譚茗洋+朱曉青

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及世界影響力的不斷提高，富含中國(guó)古典元素的設(shè)計(jì)也日益受到世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)注和青睞。深入了解中國(guó)古典文化并將其應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以營(yíng)造富有中國(guó)傳統(tǒng)意境的藝術(shù)環(huán)境，提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感和藝術(shù)性，還可使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以有效傳承。本文試從中國(guó)古典和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念分析入手，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的一些問(wèn)題加以探討，最后提出了如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中有效融合古典文化元素的有效策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 古典元素 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 符號(hào)

中圖分類號(hào)：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）04-0123-02

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的文化審美需求發(fā)生了新的變化。曾經(jīng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有過(guò)諸多影響的西方元素正逐漸被更富含中國(guó)意蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化的古典元素所替代，越來(lái)越多的中國(guó)古典文化元素被運(yùn)用到建筑、服飾、物品等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域設(shè)計(jì)中，并在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)之中占到越來(lái)越大的比重。

一、中國(guó)古典元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

中國(guó)古典元素，是指能夠具體表達(dá)和體現(xiàn)中國(guó)古典文化內(nèi)在涵義的意象。通常來(lái)說(shuō)，這種元素集中體現(xiàn)在建筑、服飾、物品等富有中國(guó)特色，形成于悠久的中國(guó)歷史和各具特色的中國(guó)民族文化之中的各類意象、符號(hào)、思想以及習(xí)慣之中。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通常是指以環(huán)境為依托，通過(guò)建筑裝修，室內(nèi)、室外設(shè)計(jì)以及景觀、城市規(guī)劃等內(nèi)容，來(lái)表達(dá)作者的藝術(shù)理念和思想的藝術(shù)形式。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的誤區(qū)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門涉及園林 、建筑、裝飾、雕塑、美術(shù)、人文學(xué)等多門學(xué)科的新型藝術(shù)，它不僅需要符合居住者的心理需求和情感需求，還要與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化相融合，如蘇州園林正是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 “虛實(shí)相生”等思想，達(dá)到天人合一的境界才成為聞名世界的著名建筑。但是，在過(guò)去的很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，由于西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊以及部分中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)西方設(shè)計(jì)元素的盲目崇拜，導(dǎo)致我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期面臨以下問(wèn)題：

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)排斥傳統(tǒng)文化

改革開放之初，隨著大量西方文化元素的涌入，我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)有很大程度的提高，先進(jìn)的世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念不僅在很大程度上提高了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，也為促進(jìn)我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的快速發(fā)展和走向現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。但是，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化融合的不斷加深，對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)理念盲目崇拜的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，在很多有影響的設(shè)計(jì)中，西方設(shè)計(jì)理念突出，而傳統(tǒng)文化元素則被邊緣化，這些都不利于我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素流失嚴(yán)重

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深刻認(rèn)識(shí)和了解，以致在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品中被應(yīng)用的古典元素卻較少。目前，我國(guó)許多傳統(tǒng)文化元素保存良好的建筑多集中于交通不便的鄉(xiāng)村，如安徽宏村、西遞，福建土樓，西方文明和設(shè)計(jì)理念的涌入，在促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)作品與世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域融合的同時(shí)，也使我國(guó)部分傳統(tǒng)的民居理念受到不同程度的影響和破壞，過(guò)于重視商業(yè)和忽視傳統(tǒng)文化元素的保護(hù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素流失嚴(yán)重。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新意識(shí)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)富有想象力和創(chuàng)造力的行業(yè)，對(duì)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)想象和創(chuàng)新意識(shí)有著很高的要求，但是由于各種因素的影響，目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念和藝術(shù)都較為欠缺，而這些都不利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和古典元素的融合和發(fā)展。設(shè)計(jì)者只有在不斷探索和融合中，提高古典元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，才能不斷促進(jìn)兩者的充分融合，加強(qiáng)創(chuàng)新力的提高。

三、古典文化元素對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，美學(xué)體系博大精深，只有重視本土文化，充分發(fā)掘民族美學(xué)，才能使中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上占有一席之地，并不被其他文化所取代。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)融合古典文化元素不僅能夠增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)作品的生命力和藝術(shù)性，還能賦予作品以古典內(nèi)涵，使其有源源不斷的發(fā)展性和持續(xù)性。

（一）古典元素的運(yùn)用體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命力

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中滲入中國(guó)古典文化元素，可以有效體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的民族性、傳統(tǒng)性以及地域性，進(jìn)而賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久的發(fā)展性和生命力。

（二）古典元素的運(yùn)用體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文性

文化是一種無(wú)聲的影響力和語(yǔ)言，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用古典元素，可使設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念表達(dá)得更加清晰和豐富。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使居住者能更好地理解建筑作品所要呈現(xiàn)的理念和情感，更快地體會(huì)到居住環(huán)境的人文歷史，使其快速地與建筑達(dá)到身心融合的境界。

（三）古典元素的運(yùn)用增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，成功的建筑不僅要滿足居住者的情感和生理需求，也要符合大自然的發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到天人合一的理想境界。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境的要求不再是簡(jiǎn)單的物質(zhì)滿足和居住需求，而是更多地關(guān)注由此帶來(lái)的審美需求和精神層次的滿足。如何根據(jù)周圍環(huán)境的生態(tài)特征，使設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代風(fēng)格并且能夠滿足環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需求正成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

四、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用古典文化元素的策略

（一）轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新意識(shí)，是現(xiàn)代中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力，唯有不斷地打破常規(guī)才能將中國(guó)古典元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)建立和發(fā)展出一套具有中國(guó)化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系，為未來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系的構(gòu)建提供基礎(chǔ)，進(jìn)而提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響力。

（二）注重表達(dá)方式的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不同表達(dá)方式的運(yùn)用，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了有效的融合。endprint

1.傳統(tǒng)文字的運(yùn)用

漢字具有豐富的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，是傳承中國(guó)文化的主要載體。中國(guó)漢字有多種書寫形式，如楷書、草書、行書、篆體等，而每一種書寫形式都以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)給人以不同的審美感受和藝術(shù)體驗(yàn)。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者常常用不同的漢字形式來(lái)表達(dá)個(gè)人的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽采用了中國(guó)印的形式，將漢字“文”加以創(chuàng)意地設(shè)計(jì)，不僅形象地體現(xiàn)了中華民族文化的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)又和奧運(yùn)會(huì)精神緊密結(jié)合，書法、篆刻、漢字三者結(jié)合，讓中華傳統(tǒng)文化得到了充分的凸顯，給奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)增添了很多特別的意義?？梢哉f(shuō)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用漢字元素不僅可以提升環(huán)境設(shè)計(jì)的人文氣質(zhì)，同時(shí)還可以使得建筑很好地融入到環(huán)境中去，進(jìn)而達(dá)到傳播民族文化的良好效果。

2.色彩的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩占有很重要的比重。作為一種極具視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)元素，色彩在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展演變中，不僅已成為一種形象地展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)理念和創(chuàng)作思想的藝術(shù)符號(hào)，同時(shí)也因其不同的色彩而成為具有特殊含義的設(shè)計(jì)元素。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的運(yùn)用可謂無(wú)處不在。例如，在中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常利用富含民族色彩和意義的紅、黃、青、白、黑等五種顏色。這五種顏色和中國(guó)道家中的五行相結(jié)合，就具有了不同的精神寓意。如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，紅色代表著吉祥如意、紅火喜慶之意，因此常常被運(yùn)用到大型的賽事和會(huì)議之中，如上海世博會(huì)期間，中國(guó)館的設(shè)計(jì)就是以紅色為主基調(diào)，整個(gè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的濃郁的民族風(fēng)格，展現(xiàn)出中華民族熱情、積極的民族精神。又如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中，金黃色代表著皇權(quán)和貴族，而金色則有富足和財(cái)富的寓意，因此在很多現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，金色常常被用來(lái)裝飾星級(jí)賓館和商業(yè)會(huì)所。再如，水墨顏色給人以溫潤(rùn)和素凈之感，因此在很多人文場(chǎng)所和民居建筑中，常常會(huì)用山水畫和水墨顏色凸顯品位和環(huán)境。

隨著中國(guó)古典元素在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的流行，利用色彩來(lái)給環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)賦予特定的情感與文化內(nèi)涵成為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)界的主流。

3.傳統(tǒng)造型的運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)文化的造型種類繁多、造型復(fù)雜，既蘊(yùn)含著厚重的民族地域風(fēng)格與文化內(nèi)涵，也承載了歷代藝術(shù)家推崇的藝術(shù)理念和設(shè)計(jì)元素，而這些都通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式得到了完美的展示。如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)就成功地借鑒了中國(guó)古典文化中的鳳凰紋樣，一鳳一凰、一陰一陽(yáng)的兩個(gè)主體像兩團(tuán)燃燒的火共容在一個(gè)圓內(nèi)，既暗寓了中國(guó)道家思想中的虛實(shí)結(jié)合、天地合一的思想，又以中國(guó)文化中特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者的樂(lè)觀和富有挑戰(zhàn)的精神，完美體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造型的精髓。

4.傳統(tǒng)民族圖案的運(yùn)用

中國(guó)的民族樣式繁多、形式不一，是中國(guó)幾十個(gè)民族文化的融合，代表著不同的審美寓意和藝術(shù)內(nèi)涵。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常被運(yùn)用的藝術(shù)素材，不同的民族圖案在不同場(chǎng)所中多被賦予深遠(yuǎn)的寓意，以體現(xiàn)不同環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念。例如，仙鶴、蝙蝠在中國(guó)傳統(tǒng)文化中常常被用來(lái)比喻多福多壽，因此在我國(guó)傳統(tǒng)民居中常常會(huì)有以仙鶴、蝙蝠的圖案做門窗的紋式或是家具的雕刻紋樣等，包括現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，仙鶴、蝙蝠圖案也時(shí)有出現(xiàn)，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)者和居住者的一種美好的祈望和祝福。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，古典元素作為其重要的組成部分，代表了多種寓意和傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)古典元素符號(hào)，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的藝術(shù)性和創(chuàng)造力，不僅是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)方向，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的重要道路。中國(guó)的設(shè)計(jì)者們只有充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典文化元素的重要性與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性，明確古典文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)和不足，提取其外在的“形”和內(nèi)在的“意”，以不斷創(chuàng)新的意識(shí)進(jìn)行探索和融合，同時(shí)注重沖破西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的束縛，才能從根本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯：于蕾endprint