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        反思情知教學(xué)理論對教育的實(shí)踐意義

        2018-03-05 21:46:07張軍
        教師博覽·科研版 2017年12期
        關(guān)鍵詞:關(guān)系

        張軍

        [摘 要] 情知教學(xué)是冷冉教育思想的重要組成部分,它揭示了教育最本質(zhì)的規(guī)律,直到今天仍然有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是冷老情知教學(xué)理論的核心內(nèi)容。教會學(xué)生以最好的情緒和態(tài)度,運(yùn)用最好的方法掌握知識和發(fā)展能力。今天,教師面臨的教育環(huán)境更加復(fù)雜,教師只有立足現(xiàn)實(shí),著眼未來,深入把握教育的本質(zhì),探尋教育的規(guī)律,撥開云霧,堅(jiān)守真理,才能為基礎(chǔ)教育注入蓬勃生機(jī)。

        [關(guān)鍵詞] 情知教學(xué);自主發(fā)展;關(guān)系

        冷冉教育思想形成于20世紀(jì)70年代末80年代初,在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件下,他以高尚的人品和求真務(wù)實(shí)的學(xué)品,以淵博的學(xué)識和謙遜的胸懷,為20世紀(jì)的中國基礎(chǔ)教育貢獻(xiàn)了情知教學(xué)理論、德育的階段連續(xù)假說、學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制活力為主體的冷冉教育思想體系。他的教育思想在當(dāng)時(shí)無疑是振聾發(fā)聵的,猶如一石激起千層浪,其獨(dú)樹一幟的對教育問題的思辨,為基礎(chǔ)教育注入了蓬勃的生機(jī),讓大連教育因他而響譽(yù)全國。

        當(dāng)時(shí)光的年輪走到21世紀(jì),冷老的教育思想已提出40余年了。時(shí)至今日,再來品咂冷冉先生的教育思想,他老人家的教育智慧以及其教育思想的超前性依然歷久彌新。相對今天的教育理論和實(shí)踐而言,情知教學(xué)依舊揭示了教育最本質(zhì)的規(guī)律,依舊有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。情知教學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)意義依然值得后輩晚學(xué)們奉若至寶,下面僅從兩方面淺談情知教學(xué)理論引發(fā)的現(xiàn)實(shí)思考。

        一、教會學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自主發(fā)展教育

        教會學(xué)生學(xué)習(xí)是冷老情知教學(xué)理論的核心內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)的背景下,冷老用“裝進(jìn)木通”和“騎上馬背”作了形象的比喻,來幫助人們理解什么是教會學(xué)生學(xué)習(xí)。他說二者的區(qū)別在于“一個(gè)處于被動,失去了自我意識,失去了控制能力;一個(gè)處于主動,有活動的目標(biāo),有活動的反饋,有生活的情境和自我意識”。進(jìn)而,冷老給出了教會學(xué)生學(xué)習(xí)的定義:教會學(xué)生以最好的情緒和態(tài)度,運(yùn)用最好的方法掌握知識和發(fā)展能力。冷冉先生不僅給出了教會學(xué)生學(xué)習(xí)的定義,還給出了六條教會學(xué)生學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和解析。大連市教科所的王立音老師將冷老歸納的六條內(nèi)容概括成三大方面:培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度,使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí);學(xué)會科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生能夠終身學(xué)習(xí);學(xué)會自我反饋與評價(jià),使學(xué)生能夠自我矯正。這樣的概括可以說是精辟地解讀了冷老的論述。

        揣摩冷老的論述以及王立音老師的概括,不難看出,教會學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是今天的教育所極力倡導(dǎo)的自主發(fā)展教育。教會學(xué)生學(xué)習(xí)和自主發(fā)展教育有著一脈相承的異曲同工之妙。自主發(fā)展教育略顯宏觀,而教會學(xué)生學(xué)習(xí)明確指向?qū)W生的自主學(xué)習(xí),顯得更微觀一些,和冷冉先生同一時(shí)代的大連另一個(gè)教育專家宋慶泮更是直言教會學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是自主發(fā)展教育。

        自主發(fā)展教育在今天看來已經(jīng)成為全世界的共識,無論是國家的要求(指的是中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》)還是國內(nèi)外諸多教育專家學(xué)者都給出了無數(shù)條倡導(dǎo)自主發(fā)展教育的理由。雖然自主發(fā)展教育不是21世紀(jì)才有的新教育理念,但是遙想當(dāng)年,冷冉先生能夠從當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā),認(rèn)真分析問題的表象,探究問題的實(shí)質(zhì),振臂高呼出“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”,其意義是多么的高瞻遠(yuǎn)矚。難能可貴的是,冷老的智慧更在于他不僅告訴大家“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”是什么、為什么,還告訴了大家怎么做,因而使得“教會學(xué)習(xí)”不再高大上,而是那么接地氣,那么“草根化”。這也難怪當(dāng)年的“情知教學(xué)”會風(fēng)靡大江南北。

        然而今天,不得不承認(rèn)的是,即使人們早已對“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”“自主發(fā)展教育”這些理念耳熟能詳了,但實(shí)踐中能夠駕輕就熟地貫徹這些理念的教育者數(shù)量還真的不容樂觀。如王立音老師所說的那種“不給學(xué)生觀察、思考、提問題、作結(jié)論和自己動手的機(jī)會,一味翻來覆去地去講解,讓學(xué)生依葫蘆畫瓢地做練習(xí)題,學(xué)習(xí)越來越被動、越感到負(fù)擔(dān)沉重,逐漸被裝進(jìn)木桶里”的教學(xué)依然是存在的,甚至不在少數(shù)。由此可見,今天再提冷老的“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”是多么的有必要。21世紀(jì)的今天,教師面臨的教育環(huán)境更加復(fù)雜,只有立足現(xiàn)實(shí),著眼未來,深入把握教育的本質(zhì),探尋教育的規(guī)律,撥開云霧,堅(jiān)守真理,才會不辜負(fù)冷冉先生40年前的苦心孤詣。

        二、良好師生關(guān)系在教育系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性地位

        冷老的情知教學(xué)理論不僅是一種高屋建瓴的教育思想,還是一種行之有效的教育實(shí)踐。從當(dāng)年他與賈榮固老師的交流中可以看出,冷老的高明在于他思考研究教育問題,有一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)——教學(xué)實(shí)踐和教師需要。由此,他不只是提出了情知教學(xué)的概念,更從教師的教和學(xué)生的學(xué)習(xí)行為策略角度,給出七方面的操作要點(diǎn),以此來告訴大家,如何來促成情知教學(xué)的認(rèn)知過程和情性過程,認(rèn)知目標(biāo)和情性目標(biāo)的統(tǒng)一。這樣就讓情知教學(xué)理論不但可信,更加可行。

        冷老把師生關(guān)系放在促成情知教學(xué)的認(rèn)知過程和情性過程,認(rèn)知目標(biāo)和情性目標(biāo)的統(tǒng)一的首位。他說:“教育優(yōu)勢的取得,良好師生關(guān)系的建設(shè)具有決定性的意義?!崩淅喜焕⑹墙逃?,他似乎在不經(jīng)意間就能輕而易舉地抓住問題本質(zhì)。無論是他所處的那個(gè)年代,還是今天,師生關(guān)系無疑處于教育大廈的基礎(chǔ)性地位,師生關(guān)系關(guān)乎教育的成敗。

        冷冉先生對師生關(guān)系闡述的重要貢獻(xiàn)在于,他不僅強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的“倫理學(xué)”的一面,還強(qiáng)調(diào)了其“心理學(xué)”的一面,王立音老師在冷老的啟發(fā)下,指出“師生關(guān)系是雙邊關(guān)系,這里既存在著教師了解學(xué)生、評價(jià)學(xué)生并確定教育對策的一面,又存在著學(xué)生觀察教師,評價(jià)教師,確定以何種態(tài)度對待教師的一面。這兩個(gè)方面,不論哪一方面出了問題,都會破壞師生關(guān)系,造成不良的教學(xué)后果?!?/p>

        那么什么樣的師生關(guān)系是良好的,師生關(guān)系范式的圖景與活力是什么?實(shí)際上這是教育人永遠(yuǎn)無法探究窮畢的課題。在浩如煙海的百家之言中,筆者比較認(rèn)可“主體間性”師生關(guān)系的提法。筆者認(rèn)為,主體間性師生關(guān)系,既凸現(xiàn)了師生關(guān)系的“倫理學(xué)”和“心理學(xué)”意義,更強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的哲學(xué)性思考。學(xué)者周先進(jìn)提煉了主體間性師生關(guān)系的表現(xiàn):第一,師生之間是主體與主體的關(guān)系,而不是主體與客體的關(guān)系。教師和學(xué)生都是認(rèn)識世界的主體,是人與人間的關(guān)系,而不是人與物之間的關(guān)系。第二,師生間共生共長。教師專業(yè)的發(fā)展離不開他與學(xué)生主體的相互影響,相互作用。同時(shí),學(xué)生的進(jìn)步,必須依賴教師的幫助和推動。教師與學(xué)生,是“你中有我,我中有你”的關(guān)系,而不是教師控制學(xué)生,教師主動、學(xué)生被動的關(guān)系。第三,師生之間是彼此理解與尊重的關(guān)系。教師要尊重學(xué)生的差異和個(gè)性,尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。第四,師生之間要相互承認(rèn)。承認(rèn)對于人的積極情感的產(chǎn)生和美好人格的形成具有十分重要的作用。主體間性認(rèn)為,師生之間是相互承認(rèn)的關(guān)系,教師承認(rèn)學(xué)生,學(xué)生承認(rèn)教師,他們彼此間相互承認(rèn)。第五,師生間是平等的關(guān)系。教師和學(xué)生間不是控制和被控制,認(rèn)識與被認(rèn)識,支配與被支配的關(guān)系,而是相互認(rèn)識、相互理解、民主平等的關(guān)系。

        可以說主體間性師生關(guān)系充滿了美好的理想,對于教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生健全人格的形成具有十分重要的意義。冷冉先生所期冀的“良好的師生關(guān)系”也許就是這樣一種美好的關(guān)系吧。

        在21世紀(jì)背景下,情知教學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)意義仍然是十分巨大的,不只是常讀常新的問題,更在于經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證后,其博大精深的思想依舊充滿了無窮的魅力。冷冉教育思想永遠(yuǎn)是“時(shí)髦”的,之所以這樣說,是因?yàn)槠浣沂玖私逃谋举|(zhì)和規(guī)律。

        參考文獻(xiàn)

        [1]冷冉.教育文集[M].大連:大連出版社,1998.

        [2]王立音.“情·知教學(xué)”研究的理論與實(shí)踐[M].大連:大連理工大學(xué)出版社,2013.

        [3]周先進(jìn).學(xué)會關(guān)心:教學(xué)價(jià)值觀的反思與重建[M].北京:教育科學(xué)出版社,2012.

        [4]宋慶泮.自主發(fā)展教育論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005.

        責(zé)任編輯 周正旺endprint

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