新性的開放式教學(xué)。到了現(xiàn)代，社會(huì)更加開放包容多元，這就要求學(xué)校教學(xué)方法也隨之改變，單一的紙上談兵式教學(xué)方法很難適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢，也不符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展觀——即科學(xué)發(fā)展觀。要真正實(shí)現(xiàn)“讀萬卷書不如行萬里路”，就不能將教學(xué)方法限制在課本教學(xué)上，更應(yīng)該做的是讓學(xué)生走出去，提高他們的創(chuàng)新能力，將圍繞升學(xué)指標(biāo)開展教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閲@提升素質(zhì)進(jìn)行教學(xué)。

2.西方歷史文化因素

在西方從14世紀(jì)的文藝復(fù)興開始啟蒙，到18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命，蒸汽電器時(shí)代的到來使得傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法受到?jīng)_擊，此時(shí)西方學(xué)校的教學(xué)方法從思辨性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造型教學(xué)，學(xué)校大力推崇瓦特、愛因斯坦、愛迪生等發(fā)明家，旨在開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，為科學(xué)技術(shù)提供人才保障。進(jìn)入20世紀(jì)，蘇聯(lián)衛(wèi)星率先上天，引發(fā)西方開始反思自己的教育。美國著名教育家布魯納針對科技落后和教育的關(guān)系，提出了發(fā)展性教學(xué)的主張，旨在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，著力于學(xué)生思維的開拓和智力開發(fā)。與此同時(shí)，蘇聯(lián)教育家贊可夫、維果茨基也發(fā)聲，發(fā)展學(xué)生智能成為近代西方學(xué)校的首要教學(xué)方法。endprint

（二）地理環(huán)境因素

1.中國地理環(huán)境因素

中國的教學(xué)方法是在特定的地理環(huán)境下形成和發(fā)展的，地理環(huán)境對其有著巨大的影響。作為世界上的四大文明古國之一的中國，長江流域和黃河流域是中華民族的搖籃，也是中國文化教育的溫床。兩河流域極早地出現(xiàn)了文化教育，呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的景象。以漢文化為例，起源于兩河流域，有利的氣候、便捷的水利、肥沃的土壤無疑為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件，更為教學(xué)提供了良好的生活保障。

2.西方地理環(huán)境因素

以最古老的西方文明古國“古代希臘”為例，作為一個(gè)封閉的內(nèi)陸國，對外交往十分不便，又需要與其他周邊城邦戰(zhàn)斗，因此古希臘學(xué)校的教學(xué)方法以體育和軍事訓(xùn)練為特征，學(xué)生在國家教育場所接受五項(xiàng)競技訓(xùn)練。而同樣作為文明古國的雅典就截然不同。雅典城三面臨海，交通方便，靠近東方，因此也深受東方文化的影響，教育教學(xué)方法上以培養(yǎng)具有較高文化修養(yǎng)的公民為目的，即“身心既美且善”的公民。較之古希臘的斯巴達(dá)教育，古雅典的教育教學(xué)明顯更加全面和諧。

三、中西方學(xué)校教學(xué)方法上存在的差異

（一）教師“教”的方法不同

1.教學(xué)目的存在差異

中國學(xué)校教學(xué)以升學(xué)為主要目的，強(qiáng)調(diào)樹立“勇于奉獻(xiàn)”的道德模范，對人才的專業(yè)性要求主要局限于理論知識(shí)和具體分?jǐn)?shù)，所以我國教育培養(yǎng)出的人才可以成為很好的執(zhí)行者，卻難以成為創(chuàng)新者。中國教學(xué)以培養(yǎng)具有“仁義禮智信”人格的學(xué)生為目的，要求尊敬師長、孝敬長輩，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德行的提升。

西方教學(xué)，目的是教育出具有獨(dú)立意識(shí)和較高綜合素質(zhì)的合格公民，學(xué)校教學(xué)方法以引導(dǎo)為主，以實(shí)際操作和創(chuàng)新力的提升為主要方法，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是將所學(xué)的知識(shí)經(jīng)過思考和研究再運(yùn)用到實(shí)際生活中去。在西方，學(xué)生成績的計(jì)算方式是：課堂紀(jì)律和出勤率占15%，課余作業(yè)成績占15%，小組互動(dòng)討論占20%，論文寫作和答辯占50%，從這幾個(gè)方面來綜合評估學(xué)生的綜合情況，比較客觀和公正。由于西方教學(xué)的目的是運(yùn)用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個(gè)參考值。

2.教學(xué)內(nèi)容存在差異

由于中西方教學(xué)目的不同，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容也存在著很大的差異性。

中國教學(xué)內(nèi)容以課本為主要依托，強(qiáng)調(diào)語數(shù)外三門主科的學(xué)習(xí)，對于自然科學(xué)、體育、藝術(shù)等方面較為忽視。教學(xué)內(nèi)容以基礎(chǔ)理論為主，多為填鴨式的死記硬背，有嚴(yán)格穩(wěn)定的課堂組織形式，老師是教學(xué)主體，以傳授知識(shí)為任務(wù)， 以教授為中心， 強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育和內(nèi)容記憶；教師習(xí)慣于舊有的簡單的教學(xué)手段， 即一冊教材、一根粉筆、一方講臺(tái)。小學(xué)強(qiáng)調(diào)背誦，初中強(qiáng)調(diào)句法方法，高中則開始進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)和疲勞戰(zhàn)術(shù)。

西方教學(xué)則是素質(zhì)型的啟發(fā)式教學(xué)，為了提高學(xué)習(xí)者的綜合能力和個(gè)人素質(zhì)，學(xué)習(xí)內(nèi)容側(cè)重于理解和分析，以課上提問為主要學(xué)習(xí)方法，這樣不僅使得學(xué)生學(xué)會(huì)課本內(nèi)容，更能夠拓展到生活中去，引發(fā)了學(xué)生的求知欲和積極性，提高個(gè)人解決問題的能力。

（二）學(xué)生“學(xué)”的方法不同

1.學(xué)生在課堂中的地位不同

中國學(xué)校課堂中，教師占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位，教師強(qiáng)硬灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生的主體地位缺失。以近年來頻發(fā)的老師體罰學(xué)生為例，就是將學(xué)生置于課堂的次要地位，老師和學(xué)生難以在一個(gè)層面上平等溝通，導(dǎo)致學(xué)生有問題不敢問。

西方教學(xué)中以學(xué)生為主體，學(xué)生和老師是亦師亦友的關(guān)系，整個(gè)課堂氛圍融洽，學(xué)生心理放松，更有利于知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收。在整體的教學(xué)過程中，充分尊重學(xué)生的自主能力和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)他們勇于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)方法不同

中國學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以死記硬背為主要特點(diǎn)，重視教師的“教”，忽視了學(xué)生的“學(xué)”，教師的主導(dǎo)作用起到了“根本性作用”，把學(xué)生當(dāng)作器皿，漠視學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主體作用，壓抑學(xué)生的天性和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，學(xué)生多以背課文、記筆記為手段，重復(fù)性作業(yè)較多，大大泯滅了學(xué)生的創(chuàng)造性，不利于人才的長遠(yuǎn)發(fā)展。

西方學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不局限于課本，更多是在大自然中、在社會(huì)中了解掌握知識(shí)，重視實(shí)操性和動(dòng)手能力。用理論指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐，從而達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通，做到讓理論知識(shí)為人服務(wù)。

四、結(jié)語

綜上所述，中西方教學(xué)方法存在極大的差異性，而在全球化的當(dāng)下，我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)邁出國門，教育也不能甘于落后。要勇于改革，堅(jiān)信不破不立，將學(xué)生視為教學(xué)主體，提升教師整體素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造型多面人才。學(xué)校的教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，減少分?jǐn)?shù)在教學(xué)成績里的占比，以綜合素質(zhì)評估學(xué)生的整體水平，不能培養(yǎng)出“智商上的巨人、行動(dòng)上的侏儒”，杜絕高分低能現(xiàn)象的出現(xiàn)。相信隨著各國之間的交往不斷增多，中西方各國的教學(xué)都能更加貼近學(xué)生日常生活，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，使他們真正成為國家的棟梁之才。

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責(zé)任編輯：于蕾endprint