王瑋

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊 830049）

課堂，從廣義上講，泛指進(jìn)行各級各類教育教學(xué)活動的場所，是包括各種組織和形式的一種綜合系統(tǒng)，其內(nèi)涵不僅包括了教師、學(xué)生和課程，而且還蘊(yùn)含著課堂文化、課堂組織形式等。所以，認(rèn)為課堂僅僅是教室或班級的簡單表達(dá)是不全面的。課堂不僅是傳承和學(xué)習(xí)人類精神文明的場所，其本身也具有深厚的文化意蘊(yùn)。由于課堂中包含著特殊構(gòu)成要素，其所承擔(dān)的任務(wù)也具有獨(dú)特性，在開展教育教學(xué)活動的過程中會逐漸形成自身的一種獨(dú)特文化，這種文化就是課堂文化。因此，不同的教師和學(xué)生、班級構(gòu)成、教學(xué)任務(wù)等都會導(dǎo)致產(chǎn)生獨(dú)特的課堂文化。

目前，新疆高校班級構(gòu)成主要分為傳統(tǒng)的民漢分班和新型的“民漢合班”兩種形式?！懊駶h合班”最初是新疆高校為全面提升少數(shù)民族教育質(zhì)量，縮小民漢之間的教育差距而采用的一種班級組織形式，是各高校于2011年起陸續(xù)推動的“民漢一體化教學(xué)”改革下所產(chǎn)生的編班模式。同時(shí)，在當(dāng)前國語教學(xué)背景下，許多課程也將傳統(tǒng)的民漢兩種班級進(jìn)行合班授課，采取統(tǒng)一的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！蹦敲慈绾蝿?chuàng)建有利于各民族學(xué)生全面發(fā)展的團(tuán)結(jié)和諧的課堂文化，充分利用課堂主渠道深化各民族學(xué)生之間的交往交流，值得深入探究和思考。

1 課堂文化的概念

課堂文化是 “教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過程中共同形成并表現(xiàn)出來的共有的價(jià)值觀念和行為方式等方面的總和”。作為一種文化系統(tǒng)，它是以課堂價(jià)值觀和師生的課堂行為方式等精神文化為核心的，輔之以課堂制度及課堂物質(zhì)條件的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)?！罢n堂文化中的價(jià)值觀是教師與學(xué)生在對話與互動中建構(gòu)起來的集體的價(jià)值體系。課堂行為方式主要是指教師與學(xué)生在其課堂文化中所表現(xiàn)出來的言行活動的方法與形式?！?/p>

2 當(dāng)前新疆高校課堂文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（1）課堂缺乏生命活力。課堂是教師與學(xué)生在校期間共同生活的主要場所，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、啟發(fā)自由天性、展現(xiàn)多彩自我的舞臺。它是師生生命中一段重要的人生經(jīng)歷，是教師和學(xué)生學(xué)校生活的主陣地，其質(zhì)量高低直接關(guān)系著教師和學(xué)生的當(dāng)下生活，并影響著今后的發(fā)展，它對師生具有生命質(zhì)量的意義。由此看來，在課堂中，學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者也是生活者。杜威提出過“教育即生活”，陶行知先生提出過“生活即教育”，這些都是對教育與生活的緊密聯(lián)系的高度概括。教育與生活是融為一體的，如果教育脫離了人的生活和生命需要，教育將失去了其存在的意義。

然而反觀當(dāng)前的大學(xué)課堂，很多學(xué)生上課玩手機(jī)、發(fā)呆、埋頭看各種考試資料、睡覺等成為常態(tài)，課堂交流討論流于形式，甚至越來越多的大學(xué)生選擇逃課。為什么學(xué)生離課堂越來越遠(yuǎn)？仔細(xì)考察當(dāng)前高校課堂教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)其中的問題。學(xué)生所在的是一個(gè)“冷冰冰”的教學(xué)世界，教師所傳授的知識、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，忽視了學(xué)生的感受世界，師生之間缺乏精神交流、情感交流和智慧碰撞，學(xué)生生命存在的多樣性、豐富性、靈動性和發(fā)展性得不到體現(xiàn)。如此，導(dǎo)致大學(xué)課堂缺乏生活意義和生命價(jià)值。

（2）多元文化彰顯不足。教師和學(xué)生作為課堂文化建構(gòu)的主體，他們來自不同的地域，有著不同的民族、不同的文化背景、不同的社會閱歷以及成長經(jīng)歷等，所形成的價(jià)值觀和行為方式千差萬別。當(dāng)他們聚集在同一課堂，在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，個(gè)體按照自身的文化屬性來表達(dá)和參與共同的目標(biāo)時(shí)，多元文化碰撞就會浮出水面。因此,通過創(chuàng)造多元文化交流的機(jī)會，搭建跨文化交流的平臺，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重多元文化，逐步形成跨文化理解和接納能力,使得不同地域、不同民族、不同文化背景的學(xué)生能相互學(xué)習(xí)，共同提高，從而促使多元文化間碰撞出積極的火花，避免產(chǎn)生文化沖突，對于構(gòu)建課堂文化有著重要意義。在當(dāng)前新疆高校課堂文化建設(shè)過程中，師生多元文化意識已初步具備，但是在如何將多元文化教育與課堂教學(xué)有機(jī)融合，充分利用課堂主渠道彰顯多元文化，促進(jìn)各民族交往交流交融上，思考和實(shí)踐不夠深入。

（3）合作學(xué)習(xí)效果差強(qiáng)人意。合作是人類相互作用的基本形式之一，是人類生活不可或缺的重要組成部分。在課堂教學(xué)情境中，合作是教學(xué)中常見的互動形態(tài)，也是課堂教學(xué)活動能夠存在和持續(xù)的基本前提之一。合作學(xué)習(xí)旨在從教學(xué)過程的集體性出發(fā)，讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中合作，在合作中探索，從而在合作中實(shí)現(xiàn)個(gè)性與群體的協(xié)同發(fā)展。

目前，高校課堂主要通過組織開展學(xué)生小組合作性活動來達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)。但在實(shí)際操作中，由于教學(xué)進(jìn)度及課堂教學(xué)時(shí)間的制約，合作學(xué)習(xí)任務(wù)經(jīng)常布置在課外時(shí)間完成，大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立性導(dǎo)致小組同學(xué)很難聚集在一起共同探討與交流。當(dāng)以小組為單位進(jìn)行匯報(bào)時(shí)，表面上屬于大家一起“共同”學(xué)習(xí)、“共同”努力下的成果，但實(shí)際上學(xué)生之間處于一種孤立和隔絕的狀態(tài)。課下，學(xué)生之間交流討論較少，學(xué)習(xí)通常是在成員獨(dú)立完成后再進(jìn)行簡單拼湊，或者是由1～2名成員承擔(dān)了所有的小組任務(wù)，其他同學(xué)基本沒有做出貢獻(xiàn)。更有甚者，小組成員約定俗成，每次由一名或者兩名同學(xué)輪流“分工”完成任務(wù)。如此，很難形成真正的合作關(guān)系，學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和合作意識淡薄，合作學(xué)習(xí)流于形式，學(xué)習(xí)效果更是差強(qiáng)人意。

3 建設(shè)新疆高校課堂文化的策略及建議

（1）回歸生活世界，提升課堂文化質(zhì)量。課堂應(yīng)改變以知識傳授為核心的生活方式，不僅注重學(xué)生的生活實(shí)際，又要重視引領(lǐng)學(xué)生未來生活的方向，成為培育學(xué)生豐富人性的場所。課堂應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)鮮活的知識場景，使學(xué)生在體驗(yàn)中不斷地感受、檢視、反思，從而在獲取知識的同時(shí)，學(xué)會生活。歐洲現(xiàn)代第一所新式學(xué)校的創(chuàng)辦人雷迪(Cecil Reddie)曾指出的，學(xué)?！安粦?yīng)成為一塊人工造成的地方，?？繒咀雒浇?，而不與生活相通連。學(xué)校應(yīng)成為一個(gè)真實(shí)的、實(shí)際的、兒童能在該處發(fā)現(xiàn)自己的小世界?！敝挥性谏詈徒?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，課堂文化才不會迷失方向，課堂文化質(zhì)量才能夠得以提升。例如高校課堂應(yīng)結(jié)合課程知識和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，多設(shè)置一些實(shí)踐課程，加大實(shí)踐學(xué)時(shí)，豐富實(shí)踐內(nèi)容，探索實(shí)踐方式，讓學(xué)生更多地在實(shí)踐中感悟生活，探尋生活智慧，提升生命價(jià)值，使課堂教學(xué)真正成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性、反思性構(gòu)建人生意義的活動。

（2）增進(jìn)對話與交流，樹立多元的課堂文化觀。新疆自古以來就是多民族、多文化交融的地方，多元文化并存的態(tài)勢映射出高校課堂價(jià)值與文化也必定是多元的。在多元文化背景下，高校課堂應(yīng)具有足夠的開放性和包容性，通過彰顯不同思想和文化，形成尊重、理解、欣賞不同思想和文化的良好氛圍，在相互碰撞和交融中，主動吸納其他民族優(yōu)秀文化,發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，或產(chǎn)生新的思想，生成新的文化。巴西教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為：“沒有了對話，就沒有交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育?！痹谖幕瘜υ捴?我們不僅要了解不同文化的共性,更要理解不同文化間的差異性，這就對新疆高校課堂提出了新的要求。要求樹立多元的課堂文化觀，尊重學(xué)生的差異性、多樣性、獨(dú)特性，確立多元文化在課堂中的獨(dú)特價(jià)值。通過民漢學(xué)生結(jié)對子、豐富課堂文化活動等，創(chuàng)設(shè)多元文化交流情境，鼓勵(lì)他們樂于交往，勇于交往和善于交往，從而促進(jìn)對彼此文化的了解、理解、包容，甚至相互欣賞，實(shí)現(xiàn)各民族文化的共生與融合，形成多元文化共同繁榮的場景，為課堂文化共同體的搭建提供深厚的文化底蘊(yùn)。

（3）培育共同愿景，建立課堂文化共同體。博耶爾曾指出：“學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的樂趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同參與?！庇纱耍n堂文化共同體應(yīng)是師生在理解、尊重、信任的基礎(chǔ)上，通過分享彼此間的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情緒情感和體現(xiàn)，形成共同的情感和愿景，從而實(shí)現(xiàn)共識、共享和共進(jìn)，促進(jìn)團(tuán)體持續(xù)發(fā)展的一種組織。課堂文化共同體的組織和發(fā)展首先要確立共同愿景，共同愿景如燈塔一樣，指引著前進(jìn)的方向，具有導(dǎo)向、激勵(lì)和凝聚作用。課堂共同愿景是全體師生對課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的共識，它具有強(qiáng)大的感召力，是師生行動的內(nèi)驅(qū)力、前進(jìn)的動力，能夠激發(fā)全體成員愿意為之奉獻(xiàn)的愿望。因此，課堂共同愿景的建立必須要清晰明確，符合實(shí)際，有長遠(yuǎn)性，并且能被大多數(shù)人認(rèn)同，最終達(dá)到有效教學(xué)的目的。作為教師，應(yīng)該清醒地認(rèn)識和把握課堂教學(xué)目標(biāo)，重視搭建課堂共同愿景，因?yàn)檫@是凝聚學(xué)生力量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次，還要注重聽取學(xué)生個(gè)人意愿的表達(dá)，只有課堂共同愿景中看到個(gè)人的愿景，才能激發(fā)他們?nèi)硇牡耐度?。在師生共同的參與中，經(jīng)過思想碰撞，融合集體智慧的結(jié)晶，提煉出全體成員共同遵循和認(rèn)可的意愿和愿望。

[1]丁谷怡，孫雙金.重建課堂文化[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[2]楊云生.顛覆與重建 課堂文化建設(shè)的探索與實(shí)踐[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2016.

[3]劉耀明.課堂文化的詮釋與重塑[J].教育理論與實(shí)踐，2003（23）：56-59.

[4]王志曲.論課堂文化的重建[D].安徽師范大學(xué)，2006.