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        寫作是愛人的行為(外二篇)

        2018-03-07 15:30:49
        文學(xué)自由談 2018年4期
        關(guān)鍵詞:人類小說時(shí)代

        徐 東

        一個(gè)人強(qiáng)大起來必有強(qiáng)大的理由,作家和藝術(shù)家也是如此。托爾斯泰與卡夫卡,凡高與羅丹都有弱點(diǎn),也各有各的強(qiáng)大。相比較而言,有些作家則有些弱,弱在什么樣的地方呢?缺少情感力量,缺少思想,缺少對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任感。作家的那種責(zé)任與使命感,是愛人的力量。雖然說人人都有愛,可問題就在于很多人的愛是無力的。愛別人不僅是情感上的,也是一種思想上的趨向。因此也可以說,寫作是愛人的行為。

        人們常常只愛自己,也許會(huì)為了私利而損害到別人。一個(gè)崇尚金錢萬能的社會(huì)令人悲哀,在這樣的社會(huì)中人們也會(huì)漸漸失去做人的底線,為了利益去損害別人,去破壞公平公正。我們感受到這些,會(huì)對(duì)人性感到失望。一個(gè)作家是不能那樣失望的,他應(yīng)保持孩子般的純潔、天真,向圣賢看齊,身體力行地去改變那不正常的,不合理的一切。

        藝術(shù)家為什么會(huì)對(duì)弱者葆有憐憫之心?因?yàn)樗囆g(shù)家終究是希望世界大同的人,是希望人人健康平安,幸福快樂,能夠享受公平自由的人。捫心自問,面對(duì)這樣的社會(huì),我們是否能像魯迅先生當(dāng)年那樣去發(fā)聲,去呼吁,去批判?我們是不是有些麻木了,也失去了愛別人的能力?我個(gè)人在小說中也會(huì)寫到愛與自由,寫到一些不好的人,不公平的事,一些壞的現(xiàn)象,對(duì)都市人的物質(zhì)化,對(duì)人類的自私與貪婪有所批判,然而那終究是軟綿無力的。這使我想到,我們處在一個(gè)無可爭議的物質(zhì)化的時(shí)代,仿佛人人都會(huì)受制于物質(zhì)的制約,為了獲得基本的生存和發(fā)展,就意味著要與他人進(jìn)行合作。在人人都言利的時(shí)代,人怎么可能純粹地活在自己對(duì)真善美的追求中呢?當(dāng)我們明白自己要虛偽一些,要世俗一點(diǎn)時(shí),別人才更愿意接受,才能愿意與自己合作時(shí),我們往往便在有意無意間妥協(xié)了。我們不想與大多數(shù)人對(duì)著來,傻子都清楚那對(duì)自己不利。事實(shí)上一個(gè)作家是需要與大多數(shù)對(duì)著干的,他要找到自己的力量源,不斷地向人類社會(huì)進(jìn)程中存在的一些問題進(jìn)行宣戰(zhàn)。那是對(duì)人類的一種愛的行為,是可貴的!

        魯迅寫阿Q,寫出了國民的劣根性。寫孔乙己,寫到舊知識(shí)分子的迂腐可悲。他通過對(duì)這些生動(dòng)形象入木三分的描寫,對(duì)社會(huì)存在的一些問題也進(jìn)行了無情的批判,令人深思。在社會(huì)的發(fā)展過程中總歸是存在這樣那樣的問題,想來也正常,作家卻不能熟視無睹,作家需要藝術(shù)地揭示那些問題,使讀者認(rèn)識(shí)到自身的存在,他者的存在,認(rèn)識(shí)到大家都在一個(gè)地球上,需要和平共處,共同發(fā)展;需要相互友愛,相互幫助;需要有理想,有追求,要相信真善美的力量。這些宏大的問題要具體到作家所創(chuàng)造的人物形象、故事情節(jié)中去。

        我們經(jīng)歷過曾經(jīng)讓自己難過的、痛恨的人和事,了解和看到過種種不良現(xiàn)象,惡劣的事件,然而又覺得無能為力,久而久之也就習(xí)以為常了。我們意識(shí)到自己那樣的變化是可悲的,因?yàn)槟羌匆馕吨约阂渤蔀榱颂霚厮械那嗤堋R粋€(gè)人的力量雖說是有限的,然而人不應(yīng)該那樣去看自己,看大家,尤其是一個(gè)作家,應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng),有種使命感,那是一種愛的表現(xiàn)。想一想古往今來的一些大師,無不是報(bào)著改良人類,希望人類變得更加美好的祝愿,因此說,愛的能力的強(qiáng)弱決定了作家在文學(xué)成就上的大小。

        大動(dòng)物有著寧靜的外表

        大時(shí)代本身并不是個(gè)大動(dòng)物,它喧嘩不寧,有著各種問題與缺陷,有著萎?dāng)〉?、被破壞的,甚至是令人失望的整體性。如果個(gè)體的人受到生存與發(fā)展的壓力,反過來則有可能損耗和損害他的時(shí)代,包括自己。大時(shí)代不是大動(dòng)物,大時(shí)代的影子對(duì)于作家來說則是個(gè)大動(dòng)物。大動(dòng)物都有寧靜的外表,讓人感到美好。而現(xiàn)代社會(huì)充滿了松散的事實(shí),各種事實(shí)背面,即事實(shí)的影子都具有一種寓言性,但尚未充分發(fā)掘和抒寫。作家感受到這個(gè)時(shí)代的喧嘩與躁動(dòng),需要化簡與升華他的感受,看到時(shí)代的影子,去分析一些事物的影子,從而寫出未進(jìn)入大眾意識(shí)的一種真實(shí)。

        這個(gè)時(shí)代里的作家,是進(jìn)入自己,挑戰(zhàn)自己,超越自己。而作家對(duì)存在本身進(jìn)行思考,這意味著他要進(jìn)入一個(gè)無限敞開的領(lǐng)域,如果無法徹底進(jìn)入自己,真正戰(zhàn)勝自己,即使他可以超越,卻注定要失敗。“都云作者癡,誰解其中味”的曹雪芹通過《紅樓夢》超越了自己,超越了時(shí)代,獲得了成功,但他注定也要失敗。許多大師級(jí)的作家也都或多或少地有這樣的感嘆,“不憐歌聲苦,但傷知音稀?!笔聦?shí)上成為大師極其不易,大師從來都是孤獨(dú)的。所有的人最終都會(huì)走向失敗,因?yàn)槿私杂幸凰?,人畢竟是人,不是全知全能的神仙。但也可以說,所有的人來到這蒼茫人世間都是一種成功,因?yàn)樗钸^,經(jīng)歷過,擁有過自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí),形成了自己的精神世界。海明威說過一句名言:“你可以消滅我,卻不可打敗我!”說的是人的精神存在,超越了其生命肉體的存在。作家的工作就是要讓人類相信,人類精神的存在超越生命肉體的存在,具有恒久性,盡管那未必能成為事實(shí),卻對(duì)人類有益。

        作家的事業(yè)是關(guān)乎人類精神與靈魂的事業(yè),這項(xiàng)事業(yè)無窮無盡。對(duì)于作家來說,真實(shí)存在于意義終止的地方,現(xiàn)實(shí)的單一、平淡、偶然性、無意義,需要作家通過作品超越那樣的種種現(xiàn)實(shí)。大師之所以成為大師,他超越了自己,超越了他同時(shí)代的人,以及他的時(shí)代。不同的時(shí)代都會(huì)有不同面貌的大師出現(xiàn)。大師們通過他們的作品具有了大動(dòng)物的外表,他們是寧靜的。他們或許會(huì)被后來人超越,卻成為獨(dú)一無二的自己,成為他的時(shí)代的精神引領(lǐng)者,成為人類精神圣殿的一部分。“私定終身后花園,落難公子中狀元”,這樣的故事模式,已不再適合當(dāng)下創(chuàng)作與閱讀的實(shí)際,或者說這樣的創(chuàng)作仍然會(huì)受到一些讀者的追捧喝彩,但真正有追求的作家不能被其所迷惑。作家應(yīng)從事實(shí)之外開始他的創(chuàng)作,他的故事應(yīng)在被尋物并不存在的情況下展開,換句話說,作家必須忠實(shí)于自己的感覺,最終寫的是自己,創(chuàng)造的是精神世界的圖景。對(duì)于一個(gè)作家來說,無論是現(xiàn)實(shí)中的人還是虛構(gòu)中的人,人物總和行動(dòng)分不開,而行動(dòng),即便是想象中的人的行動(dòng),也總需要條件和時(shí)空。意識(shí)流小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說也需要合情合理。人物在故事中與我們在現(xiàn)實(shí)事件中不一樣,小說中故事的發(fā)生,與作家想象中的外部世界,與過去和未來,與抽象化的、特別的人建立了一種特殊關(guān)系。時(shí)下流行的講述世俗故事、反映現(xiàn)實(shí)生活的寫作,應(yīng)有新的方向性的突破。突破,意味著不僅要看到和抒寫這個(gè)時(shí)代的龐大,還要看到這個(gè)大時(shí)代的小,小事物的影子之大。不僅僅要感受到這時(shí)代的喧嘩,還要從中獲得寧靜的力量與美好。

        好的小說具有各種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),在我看來,好小說應(yīng)該簡單得像石頭,純凈得像水滴,潔白得像綿羊。好的作家也具有各種評(píng)價(jià)體系,在我看來,好的小說家應(yīng)該是他的時(shí)代里的一只鯨魚,或者是一頭大象,具有著寧靜的外表,而內(nèi)部自成世界。

        好作家?guī)еx者去遠(yuǎn)方

        不管寫什么,怎么寫,基本上是在面對(duì)著蕓蕓眾生喋喋不休地說話。說的意義重大,說是種交流,使人能夠意識(shí)到自己和大家的存在要有意義。人類存在的意義需要不斷深入去認(rèn)識(shí),因這個(gè)世界總有那么多的人在尋求人生的意義,也總有人感到人生無意義,或者說忘記了或不知道人生有什么意義,只是一味渾渾噩噩地活著。人當(dāng)然可以和朋友交流,但朋友不能總在身邊。書則可以隨身攜帶,也可以在一個(gè)人時(shí)去讀。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品,可以呈現(xiàn)和敞開人類存在的諸多可能性,為人的思想情感注入新鮮的活力,使人變得更優(yōu)雅,更有深度,使人活得像一首詩,一片風(fēng)景。

        如果我們看到一個(gè)人面貌可親,那個(gè)人十有八九是個(gè)愛讀書的人。寫作可以使人變得更美,那種美是通過閱讀獲得的一種氣質(zhì)上的、精神狀態(tài)上的美。那種美才是人本質(zhì)上的美,而不是通過化妝和整形后才具有的美。通過閱讀獲得了一些感受也可以作用于我們的創(chuàng)作,我們在閱讀和創(chuàng)作的過程中也有了些看法:一切藝術(shù)呈現(xiàn)人類生活的多元化的目的,終究是為了使人的思想和情感形成精神上的統(tǒng)一。例如對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一的必要性在于文學(xué)作品可以建構(gòu)人類精神生活的文明秩序。這個(gè)重要性,人類一直在追求。這個(gè)世界是眾人共存的世界,如果沒有對(duì)真善美的追求,對(duì)文明秩序的建構(gòu),那么我們這個(gè)世界將會(huì)比現(xiàn)在要糟糕得難以想象。世界上有許許多多的作家都在為這個(gè)世界變得更美好而努力,托爾斯泰、雨果、蒲松齡、格拉洛夫、泰戈?duì)柕鹊龋麄兺ㄟ^文學(xué)作品使讀者在思想情感上變得更純粹,在精神上變得有力量。魯迅先生在《祝?!分袑懙牟恍业南榱稚?,在《故鄉(xiāng)》中寫的少年和中年有很大反差的閏土,沈從文先生在《邊城》中寫的集真善美于一身的翠翠,這些人物形象深入人心,使我們的思想和情感得到洗禮,使我們認(rèn)識(shí)到生活的沉重,社會(huì)的復(fù)雜。深入一篇小說時(shí)你或許會(huì)發(fā)現(xiàn),原來我們可以通過文字穿越時(shí)空,與作家一起完成通過文字可以建構(gòu)的想象世界。好的文學(xué)作品具有那樣的神奇的作用,好的讀者會(huì)從中體驗(yàn)到那種神奇,而人類精神文明的發(fā)展與延續(xù)可以說也基于此。

        我做了近二十年的文學(xué)編輯,訂閱了不少文學(xué)雜志,總希望能看到讓自己印象深刻的小說,然而大體來說是有些失望的。并不是作家不夠多,寫得不夠好,有些作家也很優(yōu)秀,有的小說故事性也很強(qiáng),似乎也具有一定的文學(xué)價(jià)值,然而過了一段時(shí)間我卻忘記當(dāng)初看到了什么了。也有令人印象深刻的小說,例如莫言的中篇《?!罚嗳A的中篇《活著》,畢飛宇的短篇《地球上的王家莊》,朱文的短篇《馬達(dá)的語氣》等等。然而,優(yōu)秀的小說作品實(shí)在并不夠多。我們在讀卡爾維諾,讀卡夫卡,讀博爾赫斯的作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),他們的小說也未必好讀,卻為我們提供了精神上的自由的可能,也可以說他們從自我出發(fā)到達(dá)了遠(yuǎn)方。好的作家不能只是帶著讀者轉(zhuǎn)了一個(gè)圈,還要帶著讀者走出去,給他們一個(gè)方向。中國當(dāng)下有不少優(yōu)秀的小說家,不過很多人都是這樣帶著讀者轉(zhuǎn)圈子,而不能給出一個(gè)精神上的方向。我喜歡的小說要有純粹的內(nèi)容和質(zhì)地,那是作家生命內(nèi)部散發(fā)出來的芬芳,那種芬芳會(huì)使我認(rèn)為世界將從這里開始。我喜歡的作家即使不能心地單純?nèi)绾⑼?,智慧卓越如圣賢,但至少要對(duì)真善美有永遠(yuǎn)的追求,對(duì)愛有種類似于信仰的一種相信。嚴(yán)格說來,這樣的小說家不多,我期待著這樣的小說家多些。

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