摘 要 道家的基本思想“無為而治”作為一種博大精深的治國思想， 不管在封建王朝還是當(dāng)今社會(huì)都有著不可估量的價(jià)值與意義。其本質(zhì)上是一種典型的“ 人治”模式。本文將從“無為而治”的含義，闡述其具體內(nèi)容，揭示其在現(xiàn)代思想中的價(jià)值以及就如何在現(xiàn)代企業(yè)管理中的實(shí)踐“無為而治”的管理藝術(shù)提出自己的見解。

關(guān)鍵詞 無為而治；人治模式；內(nèi)涵；實(shí)踐；現(xiàn)實(shí)意義

一、“無為而治”的基本內(nèi)涵

無為而治的思想方法首先是由老子提出來的，其是道家的基本思想， 也是道家修行的基本方法。“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸， 鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜， 天下將自定”。這就是老子的“無為而治” 思想。那么“無為”是什么意思呢？ 本人理解有兩層含義：

（一）“無為”就是“不妄為”

老子認(rèn)為天地萬物都是由道化生的，“道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物”?！暗馈被f物， 是宇宙萬物的根源。天地萬物必須遵從自然的規(guī)律，這樣萬物才能各得其生，而不是人妄為。

（二）“無為”也有不做的意思

老子講，大道廣博流通， 惠及于各種領(lǐng)域。萬物依靠它才得以生存而它并不推卸，萬物歸附于它卻感受不到它的限制，因可以顯得無比浩大。就是因?yàn)槠洳蛔源笥谌f物， 所以能海納萬物的歸附而使自己無比浩大。這就是道的無為的一面。

二、“無為而治”思想的主要內(nèi)容

“無為”是道家的核心價(jià)值理念，文化內(nèi)涵極其豐富。道家的這種“順其自然”的“無為而治”從現(xiàn)代管理學(xué)的角度，“無為而治”主要有三層含義：

第一，從管理主體上，“無為”就是通過道德修養(yǎng)使管理者具備“無為”“好靜”“不爭”的高尚品格。

第二，從管理方法上，“無為而冶”探討管理者何“有所為”，何“有所不為”，即在管理中正確地認(rèn)識與處理“有為”與“無為”的關(guān)系。

第三，從管理境界上，“無為而治”是人類追求的最高管理境界?！盀椤笔枪芾砟康模盁o為”是管理的手段，這是一種以最小的管理行為獲取最大的效果的高超管理藝術(shù)。

三、如何在現(xiàn)代企業(yè)管理中的實(shí)踐“無為而治”的管理藝術(shù)

道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代管理的啟示就是“有所為”和“有所不為”。

（一）管理組織結(jié)構(gòu)上的“無為而治”，重視以人為本

機(jī)構(gòu)繁雜、等級森嚴(yán)的企業(yè)易使人與人之間不平等，容易扼殺真理，不利于創(chuàng)造與創(chuàng)新，必不適應(yīng)激烈的市場競爭。

企業(yè)管理重視以人為本，因?yàn)槿嗽诠芾碇芯哂须p重地位，既是管理者又是被管理者，人與人的行為是管理的核心?，F(xiàn)代一些企業(yè)開發(fā)出的如柔性管理、彈性工作制等方法，充分滿足了人的個(gè)性化要求。有了建設(shè)企業(yè)文化的“有為”，員工就會(huì)高度自覺，企業(yè)可以省去日常管理中的監(jiān)督、考勤、懲罰等許多事情，管理者就可“無為”了。

（二）管理觀念上的“無為而治”， 善于尊重下屬和適當(dāng)?shù)姆艡?quán)

隨著企業(yè)的不斷發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，老子主張“君無為而臣有為”。高明的領(lǐng)導(dǎo)者善于處理大事，只做宏觀規(guī)劃和確立規(guī)范制度，而將具體的工作交由具體的人員執(zhí)行，而不是事必躬親。達(dá)到“無為而無不為”的管理目標(biāo)。

（三）管理原則上的“無為而治”， 不敢為天下先

“不敢為天下先”是實(shí)行“無為而治”的領(lǐng)導(dǎo)者必備的品德修養(yǎng)。管理者掌握著企業(yè)的宏觀決策，應(yīng)提高自身駕馭全局的能力并順應(yīng)企業(yè)運(yùn)行規(guī)律和市場運(yùn)作規(guī)律，做好市場調(diào)查，做到了解百姓所需以提供社會(huì)需要的服務(wù)和產(chǎn)品，并堅(jiān)定不移地朝著正確的道路走下去。使企業(yè)走向發(fā)展、成熟和成功之路。面對激烈的市場競爭，做到“以無事取天下”。

（四）管理方法上的“無為而治”，保持政策的相對穩(wěn)定性

無論治理國家還是管理企業(yè)，都要保持政策、制度及人員等的相對穩(wěn)定性。如果企業(yè)在運(yùn)作中頻繁變動(dòng)，政策、制度朝令夕改，那么人們就無所適從，最終導(dǎo)致人心不穩(wěn)，無法專心工作。在沒有把握或條件不成熟的前提下，寧可“無為”，也不要盲目有為。

四、結(jié)束語

我國傳統(tǒng)文化中老子的“無為而治”思想博大精深，其智慧之光世世代代啟迪著人類走向理性，值得繼承及弘揚(yáng)?！盁o為而治”實(shí)質(zhì)上是精英政治 ，是一種典型的人治模式。我們應(yīng)認(rèn)真地分析和研究道家的思想，將啟發(fā)和思考應(yīng)用于當(dāng)代企業(yè)的管理，形成有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)管理理論。只有這樣，才能將老子的管理思想及現(xiàn)代企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)我國企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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[4]潘福能·道家的無為而治與企業(yè)科學(xué)管理[M].貴陽：貴州人民出版社， 2005.

作者簡介：

肖祥鳳（1996-），女，漢族，江西贛州人，學(xué)生，本科在讀，單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院人力資源專業(yè)，研究方向：企業(yè)管理理論與實(shí)踐。endprint