呂夢(mèng)云

(伊犁師范學(xué)院人文分院，新疆 伊寧 835000)

《西廂記》主要講述相國(guó)千金崔鶯鶯和她的母親老夫人、仆人紅娘將父親的靈柩送到博陵安葬，在普救寺借宿偶遇張生，由此展開(kāi)的一段愛(ài)恨交織的愛(ài)情故事。劇本中的崔鶯鶯、紅娘、老夫人三個(gè)女性形象各具特點(diǎn)，各代表當(dāng)時(shí)的一類人物。作品既有對(duì)封建勢(shì)力的維護(hù)，又有對(duì)封建思想的批判；既有對(duì)自由婚姻的壓制，又有對(duì)浪漫愛(ài)情的追求，層層遞進(jìn)，碰撞出多個(gè)矛盾沖突，耐人尋味。[1]

一、打破封建禮教，追求婚姻自由的貴族少女崔鶯鶯

崔鶯鶯乃相國(guó)之女，接受的是封建禮教，老夫人對(duì)她嚴(yán)加管束，父親生前就將她許配給了鄭尚書(shū)的兒子，所以她的命運(yùn)從未被自己掌握。“常服睟容，不加新飾……光輝動(dòng)人”。由此可看出，崔鶯鶯即使不加打扮，也能光彩動(dòng)人，說(shuō)明了張生一見(jiàn)傾心的原因。她的身份顯然和張生懸殊有別，但愛(ài)情的種子卻在一次偶遇下就發(fā)出了嫩芽。未遇張生前，她的思想乃至生命都在封建禮教的約束下沉默著，未曾覺(jué)醒。但在佛殿與張生相遇后，她的心便久久不能平靜。和張生的相遇，喚醒了她的青春和生命。她單純地愛(ài)慕他，想要和他終老，從未嫌棄過(guò)張生的出身與家境，對(duì)老夫人要求等張生考取功名后再論婚嫁表示強(qiáng)烈的不滿?！堕L(zhǎng)亭送別》一折中，她把功名斥為“蝸角虛名，蠅頭微利”，并說(shuō)“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，告誡張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”[2]。這段臨別話語(yǔ)足見(jiàn)崔鶯鶯將愛(ài)情看得比功名富貴更重。

但她也不是完美的，在封建婚姻制度和愛(ài)情面前思前想后，優(yōu)柔寡斷。前人眉目傳情，后人裝腔作勢(shì)；欲讓紅娘傳遞書(shū)簡(jiǎn)，但又害怕紅娘知曉她的心思，便想了許多“假意兒”；她忽而催促紅娘去探張生的病，當(dāng)紅娘帶回張生的信，卻又大發(fā)其火，對(duì)紅娘數(shù)落嬉弄。這種種行為都表現(xiàn)出崔鶯鶯想要追求自由，卻又糾結(jié)軟弱，使得故事的發(fā)展復(fù)雜曲折。崔鶯鶯雖軟弱，但在紅娘的幫助下，她終于向代表封建勢(shì)力和傳統(tǒng)禮教的老夫人發(fā)起了挑戰(zhàn)，最終收獲了自己的幸福。

二、維護(hù)正義，為崔張搭建橋梁的紅娘

紅娘在劇中是相府千金崔鶯鶯的女仆，她潔身自好、樂(lè)于助人、看重諾言又機(jī)智聰慧，對(duì)故事中矛盾沖突的發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。她是崔張二人的書(shū)筒傳信員，是老夫人母女間的協(xié)調(diào)員，是矛盾中重要的關(guān)聯(lián)人物。紅娘起初是被老夫人派去監(jiān)視崔鶯鶯的，但最后被二人的愛(ài)情打動(dòng)，成了崔張二人的幫助者。不僅幫他們傳書(shū)遞簡(jiǎn)，還正面與老夫人發(fā)生沖突，為他們的愛(ài)情做出了很大的犧牲，但她并未因此想過(guò)要得到回報(bào)。張生說(shuō)日后要以金錢回報(bào)紅娘，紅娘怒斥道：“莫不圖謀你的東西來(lái)到此？”表示“我雖是個(gè)婆娘有志氣”。紅娘對(duì)他們的幫助是出自內(nèi)心的，并不圖求崔張的物質(zhì)回報(bào)。通過(guò)紅娘的牽線搭橋，崔張二人最后終成眷屬。由此可以看出，紅娘是不滿社會(huì)封建禮教對(duì)年輕人的束縛的，她就是封建社會(huì)反抗者的正義化身。[3]

紅娘是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、坦誠(chéng)直言的女子。她同情崔張二人，但也對(duì)他們的膽怯退縮表示不滿。她嘲笑張生的書(shū)生氣、缺乏膽識(shí)；嘲笑崔鶯鶯的“假意兒”“乖性兒”。但她的嘲笑并無(wú)惡意，更多的是同情，希望他們能夠堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，勇敢地表達(dá)自己的真實(shí)情感，同封建傳統(tǒng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)，守護(hù)自己的愛(ài)情和婚姻。從表面看，紅娘是想“有情人終成眷屬”，但她的行為從本質(zhì)上看是女性意識(shí)在封建禮教下的覺(jué)醒，是對(duì)封建禮教的反抗，她本身更是正義的化身，是作者表達(dá)的思想所在。

三、堅(jiān)守封建禮教，善變的封建大家長(zhǎng)老夫人

老夫人是相國(guó)夫人，社會(huì)地位較高，堅(jiān)守封建傳統(tǒng)思想，是封建禮教的“虔誠(chéng)守衛(wèi)兵”。在封建傳統(tǒng)前，就算事關(guān)親生女兒的婚姻和未來(lái)也絲毫不能留情面。[4]

“父母之命，媒妁之言”的禮俗制約著追求愛(ài)情的青年男女，崔張就是封建禮教的受害者。老夫人作為封建禮教的“守護(hù)者”，與崔張、紅娘三個(gè)青年成為了斗爭(zhēng)對(duì)象。張生抱怨老夫人“怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對(duì)，怨粉蝶兒成雙”。崔鶯鶯埋怨老夫人：“但出閨門，影兒般不離……老夫人拘系得緊……”老夫人對(duì)崔張愈加反對(duì)，崔張二人愈加相愛(ài)，怨懟老夫人。

老夫人不僅固執(zhí)己見(jiàn)，更是趨炎附勢(shì)。被孫飛虎包圍時(shí)，她以女兒婚約為盟，但當(dāng)張生請(qǐng)兵解圍后，她又出爾反爾，于是崔鶯鶯怒稱母親是“口不應(yīng)心的狠毒娘”。老夫人固執(zhí)守護(hù)的不單是封建禮教，還有自己的相國(guó)門面和地位。她表面上是為了女兒的幸福，但本質(zhì)想要“守衛(wèi)”的是封建禮教。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣下，貴族女性只有完璧之身，才能嫁與門當(dāng)戶對(duì)的貴族，但若崔張?jiān)谝黄穑陀羞`當(dāng)時(shí)的社會(huì)綱常，與相府門楣不稱，更配不上貴族門第。老夫人一心想讓崔鶯鶯嫁給富貴人家，以維護(hù)自己家族的社會(huì)地位。老夫人淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡行徑，也反映出了統(tǒng)治階級(jí)的虛偽和欺騙。當(dāng)然這種“紙老虎”的虛偽和欺騙也會(huì)因?yàn)榉纯拐叩臎_擊一觸就破，崔張二人就是明白了老夫人的軟弱性，最終取得了勝利。

四、結(jié)語(yǔ)

王實(shí)甫作為元雜劇大師，將《西廂記》中的每一個(gè)人物都刻畫(huà)得有血有肉、有情有感，每一個(gè)人物都成為了典型形象。他通過(guò)這些鮮明的人物形象，深刻而又生動(dòng)地表現(xiàn)了封建社會(huì)的矛盾沖突，以描寫(xiě)腐朽的封建禮教與新生的青年思想產(chǎn)生的沖突，表達(dá)了自己的愿望和理想。