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        就算不是神仙,也能寫好散文

        2018-03-07 15:30:49陳壽昌
        文學(xué)自由談 2018年4期
        關(guān)鍵詞:韓先生神仙散文

        陳壽昌

        2018年第3期《文學(xué)自由談》刊登了作家韓石山先生的《散文,神仙也寫不好》一文。韓先生認為:

        不是說現(xiàn)在的不好,古人也沒有幾個寫得好的。從漢唐到明清,兩千年間,詩文通論,好的詩,能說上幾十首,好的散文,怕連十篇也說不上。有靈氣又有感情,我能看上的,也就那么幾篇?!腥藭?,蘇東坡的散文不好嗎?我的看法是,此老有才氣,會鋪排,少感情,算不得好文章?!妒酚洝贰稘h書》《資治通鑒》上都有好文章,可那不能算純正的散文。

        韓先生的標準過于苛刻了。

        什么是散文?古代文學(xué)家把韻文、駢文以外的文學(xué)作品統(tǒng)一叫做散文。自從新文學(xué)產(chǎn)生以后,人們把文體分成了小說、戲劇、詩歌、散文四大類,其中,散文又包括了隨筆、小品、短評、雜感、游記等等。

        泱泱五千年中華文明史,古代散文史中出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品。韓先生提到的宋玉的《登徒子好色賦》固然是其一,而李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過秦論》、揚雄的《河?xùn)|賦》、司馬相如的《子虛賦》、劉義慶的《世說新語》、江淹的《別賦》、陶淵明的《歸去來兮辭》、陳子昂的《修竹篇序》、柳宗元的《小石潭記》、王勃的《滕王閣序》、歐陽修的《醉翁亭記》,以及范仲淹的《岳陽樓記》等等,也都是我們耳熟能詳?shù)拿?。至于現(xiàn)代散文,同樣有一大批有成就的作家及其作品,如魯迅、朱自清、沈從文、巴金、孫犁等等。他們比神仙本事還大嗎?可見,就算不是神仙,也照樣能寫好散文。

        當然,我并不是說,是個人就能寫好散文。“門檻”還是有的。在我看來,要寫出好的散文,必須具備兩個條件,一是社會對文學(xué)要寬松,二是作者要有個性和良知。

        先說第一個條件,即社會氛圍要能使作者有一個寬松的話語環(huán)境,而寬松的話語環(huán)境,是產(chǎn)生好散文的土壤。細細考究你會發(fā)現(xiàn),文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映,好的散文的出現(xiàn)都和當時的社會狀態(tài)密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時期,百家爭鳴,思想空前活躍,各路諸侯忙于為王權(quán)爭斗,反而給文化留下了發(fā)展的空間,也有利于產(chǎn)生好的散文。唐宋兩代雖也出現(xiàn)了文字獄,但遠沒有像明清那樣殘酷,所以也產(chǎn)生了許多好的散文。元代散文雖缺乏自由抒寫個人思想感情的作品,但由于忽必烈對文人并沒有大開殺界,還是產(chǎn)生了一些好的作品……到了上世紀二三十年代,散文創(chuàng)作產(chǎn)生了眾多流派,如以周作人為代表的言志派,以朱自清、冰心為代表的為人生派,以郁達夫為代表的浪漫派,以徐志摩為代表的唯美派,以魯迅為代表的哲理派,以及社會分析派等等。各種派別共同存在,也能出現(xiàn)好的散文。再到上世紀八九十年代,改革開放,發(fā)展經(jīng)濟,人們思想得到了空前解放,從而帶來文化大發(fā)展,好散文也是層出不窮,涌現(xiàn)出了《紫騰蘿瀑布》(宗璞)、《丑石》(賈平凹)、《綿綿土》(牛漢)、《珍珠鳥》(馮驥才)、《我與地壇》(史鐵生)、《家鄉(xiāng)的小橋》(陳早春)等等。

        寫出好散文的第二個條件是:作者要有個性和良知。所謂有個性就是一個人在思想、品質(zhì)、情感、態(tài)度等方面不同于其他人,不跟風(fēng),不從俗,不媚人,不眛著良心說話。這是寫出好散文的根本。

        “少年不識愁滋味”,“為賦新詞強說愁”,這種狀態(tài)是絕寫不出好散文的。明朝思想家、文學(xué)家李贄主張個性解放、思想自由,他終生為爭取個性解放和思想自由而斗爭。在文學(xué)方面,李贄提出“童心說”,主張創(chuàng)作要“絕假還真”,抒發(fā)己見,頭可斷而身不可辱,毫不畏縮。在詩文寫作風(fēng)格方面,李贄也主張“真心”,反對當時風(fēng)行的“摹古”文風(fēng)。他在《雜說·焚書》一文中說:

        且夫世之真能文者,此其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事,其喉間有如許欲吐而不敢吐之物,其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之處,蓄極積久,勢不能遏。一旦見景生情,觸目興嘆,奪他人之酒杯,澆自己之塊壘。訴心中之不平,感數(shù)奇于千載。既已噴玉唾珠,昭回云漢,為章于天矣。遂亦自負,發(fā)狂大叫,流涕慟哭,不能自止。寧使見者聞?wù)?,切齒咬牙,欲殺欲割,而終不忍藏于名山,投之水火。

        這就是說,好的文章是作者積蓄已久的真情實感,一遇適當時機就會噴薄而出,不僅感動自己也能感動讀者,使讀者震撼。情感這東西來不得半點虛假,為寫散文而寫散文,為了某些命題而匆匆捉筆,是寫不出好的散文的。你的情感是否真實,讀者是最好的批評家、評論者。據(jù)說清朝亁隆皇帝一生寫了四萬多首詩,可是真正能讓讀者記住的又有幾首?哪怕是幾句也好。而亡國之君南唐后主李煜一首《虞美人·春花秋月何時了》,一句“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”,卻成了千古絕唱,流芳至今。這就是感情的真摯所產(chǎn)生的力量。

        對現(xiàn)在沒有好的散文,我同意韓先生的觀點:

        現(xiàn)在的人,寫不好散文,最主要的一個原因,是想要承載的東西太多。比如剛一下筆,就想到如何體現(xiàn)什么思想,如何貫徹什么精神,把本來是《人民日報》社論的事兒,你都攬在自己身上了,還要一篇小小的文章來承擔(dān)——這么小的身子,這么重的負擔(dān),站都站不直,還要它五光十色、翩翩起舞,怎么能行呢?

        這里不僅僅是承擔(dān)的問題,恰恰是作者沒有個性的表現(xiàn),純粹是在那里“為賦新詞強說愁”,哪里還有真情實感?有的只是虛情假意,仰人鼻息。這樣的作品當然感動不了人,也理所當然稱不上好散文。

        楊朔是1949年以后國內(nèi)一個非常著名的散文作家,許多人都學(xué)習(xí)他的寫作方法。筆者年輕時也曾效仿過,但現(xiàn)在回過頭再去看,幾乎都是順應(yīng)某種需要之作,覺得十分扭捏作態(tài),難以感動人,無非是歌功頌德、涂脂抹粉,甚至是看到一個雞爪印如同小小的“個”字,就想到集體化的偉大之類,而完全不管社會現(xiàn)實是什么樣子、有哪些問題。這樣的所謂散文,哪里還有一個文人的良知?這樣的作品又怎么能稱得上是好作品呢?

        所以,只要有寬松的社會環(huán)境,只要作者有自己的獨立思想,一個外因一個內(nèi)因,兩者結(jié)合起來,雖然這世上沒有神仙,也照樣能有好散文出現(xiàn)。至于寫作技巧,倒是次要的。

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