安秀梅

（山西大學商務學院外語系，山西太原 030031)

近年來，“課程思政”的研究在學界興起?！洞髮W英語》是大學生在大學期間占用課時最長的一門課程，也是中西方文化交流、交融、交鋒最突出的課程，然而，《大學英語》的“課程思政”功能并沒有引起足夠的重視，其應有的“課程思政”作用也遠沒有得到發(fā)揮。如何在全面落實全國高校思想政治工作會議精神，將習近平總書記提出的 “把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人”在《大學英語》教學中具體化，在教學改革的實踐中不斷探究《大學英語》“課程思政”的具體做法，使實踐教學起到將理論知識轉化為理論信仰的催化劑作用，是一個值得全面、深入探究的課題。

1 “課程思政”的內涵及功能

“課程思政”概念的提出與“思政課程”有很大關系，但“課程思政”絕不是“思政課程”語序上的重組，二者內涵上有著本質的區(qū)別。

課程的定義有100多種?！皬V義的課程是指所有學科（教學科目）的總和。或指學生在教師指導下各種活動的總和。狹義的課程指一門學科[1]?！薄八颊n程”是指思想政治教育類課程，在大學的人才培養(yǎng)體系中主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》、《中國近現代史綱要》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理概論》等課程。

“課程思政”不是一門或一類特定的課程，而是一種教育教學理念。其基本涵義是：大學所有課程都具有傳授知識培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能，承載著培養(yǎng)大學生世界觀、人生觀、價值觀的作用。

“課程思政”也是一種思維方式，教師在教學過程中要有意、有機、有效地對學生進行思想政治教育；體現在教學的頂層設計上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學的目標放在首位，并與專業(yè)發(fā)展教育相結合?！罢n程思政”理念強化了課程的思想政治功能、意識形態(tài)功能，將社會主義核心價值觀教育貫穿教學全過程。正如習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”[2]。

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興[3]?！薄拔幕孕?，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！?/p>

《大學英語》課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，也應是一門中國文化傳播課程，兼有工具性和人文性。通過《大學英語》的學習使大學生獲得“文化自信”，是《大學英語》課程重要的思政功能。大學生在學習教材內容時，除提高自身的英語綜合應用能力外，也在有意或無意地進行著制度比較、文化比較、價值比較、道德比較、信仰比較等。引導大學生在這些“比較”中堅持“文化自信”，是《大學英語》課程的重要功能，正如在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調指出，要教育大學生“正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界”[2]。

2 《大學英語》課程思政功能弱化的原因

2.1 教學內容的選取上忽視中國文化

目前，《大學英語》的教材版本較多，從體系安排上一般都有四冊，收錄的篇目也基本能充分考慮對學生的文化素質培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。涉及政治、經濟、科技、文化、教育、倫理、宗教、道德等方方面面的內容，題材廣泛 。然而，教材中所選取的內容，多是來自英美國家，反映的多是英美國家的人、事、物，有關中國文化的內容在教材中所占的比例十分有限，平均大約為2%，某版本的《大學英語》教材，四冊60多篇文章沒有一篇是關于中國文化的。講民族英雄故事，中國的民族英雄極少出現在《大學英語》教材中；選取文學作品，很少選取魯訊、茅盾等中國著名作家的作品；選名著，中國的“四大名著”很少被選進《大學英語》的教材中；講科技進步，中國的四大發(fā)明、新“四大發(fā)明”很少被選進《大學英語》的教材中；中國的“四書五經”、唐詩宋詞、琴棋書畫、名勝古跡、清明端午等內容也極少被編進《大學英語》教材中。《大學英語》在教材內容選取的源頭上就忽視、弱化了中國文化，不僅不利于培養(yǎng)大學生的“文化自信”，還可能造成大學生的“文化虛無”、“文化盲從”。

2.2 教學目的的功利性及文化交流的單向性

強化《大學英語》的“課程思政”功能，不是要改變《大學英語》的課程屬性，其基本功能仍然是培養(yǎng)大學生英語語言能力和跨文化交際能力。但這種跨文化交際能力是雙向的而非單向的。而片面培養(yǎng)大學生的“單向跨文化交際能力”恰恰是目前《大學英語》教學的問題所在。

所謂“單向跨文化交際能力”，是指過分強調文化輸入能力培養(yǎng)，忽視文化輸出能力培養(yǎng)，從而在文化交流中出現不對等不平衡狀況。

事實上當文化的輸入輸出能力不對等不平衡時，既使單向的文化輸入能力很強也不能很好地完成跨文化交際活動。

在各類英語考試中和中國文化相關的內容也很少。對山西省8所獨立學院2017至2018學年第一學期期未英語考試試題的分析數據顯示，明顯涉及中國文化的內容僅占3.97%?！耙粠б宦贰薄ⅰ爸袊鴫簟?、“人類命運共同體”、“新時代”、“小康社會”等詞在考題中基本沒有涉及。

如前所述，強化《大學英語》的“課程思政”功能，不是要改變《大學英語》的課程屬性，更不是要把《大學英語》課改造成思政課模式，或者讓其取代專門的中國文化課程，或者成為英語版的國學。但《大學英語》教材中0%～2%的中國文化內容占有率以及教學中片面強調單向的文化輸入是值得反省、反思的?！洞髮W英語》要承擔起“傳播中國聲音、講好中國故事、培養(yǎng)文化自信”的“課程思政”功能。

3 《大學英語》的“課程思政”功能實現路徑

3.1 樹立“課程思政”理念是關鍵

實現《大學英語》“課程思政”功能，樹立“課程思政”理念是關鍵，在《大學英語》課程建設的頂層設計中，要不斷強化“課程思政”理念?，F有的《大學英語》教學大綱對于中國文化的輸出以及大學生“文化自信”意識的培養(yǎng)沒有給予足夠的重視。在要求學生掌握的詞匯中，很少有體現中國文化特色的詞匯，在要求學生掌握的精典范文中很少有代表中國優(yōu)秀傳統文化的名篇名文。因此在制定教學大綱、教學計劃時不僅要注重語言技能和英美文化的學習，也要注重中國文化極其英語表達的培養(yǎng)，對體現中國文化的詞匯要有明確的要求，不僅要輸入西方先進文化，也要輸出優(yōu)秀的中國文化。

3.2 改革教學內容是核心

目前我國《大學英語》教材版本很多，但內容編排、取舍上的著力點基本上是以英美文化為核心，以培養(yǎng)學生知識點、能力點、技能點為核心，重點是服務于教師的教法、學生的學法，中國文化內容在種類繁多的《大學英語》教材中的含量幾乎可以忽略不計。這說明，“輸出中國優(yōu)秀傳統文化、培養(yǎng)大學生的文化自信”還沒有成為教材編寫者的主流指導思想，編寫者對《大學英語》的“課程思政”功能認識還不到位。另一方面，從跨文化交際的角度來看，這種單一的英美文化學習，也不利于大學生跨文化交際能力的培養(yǎng)。正如美國語言學家克拉姆契(Kramsch)所說：“對目的語文化的學習與理解應和母語文化背景知識相結合并加以對比,語言教學中的文化教學包含的應是目的語和母語的文化教學。”

因此，要強化《大學英語》的“課程思政”功能，就要改革教學內容，加強教材建設，優(yōu)化教材結構。一是要在“量”上增加中國文化內容，改變《大學英語》教材英美文化“單極化”的局面。二是“質”上要有典型意義，能反映中國文化的特色，反映當代中國發(fā)展的面貌。三是在課程的“面”上要充分覆蓋，結合教學實際體現在聽、說、讀、寫、譯，課內、課外，理論、實踐的方方面面。

3.3 提升英語教師的思政意識和思政能力是重點。

實現《大學英語》的“課程思政”功能，提升英語教師的思政意識和思政能力是重點。

教師的“思政意識”，就是教師要充分認識到“課程思政”的重要意義，正如習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調指出：“教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任[2]?！?/p>

教師的 “思政能力”，是指教師在教學中有意、有機、有效地開展思想政治教育的能力。對于《大學英語》教師而言，最重要的是要不斷提高自己的中國文化素養(yǎng)和用英語傳播中國文化的能力。在教學中有意識地將目的語文化與中國文化有機結合，努力培養(yǎng)大學生“文化自信”意識。

4 結語

《大學英語》不僅是一門培養(yǎng)大學生英語綜合應用能力的課程，也應成為傳播優(yōu)秀中國文化的課程，承擔起以培養(yǎng)大學生“文化自信”為重點的“課程思政”任務。大學英語教師要有“課程思政”自覺、文化傳播自覺，不斷深化教學理念、教學方法、教學內容、教學手段改革，提升“課程思政”意識、“課程思政”能力，探索出一條符合大學生成長規(guī)律的基于“課程思政”的大學英語教學模式。