許少芳

摘 要：我國(guó)美術(shù)教育改革所面臨的重大課題是如何培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才，而這首先就依賴于對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征的培養(yǎng)。因此，本文從美術(shù)教育中個(gè)性概念的界定和個(gè)性特征的培養(yǎng)等方面，對(duì)我國(guó)高等美術(shù)教育中學(xué)生的個(gè)性特征培養(yǎng)及其重要性進(jìn)行論述，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該并如何正確對(duì)待學(xué)生個(gè)性特征的發(fā)掘和培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 個(gè)性特征 培養(yǎng) 創(chuàng)新

美術(shù)教育可以喚醒人們的審美趣味、審美能力以及生活的感知力，提高人們的審美素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的美術(shù)人才，產(chǎn)生具有價(jià)值和意義的美術(shù)作品。美術(shù)教學(xué)開(kāi)始用數(shù)字化的、標(biāo)準(zhǔn)化的模式進(jìn)行統(tǒng)一的說(shuō)教，使整個(gè)美術(shù)教育的過(guò)程和結(jié)果變得乏味、僵化、機(jī)械，進(jìn)而失去其應(yīng)有的人文主義關(guān)懷和感知溫度，更不會(huì)產(chǎn)生像中外美術(shù)史上一樣優(yōu)秀的美術(shù)作品，也不會(huì)形成強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)。因此，培養(yǎng)具有個(gè)性特征的美術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新型人才與當(dāng)下美術(shù)教育中存在的問(wèn)題是相互背離的，這也是本文的問(wèn)題意識(shí)所在。

對(duì)于美術(shù)教育來(lái)講，個(gè)性特征的培養(yǎng)是極其重要的，但這一非常重要的原則卻沒(méi)有在以往的教學(xué)中得到很好的貫穿和重視。它忽略了美術(shù)教育的特點(diǎn)，忽略了美術(shù)教育當(dāng)中對(duì)人的個(gè)性培養(yǎng)的重視，違背了美術(shù)教育的本質(zhì)和初衷?！耙坏肚小钡恼`區(qū)看似能夠造就一個(gè)繁榮向上的美術(shù)教育現(xiàn)狀，背后透露的卻是個(gè)性特征的缺失與湮滅，可以說(shuō)，以上問(wèn)題正是當(dāng)前美術(shù)教育的頑疾，也必須引起我們高度的重視。

當(dāng)然，要在美術(shù)教育中以個(gè)性特征的培養(yǎng)為目標(biāo)，就必須要了解學(xué)生、尊重學(xué)生，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生個(gè)性的人文關(guān)懷。高等美術(shù)教育中必須重視對(duì)學(xué)生個(gè)性特征的培養(yǎng)，或者說(shuō)一些藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)。首先，要充分理解個(gè)性特征和“個(gè)性”概念，然后制定合理縝密的美術(shù)教育計(jì)劃，在計(jì)劃中貫徹個(gè)性特征培養(yǎng)。

一.“個(gè)性”概念的界定和個(gè)性教育與培養(yǎng)的內(nèi)涵

個(gè)性，最早是心理學(xué)上的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，它是指一個(gè)人長(zhǎng)期穩(wěn)定的一種心理素質(zhì)或品質(zhì)，是一個(gè)人內(nèi)心最真實(shí)的樣態(tài)。它包括一個(gè)人的人格傾向性以及人格的心理特征？譹？訛。前者所包含的是一個(gè)人的興趣愛(ài)好、生活需要、做事的動(dòng)機(jī)、在生活當(dāng)中的選擇或傾向；后者則是我們常談及的性格和氣質(zhì)，它決定了一個(gè)人的行為習(xí)慣和行為方式，以上兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合就會(huì)使隱藏在個(gè)體中的“個(gè)性”變得完整。由于每個(gè)人的社會(huì)背景、生活語(yǔ)境、生活遭遇、興趣愛(ài)好等均有所不同甚至要受到先天遺傳因素的影響，所以在傾向或者特征上有所不同，即使處于同一傾向或特征也存在著程度上的差異。

可以說(shuō)“個(gè)性”就是個(gè)體在思想和觀念上的綜合，我們所談及的美術(shù)教育中的個(gè)性特征培養(yǎng)，正是希望以教育的有效手段來(lái)對(duì)個(gè)性特征進(jìn)行人為的發(fā)掘和改善。因此，“個(gè)性”作為一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，它包含的是學(xué)生個(gè)體具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造能力以及他在進(jìn)行審美感知的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的主體意識(shí)。

二、作為底蘊(yùn)：創(chuàng)新教育中的個(gè)性教育

“創(chuàng)新”在我國(guó)教育體制改革中是一個(gè)涉及眾多核心研究課題的重要關(guān)鍵詞，以創(chuàng)新為核心的研究課題最根本的就是對(duì)學(xué)生個(gè)性特征進(jìn)行挖掘和培養(yǎng)。然而，一旦牽扯到學(xué)生個(gè)性特征的培養(yǎng)問(wèn)題就必須注意到培養(yǎng)的主體——學(xué)生。個(gè)性特征的培養(yǎng)和發(fā)掘很重要的一方面就是對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)和挖掘，而美術(shù)教育為了對(duì)個(gè)性特征進(jìn)行有效培養(yǎng)就必須對(duì)學(xué)生主體意識(shí)加以重視，優(yōu)化和引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中的主體活動(dòng)。對(duì)此，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.做到“因材施教”

教育首先要做到的就是了解學(xué)生，而了解學(xué)生也可以分為兩個(gè)層次：一是從學(xué)校的整體層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解和考慮；二是老師深入的從學(xué)生的角度去了解學(xué)生，以平等的姿態(tài)盡可能的深入到他們的心靈，捕捉他們真實(shí)的想法和創(chuàng)新的感覺(jué)。在第一種層面上，老師必須意識(shí)到學(xué)生雖然接觸美術(shù)的時(shí)間并不算短，但他們對(duì)美術(shù)的了解非常有限，一些藝術(shù)理論的問(wèn)題并沒(méi)有在他們的腦海中產(chǎn)生一個(gè)清晰的理解，甚至有很多人在藝術(shù)理論方面的專業(yè)素養(yǎng)是極其欠缺的。如果老師從學(xué)校的整體層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，就必須要考慮到這些不利因素或存在的問(wèn)題，從而才可以心中有數(shù)的拿出針對(duì)性的教學(xué)手段，喚醒學(xué)生的審美情趣以及創(chuàng)新能力。

如果從第二個(gè)層面看，老師在學(xué)生的層面了解學(xué)生，其中很明顯的方法就是在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生就其作品進(jìn)行交談和互動(dòng)，觀察學(xué)生們作品當(dāng)中的個(gè)性創(chuàng)新以及所存在的問(wèn)題。只有通過(guò)對(duì)每個(gè)學(xué)生作品的評(píng)析才能夠發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性特征和應(yīng)該完善的具體問(wèn)題。這種看似深入的互動(dòng)可以幫助學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)的增加他們的自信心、好奇心或者敏銳的感受力。

2.培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性

如上所言，教師應(yīng)該在與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)行交談過(guò)程中，以學(xué)生的角度看待學(xué)生所創(chuàng)作的作品，從而挖掘出他們?cè)趥€(gè)性特征、創(chuàng)新能力培養(yǎng)過(guò)程中所欠缺的問(wèn)題，所欠缺的能力或所存在的問(wèn)題。換句話說(shuō)，在引導(dǎo)他們進(jìn)行個(gè)性特征培養(yǎng)的過(guò)程中，不僅要以教師的姿態(tài)去完成引導(dǎo)，要以朋友的身份讓他們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，通過(guò)主體意識(shí)的覺(jué)醒或者自覺(jué)，使自身個(gè)性特征的獨(dú)一無(wú)二展現(xiàn)出來(lái)，使他們對(duì)自己的創(chuàng)新性思維或思想有一個(gè)敏銳的感知，取得一種美術(shù)的審美趣味，培養(yǎng)一種自信心。這種自信心是他們?nèi)〉秒A段性進(jìn)步的一個(gè)基礎(chǔ)，或者說(shuō)創(chuàng)新能力必須以個(gè)性特征的培養(yǎng)和發(fā)掘?yàn)榍疤?，而個(gè)性特征的培養(yǎng)又是建立在充分尊重每一個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)之上。

3.定位自身的藝術(shù)個(gè)性與價(jià)值

如前文所言，考上大學(xué)之前，絕大部分美術(shù)考生基本上只是針對(duì)美術(shù)考試所需求的那一部分專業(yè)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，除此之外，他們對(duì)其他的美術(shù)知識(shí)了解的非常片面，甚至由于藝術(shù)史或美術(shù)史知識(shí)的缺失，進(jìn)入大學(xué)以后很多課程的學(xué)習(xí)跟不上節(jié)奏，導(dǎo)致大家對(duì)美術(shù)的理解是瑣碎和不系統(tǒng)的。因此，我們就有必要在進(jìn)行個(gè)性特征培養(yǎng)的過(guò)程中，讓他們對(duì)美術(shù)史的脈絡(luò)或者整個(gè)藝術(shù)史的發(fā)展有一個(gè)詳盡的理解。這個(gè)理解不能是泛泛的理解，而是要讓他們對(duì)整個(gè)美術(shù)史進(jìn)行一個(gè)批判性的解讀，對(duì)發(fā)展的脈絡(luò)、階段、轉(zhuǎn)折以及重大美術(shù)理論生長(zhǎng)點(diǎn)等進(jìn)行具有主觀性的認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)性的評(píng)論。這對(duì)于以后進(jìn)行美術(shù)課程的學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。只有站在一個(gè)真正的、科學(xué)的歷史視野中，才能夠使學(xué)生自覺(jué)跟上老師的培養(yǎng)計(jì)劃和培養(yǎng)進(jìn)度，才能夠在教和學(xué)的過(guò)程中形成一個(gè)良好的互動(dòng)，對(duì)個(gè)性特征個(gè)性特征和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)非常有幫助。

4.引導(dǎo)學(xué)生的興趣和愛(ài)好

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)：在人的實(shí)存的高貴意義上的最優(yōu)秀者不單是技藝高超的人，這些人是可以通過(guò)挑選而培養(yǎng)出來(lái)的；不是特定的種族類型，這些類型可以通過(guò)人類學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定；也不是那些天才個(gè)人，他們已經(jīng)做出了不同凡響的成績(jī)。在所有這些人當(dāng)中，唯有成為其自身的那些人才是最優(yōu)秀者。他們不同于那些在自身中只感到了空虛的人，不同于那些看不見(jiàn)可以為之斗爭(zhēng)的事業(yè)的人，不同于那些正在躲避自己的人。？譺？訛在我們今天的美術(shù)教育中，要想對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行挖掘和培養(yǎng)，那么我們還要注意的一點(diǎn)就是對(duì)他興趣的一個(gè)引導(dǎo)和發(fā)掘。學(xué)校進(jìn)行個(gè)性特征的挖掘，就必須使他自覺(jué)的認(rèn)識(shí)的主體意識(shí)，要讓他建立起一個(gè)興趣，一個(gè)長(zhǎng)久的在美術(shù)教育過(guò)程當(dāng)中感興趣的方向。

三、鼓勵(lì)探索嘗試創(chuàng)新

美術(shù)教育分為兩個(gè)方面，一方面是美術(shù)理論的學(xué)習(xí)，另一方面是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，而創(chuàng)作實(shí)踐正是最能體現(xiàn)出學(xué)生個(gè)性特征和創(chuàng)新能力的地方。所以我們不僅要在藝術(shù)史的高度對(duì)學(xué)生有一個(gè)宏觀視野的提升，而且要注重在創(chuàng)作的過(guò)程中鼓勵(lì)其大膽的進(jìn)行嘗試和探索，只有在這樣自由的嘗試過(guò)程中才可以找到更加適合自己的藝術(shù)上的表達(dá)方式或者技法。在此過(guò)程中，教師通過(guò)與學(xué)生的深入交流，細(xì)致的觀察他們對(duì)于材料、技法等創(chuàng)作元素的應(yīng)用，尋找他們表露出來(lái)的敏銳的感受力以及在審美偏好上的傾向，鼓勵(lì)他們朝著自己的興趣前進(jìn)。

正如蘇格拉底在教導(dǎo)弟子時(shí)就非常贊同讓學(xué)生自己通過(guò)探索去尋找理論，在生活當(dāng)中得出結(jié)論。他認(rèn)為教育并不是知道的人教導(dǎo)不知道的人，而是老師和學(xué)生一同追求真理。？譻？訛回到我們的美術(shù)教育，就是老師和學(xué)生一起在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐發(fā)覺(jué)創(chuàng)新個(gè)性。如此，不僅能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而且還能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作主體的自我喚醒。所以從這一點(diǎn)我們可以看出，以往統(tǒng)一化、模式化的教學(xué)方式并不適合美術(shù)教育，美術(shù)教育應(yīng)該重視每一個(gè)學(xué)生不同的藝術(shù)創(chuàng)作能力的發(fā)掘，不能夠運(yùn)用灌輸式的、統(tǒng)一僵化的教育形式。

綜上所述，美術(shù)教育現(xiàn)在正處于一個(gè)改善但未完善的階段，對(duì)個(gè)性特征以及創(chuàng)新能力的重視是美術(shù)教育可以持續(xù)前行的一個(gè)重要方面，也是它應(yīng)該秉持的行之有效的教學(xué)原則。重視個(gè)性的今天，這種教學(xué)原則不僅在培養(yǎng)人才方面，在塑造社會(huì)美術(shù)氛圍，生產(chǎn)優(yōu)秀藝術(shù)作品等方面也尤為重要。注重個(gè)性，注重創(chuàng)新，注重因材施教，注重教與學(xué)的互動(dòng)等等，我們的高等美術(shù)教育才可以越來(lái)越合理，才能夠真正的培養(yǎng)出有思想、有活力、有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用人才。當(dāng)然，目前的美術(shù)教育對(duì)于個(gè)性特征的重視是令人鼓舞的，但這并不代表我們可以從以往的模式化的極端走向一個(gè)只注重個(gè)性特征的極端，因?yàn)閷W(xué)生在個(gè)性特征的探索上是可以沒(méi)有限制的，這并不是我們的教育目的和意義。可以說(shuō)，個(gè)性是美術(shù)的本質(zhì)，而美術(shù)教育作為生成美術(shù)作品以及美術(shù)人才的培養(yǎng)性行為，就必須要注重對(duì)學(xué)生個(gè)性的挖掘和培養(yǎng)，使之形成創(chuàng)新能力，成為創(chuàng)新人才。我們今天積極的探討培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特征或者提高其創(chuàng)新能力的途徑和方法，不僅有助于學(xué)生全面合理的審美心理和健康人格的形成，而且也是目前美術(shù)教育改革當(dāng)中的具有重大現(xiàn)實(shí)意義的研究課題。

注釋：

朱智賢.心理學(xué)大詞典[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989：225.

【德】雅斯貝斯，王德峰譯.時(shí)代的精神狀態(tài)[M].上海：上海譯文出版社，2013：215.

周洪宇，申國(guó)昌.教育經(jīng)典導(dǎo)讀 外國(guó)卷[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2013： 283.