◎許 明

（寧夏醫(yī)科大學(xué) 寧夏 銀川 750004）

當(dāng)今，中國(guó)各高校普遍開設(shè)了《交響樂(lè)鑒賞》等相關(guān)的藝術(shù)教育課程，這類課程通常對(duì)非音樂(lè)類專業(yè)的大學(xué)生以選修課的形式開設(shè)?！督豁憳?lè)鑒賞》課程的教學(xué)特色在于以音樂(lè)作品為載體，傳達(dá)豐富的內(nèi)涵和精神。交響樂(lè)這種音樂(lè)題材是從音樂(lè)史的視角出發(fā)，將交響樂(lè)歷程的描述置于中西方音樂(lè)“大歷史”的環(huán)境之中，通過(guò)豐富的音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格展示歷史背景、反映時(shí)代特征。在交響樂(lè)欣賞過(guò)程中，準(zhǔn)確把握作品的歷史背景、時(shí)代精神和作曲家賦予作品的靈魂是至關(guān)重要的[1]。

一、交響樂(lè)在高校思想教育中存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生缺失音樂(lè)素養(yǎng)

現(xiàn)階段我國(guó)從基礎(chǔ)教育到高校教育,普遍把音樂(lè)教育作為輔助教學(xué)，藝術(shù)類課程一般都以選修課的形式開設(shè)，并且課時(shí)有限，造成我國(guó)高校多數(shù)大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)缺失，缺乏對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的正確理解，音樂(lè)審美能力嚴(yán)重匱乏。加之在現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)的多元化，在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生熱衷于追求時(shí)尚和潮流，狂熱地追求流行音樂(lè)，一味模仿社會(huì)上的主流音樂(lè)，不能正確理解古典音樂(lè)，認(rèn)為交響樂(lè)是經(jīng)典，而不去觸碰，不去研究，更不會(huì)去發(fā)揚(yáng)。

（二）美感教育斷層

美感教育的斷層，導(dǎo)致對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育面臨諸多挑戰(zhàn)。雖然很多大學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)階段都有過(guò)藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)，但隨著高考的來(lái)臨，藝術(shù)教育逐漸為高考讓路，使藝術(shù)教育發(fā)生斷層。大學(xué)生思維活躍，對(duì)理論知識(shí)的掌握和實(shí)踐的操作有著很強(qiáng)的接受能力，但思想上審美觀的不健全導(dǎo)致對(duì)各種思想文化的甄別能力不強(qiáng)，對(duì)錯(cuò)誤思想的抵制不夠堅(jiān)決，對(duì)社會(huì)上一些扭曲的價(jià)值觀普遍缺乏正確的辨別力。同時(shí)，部分大學(xué)生自我觀念日益增強(qiáng)，盲目崇尚自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，凡事以自我為出發(fā)點(diǎn)，忽視集體利益，淡漠國(guó)家利益。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，受西方腐朽價(jià)值觀潛移默化的影響，在高校大學(xué)生群體中形成追求物質(zhì)享受、認(rèn)同金錢至上的觀念，講虛榮、擺闊氣，好逸惡勞、貪圖享受，漸漸遺忘吃苦耐勞、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。審美意識(shí)的不健全，導(dǎo)致大學(xué)生不能甄別道德的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的問(wèn)題。在日常生活中缺失誠(chéng)信、淡漠社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德[2]。因此，美感教育不是一朝一夕可以完成的，美感教育需要連續(xù)不斷、循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期堅(jiān)持，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以美育課程為載體，通過(guò)對(duì)世界文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋根溯源，在美育和德育二者之間尋找交集，有效培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、交響樂(lè)在高校思想教育中的引領(lǐng)作用

（一）領(lǐng)悟作品精神，引導(dǎo)學(xué)生甄別和追求

交響樂(lè)在音樂(lè)發(fā)展史上具有重要地位，在音樂(lè)創(chuàng)作上，它是作曲家們寫作技巧高度發(fā)展的體現(xiàn)和產(chǎn)物。一切藝術(shù)形式都有它內(nèi)在的人文思想和內(nèi)涵，而交響樂(lè)包含的人文思想，因音樂(lè)的無(wú)國(guó)界性，以及豐富的內(nèi)涵和龐大的構(gòu)架得以傳播得更遠(yuǎn)、更廣泛、更深刻。交響樂(lè)作品反映出人們對(duì)大自然發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)和充滿詩(shī)意的感悟、對(duì)宇宙蒼穹的敬意、對(duì)民族的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的眷戀、對(duì)美好的生活和幸福的追求、對(duì)整個(gè)人類自由、平等、博愛(ài)的奮斗信念。作為大學(xué)生，要深刻理解以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在賞析交響樂(lè)作品的過(guò)程中，體會(huì)其中蘊(yùn)含的民族精神和創(chuàng)新精神。大學(xué)生是當(dāng)代先進(jìn)文化的接受者，又是未來(lái)素質(zhì)教育的傳播者。因此，在高校普及交響樂(lè)，并在交響樂(lè)欣賞課堂上巧妙應(yīng)用好交響樂(lè)這種特殊的音樂(lè)體裁，充分發(fā)揮各種樂(lè)器的功能和表現(xiàn)力來(lái)塑造音樂(lè)形象，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)“三觀”的思考，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考。

（二）聆聽作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想和思考

交響樂(lè)欣賞的過(guò)程，就是作品精神靈魂的第二次塑造。通過(guò)對(duì)作曲家的創(chuàng)作背景的介紹，使大學(xué)生在聆聽交響樂(lè)的過(guò)程中，心靈隨著音樂(lè)旋律的跌宕起伏與作品的內(nèi)在精神靈魂相碰撞，在聯(lián)想的空間里進(jìn)行一次靈魂的碰撞和思想的交流[3]。

在高校的藝術(shù)教育中，音樂(lè)鑒賞是很重要的教育環(huán)節(jié)，高校藝術(shù)教育面對(duì)的群體是年輕一代的大學(xué)生，在這個(gè)多元化世界的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給予了他們接受形形色色文化信息的條件，從而使他們的思維、審美觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀和價(jià)值取向在大體一致的前提下又有著個(gè)體上細(xì)微的差別。在音樂(lè)中的聯(lián)想和思考并不是漫無(wú)目的的，而是受到客觀環(huán)境和主觀意識(shí)的限制。因此大學(xué)的音樂(lè)鑒賞課一定要順著生理和心理的客觀規(guī)律來(lái)教學(xué)，要結(jié)合時(shí)代的特征、時(shí)代的主旋律。

（三）賞析作品內(nèi)涵 滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

交響樂(lè)作品經(jīng)由藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)，給演奏者、欣賞者留下極為寬廣、自由的想象空問(wèn)[4]。這就要求高?！督豁憳?lè)鑒賞》課代課教師在作品的分析和講解中，不但要講清楚作品的時(shí)代背景，還要找到與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的相吻合之處，滲透社會(huì)主義價(jià)值觀，傳遞社會(huì)主義正能量，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活、體驗(yàn)情感、認(rèn)知世界、辨別美丑。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞的過(guò)程中進(jìn)行二次創(chuàng)作，在二次創(chuàng)作中緊緊圍繞社會(huì)主義價(jià)值觀，結(jié)合自身對(duì)生活的體會(huì)，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知，在意識(shí)領(lǐng)域形成屬于自己的真、善、美的表達(dá)。通過(guò)這種聽覺(jué)美的熏陶，使其達(dá)到心理狀態(tài)更為積極向上，更具青春活力和創(chuàng)新、創(chuàng)造力。美感教育和德育教育的有機(jī)結(jié)合，能夠幫助大學(xué)生自覺(jué)辨別和抵制消極而庸俗的文化誘惑，逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的道德觀。在音樂(lè)的熏陶中形成良好的心理狀態(tài)，學(xué)會(huì)理解和寬容，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。

在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，文化自信越發(fā)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的一些交響樂(lè)作品，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)交響樂(lè)作品內(nèi)涵的鑒賞，從而更加堅(jiān)定文化自信。