安徽省安慶市宜秀區(qū)白澤湖鄉(xiāng)白澤小學(xué) 宣 霞

一、引言

素質(zhì)教育始于20 世紀(jì) 80 年代，是當(dāng)代中國(guó)面向新時(shí)期教育發(fā)展要求所采取的教育改革的實(shí)踐，三十多年來(lái)，始終在不斷地摸索、調(diào)整，可以說(shuō)是一場(chǎng)引人注目的教育改革。語(yǔ)文教育則擔(dān)負(fù)著大量的兒童認(rèn)知使命，可以說(shuō)開(kāi)啟了歷史、政治、地理等文科類學(xué)科之門(mén)；同時(shí)，他也促進(jìn)受教育者全面、生動(dòng)、活潑發(fā)展。一言以蔽之，作為小學(xué)階段的一門(mén)基礎(chǔ)性的學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)重要的科目，有著舉足輕重的地位。

二、小學(xué)素質(zhì)教育的概念和意義

作為我國(guó)現(xiàn)行的主要教育政策，素質(zhì)教育必須根據(jù)學(xué)生和社會(huì)未來(lái)發(fā)展的要求，適時(shí)作出調(diào)整。這一理念不是空洞的口號(hào)，他揭示了教育者要在言傳身教中促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展，著力提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步形成勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，只有我們突破傳統(tǒng)的教育方式，我們才能向前邁進(jìn)一大步。素質(zhì)教育的教學(xué)模式，可以讓學(xué)生有一種新奇的感受，讓學(xué)生能主動(dòng)融入到課堂中，更好的吸收教師解釋的知識(shí)。

三、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，知識(shí)的傳授往往是第一位的，使得學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的非智力因素比重降低。學(xué)生在此種學(xué)習(xí)環(huán)境下會(huì)漸漸產(chǎn)生依賴的心理，一味地被動(dòng)接受教師傳授的知識(shí)，缺乏獨(dú)立思考的能力。一切以分?jǐn)?shù)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在這種教學(xué)環(huán)境下長(zhǎng)期都被考試分?jǐn)?shù)所壓抑，心理負(fù)擔(dān)十分沉重。

但素質(zhì)教育的發(fā)展，要求教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生“知識(shí)、技能、情感和態(tài)度”的培養(yǎng)，讓學(xué)生在打牢基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)技能和能力的發(fā)展，以語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)為例，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)大都以“作者介紹、背景介紹—認(rèn)生字詞—?jiǎng)澐侄温洹獨(dú)w納主題—總結(jié)手法”這傳統(tǒng)的五步式為基本特征, 雖然教師也時(shí)常意識(shí)到這一模式過(guò)于生硬，但也已經(jīng)習(xí)以為常。

四、促進(jìn)素質(zhì)教育提高的創(chuàng)新對(duì)策

小學(xué)是一個(gè)非常重要的階段。這個(gè)階段的學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力都非常的強(qiáng)，抓住這個(gè)關(guān)鍵期，培養(yǎng)他們的這種能力是非常重要的。我們需要采用各種教學(xué)方法，加強(qiáng)小學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鞏固。

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是一個(gè)崇高的職業(yè)。教師在教學(xué)過(guò)程中的作用是非常重要的，一個(gè)好的老師不僅需要傳道受業(yè)解惑，還需要教學(xué)生懂得做人的道理。小學(xué)生還處于比較幼稚的階段，所以在課堂上難免會(huì)出現(xiàn)一些開(kāi)小差、小聲說(shuō)話等一些事情，教師要做的不是一味地批評(píng)、指責(zé)，這樣只會(huì)讓學(xué)生害怕老師，學(xué)生需要的更是老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)。

（二）課堂教學(xué)的開(kāi)放化

一個(gè)進(jìn)行開(kāi)放性教學(xué)的課堂對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)勢(shì)必更有吸引力，在素質(zhì)教育的理念下，小學(xué)語(yǔ)文課不能僅局限于書(shū)本知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)延伸，從而形成以學(xué)生為主體的教學(xué)空間。

因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：首先，從教師角度來(lái)說(shuō)，就是充分尊重小學(xué)生的想法，適當(dāng)引導(dǎo)而不是扼殺小學(xué)生想象力。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》這一課，教師就可以通過(guò)提問(wèn)的方式讓學(xué)生更多的參與進(jìn)來(lái)，答案可能與教師備課時(shí)不一樣，比如，有的學(xué)生會(huì)回答知道地球上的資源十分珍貴，我們應(yīng)該要珍惜這些資源。有的學(xué)生回答，他明白了我們就應(yīng)該從身邊的小事入手，隨手關(guān)燈，節(jié)約用水，珍惜身邊的一切。答案并不都是唯一的，學(xué)生可以發(fā)散思維去暢所欲言。其次，尊重學(xué)生的差異性，善于激發(fā)學(xué)生全面發(fā)展能力。有的學(xué)生喜歡體育運(yùn)動(dòng)，那么就可以讓他做體育課代表，在班級(jí)做一個(gè)好的示范作用，同時(shí)，鼓勵(lì)她向其他學(xué)科發(fā)起挑戰(zhàn)，引發(fā)對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。鼓勵(lì)學(xué)生的全面發(fā)展。最后，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的督促，一旦發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)中有不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要教師耐心的引導(dǎo)和糾正學(xué)生的習(xí)慣，要讓學(xué)生懂得做事應(yīng)分清主次，集中注意力將手上的事情做完。

（三）將實(shí)踐與課堂結(jié)合起來(lái)

知識(shí)來(lái)源于生活，語(yǔ)文學(xué)科更是如此，語(yǔ)文學(xué)科想要學(xué)得好，更要注重對(duì)生活細(xì)致的觀察。例如，當(dāng)小學(xué)語(yǔ)文教師在輔導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的作文的時(shí)候，就要引導(dǎo)學(xué)生注重觀察生活中的事物，除了動(dòng)物的外觀，更要把握住小動(dòng)物的生活習(xí)性，以及在與動(dòng)物相處的過(guò)程中有哪些讓你印象深刻的事情。歌德曾說(shuō)過(guò)：“取材不在遠(yuǎn)，只消在充實(shí)的人生之中”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文是來(lái)源于生活的，需要我們細(xì)心發(fā)現(xiàn)生活中的美，對(duì)身邊事物細(xì)致的觀察不僅可以陶冶我們的情操，還有助于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

（四）教學(xué)手段的多樣化

在當(dāng)前素質(zhì)教育的背景下，教學(xué)手段需要多樣化，利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，例如，在學(xué)習(xí)毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》這一課時(shí)，我們可以借助多媒體教學(xué)讓學(xué)生更好的融入到課文中來(lái)。在正式講課之前，先摘取紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中的影視資料進(jìn)行播放，讓學(xué)生先形成對(duì)長(zhǎng)征這段經(jīng)歷的深刻印象。切實(shí)感受到在那個(gè)強(qiáng)敵環(huán)伺的艱苦歲月里，我們的紅軍戰(zhàn)士如何依靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的雙腿爬雪山過(guò)草地，吃草根吃樹(shù)皮，最終取得了勝利。從視頻且回到課文中，也就有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課時(shí)更能體會(huì)到紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征過(guò)程中的不怕?tīng)奚峦鼻暗挠職?。在教學(xué)進(jìn)行中也可以穿插著播放當(dāng)時(shí)紅軍飛奪瀘定橋，渡過(guò)金沙江，翻過(guò)大雪山等等一系列事件。利用好現(xiàn)有的多媒體設(shè)備，補(bǔ)足傳統(tǒng)教學(xué)方式所欠缺的。

五、結(jié)束語(yǔ)

作為一名教育工作者，需要準(zhǔn)確理解把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵和意義，始終保持一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷提升完善自己，只有將素質(zhì)教育的理念融入到語(yǔ)文的課堂中去，才能改變傳統(tǒng)的教育方式，為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。