錢 周 偉

(西北工業(yè)大學 馬克思主義學院，西安 710129)

民粹主義思潮的本質(zhì)是反精英、反市場、反體制，它發(fā)源于19世紀俄國的村社運動與美國人民黨的農(nóng)民激進運動。民粹主義是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，抑制或緩解它只能依靠各國的改革與發(fā)展而不是封閉與排外。民粹主義的大肆傳播對我國高等教育產(chǎn)生影響。我們的高等教育堅持的是社會主義辦學方針，目的是為黨和國家培養(yǎng)人才，堅持黨的方針政策宗旨尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨對“人才”的核心要求；而民粹主義主張的反對精英體制、反對市場文明、要求平民主義等是與黨的要求格格不入的，所以高校大學生思想政治教育的任務(wù)就是要讓學生知曉民粹主義的黑暗本質(zhì)，肅清民粹主義遺毒，培養(yǎng)其對待事物溫和與理性的態(tài)度。

一、民粹主義對大學生的影響

改革開放40年來，我國取得了舉世矚目的成就，但是經(jīng)濟發(fā)展過快導致社會建設(shè)欠賬太多。貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境惡化、社會暴力事件頻發(fā)、群體性事件逐年攀升。這一社會境遇——經(jīng)濟與社會不相協(xié)調(diào)的畸形形態(tài)給予民粹主義肥沃的土壤。民粹主義之所以具有較大的吸引力就是因為它要求平等、公平正義，反對精英玩弄政治、巧取豪奪。19世紀晚期美國的人民黨運動、加拿大的社會信用運動、拉美的庇隆主義、歐洲的新民粹主義莫不如此。

毛澤東曾言，“民粹主義在中國與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的”[1]275，而大學作為青年知識分子的聚集地就更與民粹主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。一方面是知識分子的階級地位，“民粹主義的階級背景便是小資產(chǎn)階級對資本主義的復古運動?！@種民粹主義的社會主義理論……差不多獨霸了當時革命青年的思想”[2]674；另一方面是社會成員之間的差異，迪·特拉指出，社會團體之間，如精英與民眾，因產(chǎn)生差異感而對現(xiàn)狀有不滿情緒，這些社會團體包括那些受過教育，但感覺無法施展其才華的人。[3]18具體而言，民粹主義對大學生的影響主要表現(xiàn)于如下四個方面。

(一)網(wǎng)絡(luò)民粹主義

現(xiàn)在的大學生以“95后”為主體，他們成長于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的年代，借助于各類自媒體對社會事件發(fā)表評論。他們以激烈的話語表達自己的憤慨甚至以出格的言行來搏出位，具體行為表現(xiàn)有：造謠、傳謠；盲目轉(zhuǎn)發(fā)、盲目崇信、“人肉搜索”、精英敵視。[4]另外，大學生“網(wǎng)紅”已不是新鮮事物，他們之所以成名無非就是毫無顧忌地向受眾發(fā)泄“仇官”“仇富”情緒，以諷刺社會現(xiàn)實為能事。網(wǎng)絡(luò)社會中的虛擬性、匿名性、開放性極易刺激并放大人性中惡的一面。

(二)政治民粹主義

政治民粹主義的典型特征就是要求排斥資本、實現(xiàn)平民民主、大眾民主與直接民主，甚至呼吁再來一次“文革”，認為民粹主義才是社會主義。出生于世紀之交的大學生與中國一起步入全球化時代，他們從小見多識廣，對西方民主政治頗為傾心。一份針對北京大學生民主觀的調(diào)查顯示，有68.8%的學生認同“三權(quán)分立”，有63.7%的學生認同“普選制”[5]，認為中國所有的社會問題的根源就是沒有實現(xiàn)民主化尤其是直接民主。香港占中運動，學生打著所謂的“民主”旗號，但其實質(zhì)并不是要實現(xiàn)人民民主而是為滿足少數(shù)精英的私利。大學生對民主的歷史與本質(zhì)知之甚少，很容易陷入西方民主化的陷阱。

(三)文化民粹主義

麥克蓋根認為，文化民粹主義是由一些通俗文化專業(yè)學人所作的知識分子式的界定，認為普通百姓的符號式經(jīng)驗與活動比大寫的文化更富有政治內(nèi)涵，更費思量。[6]4他們吹捧反映平民大眾或底層人民窘迫生活的文化作品。大肆褒獎所謂的“禁書”，認為那才是我們文化的瑰寶。文化民粹主義的另一表征就是網(wǎng)絡(luò)空間廣場式狂歡，借助各類粗俗、污穢的網(wǎng)絡(luò)語言大放厥詞。文化民粹主義與文化虛無主義是相伴相生的。熱衷于底層文化本無可厚非，但是認為底層的均是好的、優(yōu)秀的、先進的、至上的，甚至強迫他人就范，則是不科學的、不道德的，是會犯文化與歷史虛無主義錯誤的。

(四)民族民粹主義

民族民粹主義是極端民族主義、民族至上主義與排外主義，是病態(tài)的愛國主義。大學生作為我們黨和國家未來事業(yè)的建設(shè)者與接班人，對黨忠誠，熱愛國家，本應(yīng)如此；但是民族民粹主義是要不得的，因為那是不可控的、是與社會主義民主法治相違背的。正如格塔特所說：“民粹主義運動有其自成一體的信條，并且具有分散性，即它自身所固有的難以控制性與組織性；它缺乏一致性，在活動周期上具有飄忽性?！盵3]2所以作為文明大國對待民族民粹主義是需要慎之又慎的。

作為一名高校思想政治教育者，筆者認為大學生民粹主義的四種形態(tài)不是絕對孤立存在的。列寧曾將民粹主義者分為三類：徹底的、膽怯的與勇敢的。[7]65但是大學生很難歸其類，因為他們情感較為復雜。首先，他們借助網(wǎng)絡(luò)抨擊權(quán)貴、頌揚民主，顯示出一副“仇官”“仇富”的民主斗士形象，但是他們對各類精英是傾慕的。學校組織的政界、商界、學界人士論壇常常座無虛席，出席率遠遠高于高校的思政理論課。并且大學生自身精英意識也在不斷膨脹。其次，大學生吹捧底層文化作品其實只是審美疲勞而已，他們觀看、談?wù)撟疃嗟倪€是韓劇、日劇、歐美劇。最后，愛國主義是大學生普遍具有的樸素情感，民族民粹主義情緒是與自身的弱勢地位與相對剝奪感密切聯(lián)系的。綜上分析，可以得出幾點結(jié)論：第一，大學生民粹主義傾向凸顯于網(wǎng)絡(luò)空間；第二，民粹主義是大學生欲求精英主義而不得的替代，是假民粹真精英；第三，民粹主義是大學生自身社會地位不斷走低的反映。之所以如此還與民粹主義本身的性質(zhì)有關(guān)。民粹主義一個基本的特征就是概念上尷尬的不確定性，所以它就時常成為一種陣發(fā)性的、反政治的、空心化的、打著危機旗號的變色龍。[3]1-6

二、大學生群體中滋生民粹主義的因素

民粹主義既是一種政治心態(tài)、政治思潮，同時也是一種政治運動，甚至是一種政治策略；但是對大學生而言，民粹主義更多的是一種政治情緒。這種情緒是伴隨著現(xiàn)代化的進程產(chǎn)生的。中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來加入了世界現(xiàn)代化的浪潮?，F(xiàn)代化是一種涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會及生態(tài)的全面的、深入的革命。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷意味著從機械團結(jié)轉(zhuǎn)向有機團結(jié)；從共同體轉(zhuǎn)向社會；從身份轉(zhuǎn)向契約；從禮俗社會轉(zhuǎn)向法理社會；從差序格局轉(zhuǎn)向團體格局；從特殊主義轉(zhuǎn)向普遍主義等。波及面如此之廣、程度如此之深，真可謂是時代的“大轉(zhuǎn)型”。轉(zhuǎn)型社會一直在延續(xù)，這對大學生不得不產(chǎn)生劇烈影響。聚焦到大學生中的民粹主義，具體言之有如下四個方面顯著的因素。

(一)社會根源

在由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大背景下，改革開放以來中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變遷。首先是由再分配體制向市場經(jīng)濟過渡，也就是說政府從相關(guān)領(lǐng)域逐步退出，社會與市場逐漸成為機會、信息等重要資源的供給源；其次由身份制向契約制轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)身份、干部工人身份、所有制身份的區(qū)別漸漸松動并走向瓦解，市場契約成為人們識別身份的新標識?！白杂闪鲃拥馁Y源”與“自由活動的空間”極大調(diào)動了人們的主動性與積極性；尤其是恢復高考制度使我們黨得到青年大學生的一致?lián)碜o。但是正如孫立平所說，我國自20世紀80年代末，最遲90年代中后期，社會結(jié)構(gòu)開始定型，然后演變?yōu)榫⒙?lián)盟、寡頭統(tǒng)治直至贏家通吃。[8]133-137在面對這種由同時具有權(quán)力、財富與聲望的總體性精英占支配地位的社會結(jié)構(gòu)時，青年大學生是弱勢與邊緣群體。一份調(diào)查顯示，70%以上的大學生認為社會分層已經(jīng)結(jié)構(gòu)化，76%的學生認為家庭背景及資源對于一個人的前途發(fā)展有顯著影響。[9]雖然我們加強了高校思想政治工作并且也取得了實效，但是不合理的社會結(jié)構(gòu)始終是滋生大學生民粹主義情緒的淵藪，蘇聯(lián)與東歐社會主義政權(quán)的崩潰與這不無關(guān)系。發(fā)端于1974年的第三波民主化浪潮與21世紀中東國家的顏色革命均與此有密切聯(lián)系。所以加大社會改革的力度，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)才是治理民粹主義的根本舉措。

(二)制度性因素

大學生發(fā)泄民粹主義情緒導致社會越軌與社會失范，說明發(fā)泄情緒的渠道有缺失?！扒馈北豢迫Q為“安全閥”，其實就是政治參與的途徑。制度性的政治參與渠道有人民代表大會制度、多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等。這些制度發(fā)揮了中國特色社會主義民主政治的優(yōu)越性；但是其實踐過程中的精準化與精細化有待完善。這就意味著由學校推舉的各級代表、委員與學生群體缺乏制度性鏈接，學生的訴求難以直達決策層。另外，高校的群團組織，包括團委、學聯(lián)、學生會等，有明顯的官僚化、貴族化、娛樂化跡象。這致使其難以知曉、洞悉學生吁求。制度性渠道缺失或者閉塞，大學生轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，從而導致網(wǎng)絡(luò)民粹主義泛濫。塞繆爾·亨廷頓在《變化社會中的政治秩序》提出的主要觀點就是當政治制度化不及社會變遷時，極易發(fā)生社會動亂甚至政治動蕩。所以，完善制度、開放渠道，將學生發(fā)表言論、表達訴求納入秩序化、制度化與法制化的軌道，堵與疏相結(jié)合，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

(三)個體特征

從心理上講，民粹主義是一種群體性情緒的表現(xiàn)，反映出大眾的破壞性傾向、群體心理的精神統(tǒng)一性與群體心理沖動易變性。[10]185-188而大學生一方面由于年齡、心理、心智等方面的限制性因素造成其自身易沖動、理想化、理性分析能力弱等特點。這些特征與民粹主義的心理根源存在耦合性，所以從理論上說，大學生的認知特點和理論水平很容易受民粹主義的影響。另一方面，我們的社會已經(jīng)步入了“大眾時代”。奧克肖特認為大眾時代意味著“大眾人”行使“完全的社會權(quán)力”的世界，意味著一個個體性的“公民”權(quán)利被反個體性的“社會”權(quán)利取消的世界。[11]102-103這就是說我們的社會處于“凝聚、麇集的現(xiàn)象”，而恰如加塞特所說，大眾時代典型的抱負就是平庸。他說：“平庸的心智盡管知道自己是平庸的，卻理直氣壯地要求平庸的權(quán)利，并把它強加于自己觸角所及的一切地方。”[12]9因此，處于大眾時代的大學生極易被民粹主義潮流所裹挾；我們唯一能做的就是提升其理性辨別能力，使之遠離“群氓”。

(四)思想政治教育的缺位

思想政治教育本質(zhì)是做人的工作，使人的認識統(tǒng)一至社會的主流價值觀上來；而民粹主義所傳播的平民主義、狂熱的理想主義與道德至上主義等觀點是與社會共同體的價值相背離的，大學生中的民粹思想與我們的思想政治教育缺位有關(guān)。一方面，大學生的思想空間我們不去填充定被其他思潮所充斥，如果我們不能讓主流意識形態(tài)理論入眼、入心、入腦，那么其他思潮流派會乘虛而入，即“大學生的思想領(lǐng)域如果不及時用無產(chǎn)階級的思想占領(lǐng)，就會被非無產(chǎn)階級的思想占領(lǐng)”[13]177；另一方面，我們黨的理論要為學生所掌握，掌握之后才能化為武器與其他思潮作斗爭?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐?，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[14]9所以，民粹主義思潮給我們的思想政治教育提出了重大挑戰(zhàn)，它要求我們不僅要給學生灌輸主流理論使之入腦，更需要使學生能夠?qū)⒗碚撟優(yōu)榕械奈淦鞫c之搏擊，這也是民粹主義思潮的特性所決定的。民粹主義相比較于自由主義、保守主義、社會民主主義等具有更大的蠱惑性、煽動性、狂熱性與虛偽性，它需要個體具有強大的理性與理論分析能力才能加以拒斥，所以回應(yīng)民粹主義相比其他主義，我們不僅要使受教育者知之，更要使之為之！

三、高校思想政治教育何以 回應(yīng)民粹主義思潮

(一)宏觀層面：深化改革，厚植思政教育優(yōu)勢

社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與代表性制度的缺失是民粹主義產(chǎn)生的重要因素。社會階層固化衍生大量社會不公，包括大學生自身社會地位的衰落，社會負擔的沉重；聯(lián)系大學生的制度性渠道的堵塞導致其應(yīng)有的福利待遇未得到及時保障。這些極易促使大學生滋生民粹主義情緒，所以國家層面要深入推進改革，努力讓改革的成果惠及全體大學生。一方面要加大社會改革的力度，尤其是收入分配制度的改革、就業(yè)制度的改革和社會保障制度的改革，營造全社會尊重知識、尊重創(chuàng)造、尊重人才的氛圍，讓大學生獲得應(yīng)有的社會地位；另一方面，改革學校學生自治制度，讓其遠離官僚主義、形式主義等弊病，恢復其服務(wù)于師生、服務(wù)于教學與科研的本質(zhì)。社會環(huán)境的優(yōu)化有助于為高校思想政治教育減壓。社會現(xiàn)實與主流意識形態(tài)理論之間的距離感一直是高校思想政治教育面臨的一大挑戰(zhàn)。社會分層結(jié)構(gòu)合理、社會不公得以緩解將非常有利于提高思想政治教育的實效性，民粹主義思潮的吸引力也必然會大大減弱。

(二)中觀層面：澄清誤識，筑就思政學術(shù)共同體

應(yīng)對民粹主義思潮需要思想政治教育者們結(jié)成命運共同體。西方思潮對馬克思主義理論的挑戰(zhàn)甚至挑釁需要全體思政學人合力回應(yīng)，我們應(yīng)當做到勇于擔當、守土有責；但是當下思想政治教育者群體中彌漫著至少如下四種錯誤的觀點：第一，環(huán)境論。認為教育系統(tǒng)的大環(huán)境即講求功利主義的價值觀，就是教師僅是個謀生的職業(yè)，自己僅是個學術(shù)民工，不出教學事故完成應(yīng)有的課時量即可，沒有必要由自己來捍衛(wèi)馬克思主義理論與信仰。第二，社會論。不少思想政治教育者將思政課實效性差的原因歸為社會問題。認為眾多的社會問題意味著馬克思主義理論指導的無力。第三，腐敗論。認為高校思想政治教育理論課堂之所以吸引力不強是因為嚴重的社會腐敗。第四，相對主義。認為西方各類思潮也有正確的成分，因為它們在西方取得了成功，我們沒有必要加以拒斥。我們不能夠以自己的價值觀評判西方價值觀，正如西方不能以自己的文明看待我們。持以上觀點者錯誤的根源分別是：第一，角色迷失。思想政治教育者承擔著黨和政府賦予的維護高校意識形態(tài)安全的神圣使命，思想政治教育者必須捍衛(wèi)主流意識形態(tài)理論，不然就是失職。第二，邏輯歸謬。如果是社會問題導致思政課實效性差，那么為什么社會問題沒有致使其他人文社會科學吸引力的衰弱，更何況我們有些思政課還受到了眾多大學生的追捧。如果又從社會問題叢生推出馬克思主義指導無力，那就更是荒謬！馬克思主義的誕生就是為解決資本主義出現(xiàn)的各類危機，可以說馬克思主義一大特色就是問題導向，它給我們指明的道路是社會主義與共產(chǎn)主義，也就是我們走的中國特色社會主義道路。所以，社會問題越突出就越需要馬克思主義的指導，越要鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，因為歷史早已證明其他各類思潮是不能夠解決中國問題的。因此，這到底是社會的問題還是思想政治教育者的問題呢？第三，形而上學。腐敗是人類社會的痼疾，我們不能因為腐敗而否定人類社會的文明，就如我們不能因蘇聯(lián)解體、東歐劇變而否定馬克思主義的偉大與正確。所以以當前的一些腐敗現(xiàn)象來否定馬克思主義的指導地位是嚴重的形而上學錯誤。眾多的貪官懺悔錄早已顯示，官員貪腐的根本原因是理想信念的喪失，所以越反腐越要堅定理想信念，越要堅守馬克思主義信仰。第四，主觀唯心。相對主義否定了事物的穩(wěn)定性與客觀性，主動放棄了對事物進行評價的歷史標準。即混淆了意識形態(tài)的一元性與文化多元性的關(guān)系。葛蘭西在《獄中札記》中專門論述了共產(chǎn)黨爭奪意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的重要性。時下意識形態(tài)并沒有終結(jié)，歷史更沒有結(jié)束，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭反而更加激烈。西方國家一直都沒有放松對我國進行“西化”“分化”與“和平演變”的野心。所以，對待西方各類思潮更要發(fā)揮馬克思主義理論的科學性、批判性與戰(zhàn)斗性，堅持主流意識的一元性，堅持“四個自信”，堅守住思想政治理論課作為宣傳馬克思主義與中國特色社會主義理論體系的主渠道與主戰(zhàn)場。

(三)微觀層面：彰顯引擎，發(fā)揮思政教育主功能

1.引領(lǐng)價值

引領(lǐng)大學生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，使之遠離民粹主義及其他各類思潮。首先要有“信”。高校思想政治教育者要做到由衷信仰馬克思主義，要真學、真信、真用、真教，以自身的人格魅力說服、感染學生。其次要有“德”。思想政治教育者要做到以德立身、以德立學、以德施教，做到習近平總書記所要求的“四個統(tǒng)一”，即教書和育人的統(tǒng)一、言傳和身教的統(tǒng)一、潛心問道與關(guān)注社會的統(tǒng)一、學術(shù)自由與學術(shù)規(guī)范的統(tǒng)一。最后要有“行”。知行合一才是真教育，真正做到率先垂范。思想政治教育者要以自己的信、德、行來弘揚社會主義核心價值觀，培育和引導大學生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者與模范踐行者。

2.引導理論

轉(zhuǎn)型期的社會局面狀況較為復雜，各類理論觀點紛繁迭出，擾亂人的認識，思想政治教育者要有理論定力，以馬克思主義理論的觀點、立場、方法來予以分析與澄清。民粹主義思潮的泛濫得益于大學生理論分析能力較弱，這就需要思想政治教育者加以引導。引導大學生正確認識世界與中國發(fā)展大勢，認識到中國走具有自身特色社會主義道路的必然性，認識到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，認識到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇、人民的選擇、時代的選擇。引導學生客觀認識中國，理性對待中外比較，一則中國目前遇到的社會問題西方也曾面臨過，這與體制沒有必然的關(guān)系，而是現(xiàn)代化過程中的必然產(chǎn)物，克服社會問題的唯一途徑就是改革與發(fā)展；二則西式民主政治與政黨政治是不符合中國國情的，西式的民主其實質(zhì)是金錢選主無法代表人民大眾的利益，況且20世紀初我國也曾搞過西式民主，但無情流產(chǎn)，所以西方的實際與中國的國情逼迫我們只能走中國特色的社會主義民主政治，即黨的領(lǐng)導、人民當家做主與依法治國的相統(tǒng)一。

3.輔導心理

時下社會功利主義、拜金主義、個人主義、極端自由主義等價值觀大肆傳播，大學生也深受其害。其害之一就是擾亂了判斷事物真善美的標準。網(wǎng)絡(luò)、媒體、娛樂、影視經(jīng)常爆出“雷人”話語，當事人不以為恥反引以為傲并由此收獲很多“粉絲”。其害之二就是成功的同質(zhì)化。多數(shù)社會成員認為成功就是擁有財富、權(quán)力或者名望，如果擁有三者就是所謂的“人生贏家”。大學生對此迷惑但又盲從，所以甚是焦慮。其害之三就是社會冷漠。新聞媒體經(jīng)常爆出大學生做好事被訛事件，以至于“人跌倒扶不扶”成為全民大討論的熱門話題，這對社會經(jīng)驗缺失的大學生來說甚是疑惑。社會基礎(chǔ)秩序的潰敗投射到大學生心理上就是認知系統(tǒng)的紊亂。弗洛伊德將人的心理分為本我、自我與超我，對大學生來說超我就是內(nèi)化的道德規(guī)范，但是它們進入社會場域之后就失靈，所以大學生產(chǎn)生自我懷疑。大學生的疑惑不能消除或者合理化的話就會產(chǎn)生再社會化的失敗或者自殺。涂爾干將自殺分為四種類型，其中之一是失范型自殺，即由于社會失范價值觀混亂而產(chǎn)生的自殺。所以，及時輔導大學生的心理，培育其理性平和的心態(tài)，加強人文關(guān)懷是高校維護校園和諧穩(wěn)定的重要任務(wù)。

4.疏導輿情

網(wǎng)絡(luò)輿情具有巨大的動員作用，引發(fā)阿拉伯之春的潘多拉之盒就是移動互聯(lián)網(wǎng)，所以思想政治工作者應(yīng)密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情，因為網(wǎng)絡(luò)傳播范圍廣、速度快、擬真化。因此，建立輿情監(jiān)測機制，全天候后臺監(jiān)督，一旦發(fā)現(xiàn)異常極速處置；建立輿情日常管理與凈化機制，篩選網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，維護網(wǎng)絡(luò)安全；建立輿情應(yīng)急處置機制，對待無序發(fā)帖者、網(wǎng)絡(luò)尋釁滋事者、造謠者，及時提醒、約談、警告，不聽勸者依法依規(guī)處理。高校思想政治教育者要重視對新媒體與大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，一方面能夠及時獲悉大學生的心理動態(tài)、民意訴求；另一方面能夠及時處置校園突發(fā)事件，維護校園和諧穩(wěn)定?？傊?，正如習近平總書記指出的，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新！

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