陳 婷

（廣東省梅州市梅江區(qū)嘉應(yīng)中學(xué)，廣東 梅州）

美術(shù)課程是以視覺形象的感知理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育過程中有著不可替代的作用。自2001年素質(zhì)教育的全面推進(jìn)以來，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。自此，全國美教開始不斷地完善和改進(jìn)符合實(shí)際情況的教學(xué)策略，各個(gè)地域的美術(shù)課堂也都有了屬于自己的美教特色。但山區(qū)美教工作因受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，教學(xué)資源的短缺因素的影響，美術(shù)教學(xué)的開展困難重重。那么怎樣在有限的條件下創(chuàng)造無限的可能，為山區(qū)的美術(shù)課堂創(chuàng)造更多的奇跡，就需要我們工作在一線的教師開動(dòng)腦筋、運(yùn)用智慧，用更多的方式和方法，盡可能地給孩子們創(chuàng)造更好的繪畫條件。

一、從鄉(xiāng)土文化著手，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

我校地處粵東山區(qū)梅州市，具有濃郁的別有特色的客家風(fēng)情。如何利用這一資源豐富美術(shù)課堂，就需要教師以教學(xué)大綱為輔，本地環(huán)境資源為主，比如：在美術(shù)大綱中“造型·藝術(shù)”這一教學(xué)目標(biāo)，如果采用教師口述，學(xué)生參考圖片這樣的“填鴨式”教學(xué)模式，是不能夠完全達(dá)到美術(shù)教學(xué)效果。而對于土生土長的客家孩子而言，客家的風(fēng)土人情是最熟悉不過的，老師就可以運(yùn)用多種材料和手段，以體驗(yàn)圍龍屋這一造型的樂趣。在美術(shù)教學(xué)大綱中“造型”是具有廣泛含義的概念，教師以圍龍屋為具象的造型藝術(shù)，學(xué)生運(yùn)用描繪、雕塑、拓印等手段和方法，創(chuàng)作視覺形象來完成藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。同時(shí)教師可充分利用客家圍龍屋這一形象的教材，讓學(xué)生在繪畫的過程中認(rèn)識到圍龍屋是大家庭、小社會和諧相處的典范，在圍龍屋的選材和構(gòu)建上讓學(xué)生體會到環(huán)保和安全的意識，從而使學(xué)生觸摸到客家文化的深層內(nèi)核，充分認(rèn)識優(yōu)秀的客家文化精神，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。

二、充分利用環(huán)保材料，豐富課堂內(nèi)容

眾所周知，山區(qū)的美術(shù)課堂相比于城市，不論是教學(xué)設(shè)備和教學(xué)工具都有一定的差距。但陶行知先生說過：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！彼越處熆梢赃\(yùn)用鄉(xiāng)村的一樹一木、一花一草這些特殊而具有生命力的鄉(xiāng)土教材來提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣。比如：在七年級上冊的《傳情達(dá)意的賀卡》中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用各種樹葉、樹枝、花草、谷物這些非常特殊的美術(shù)媒材。運(yùn)用貼近生活的材料，具有創(chuàng)造價(jià)值的材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和更新表現(xiàn)方法。教師在教學(xué)活動(dòng)中通過利用環(huán)保材料填補(bǔ)了美術(shù)課堂材料的空缺。在《中國象棋趣味造型》中，教師可以讓學(xué)生用泥土捏制各種各樣的人物造型。學(xué)生利用這些隨處可見、隨手可得的環(huán)保材料學(xué)習(xí)美術(shù)，既可以運(yùn)用美術(shù)設(shè)計(jì)的功能認(rèn)識自然，又可以讓學(xué)生通過這樣的啟發(fā)從而利用身邊資源，學(xué)生懂得了用藝術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)了熱愛生活、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。

三、利用直觀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技巧

靈活教學(xué)、寓教于樂是新時(shí)代對教師的基本要求。在課堂上，對應(yīng)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)該設(shè)置不同的教授方法，從而讓學(xué)生最有效地接受教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。在山區(qū)美術(shù)課中，從學(xué)習(xí)具有藝術(shù)魅力、個(gè)性特點(diǎn)的鄉(xiāng)土文化著手，并落實(shí)于教學(xué)實(shí)踐，真正引導(dǎo)、教育學(xué)生參與本土文化的交流與傳承是很有必要的。教師可以充分利用校外更為直觀的優(yōu)美環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生走出去，或描摹或?qū)懮?，引?dǎo)學(xué)生在生活中吸取知識。

四、利用美術(shù)課堂拓寬山區(qū)學(xué)生的知識面

美術(shù)作為一門學(xué)科，與其他知識有著密不可分的聯(lián)系。在學(xué)校，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是我們學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行審美教育和德育的主要途徑之一。但是鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化氛圍和信息科學(xué)技術(shù)更替的速度與城市相比有一定的差距，學(xué)生接受和理解時(shí)代信息的速度比較緩慢。比如，在《現(xiàn)代科技藝術(shù)的美》一課中有世界頂尖的雕塑、建筑、科技電子產(chǎn)品。如果想讓學(xué)生體會到其中的魅力，教師就應(yīng)該從審美的角度出發(fā)，讓學(xué)生知道：美是具有多面性的，只要擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，世界萬物都是美麗的。教師可以通過資料采集、講解等手段，讓學(xué)生認(rèn)識和了解現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)典作品所獨(dú)具的魅力，也可以根據(jù)實(shí)地資源，例如水車、打谷機(jī)、縫紉機(jī)等，從造型和歷史變革的角度進(jìn)行點(diǎn)評，讓學(xué)生更好地感受美術(shù)課所帶來的不同的藝術(shù)魅力，從而更好地認(rèn)識世界，建立正確的人生觀、世界觀和審美觀。

放眼新時(shí)代的美術(shù)教育，是倡導(dǎo)“個(gè)性化教育”的時(shí)代。讓山區(qū)的學(xué)生了解大山以外的世界，增長更多的繪畫技巧，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)等，這些都是我們山區(qū)教師所要面臨的最緊迫的任務(wù)。總之，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要按照教材的要求，根據(jù)不同的地域和學(xué)生不同的年齡段，因地制宜、靈活多變，創(chuàng)造一種輕松有趣的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，開拓屬于山區(qū)美術(shù)課堂的一片天空。

［1］張紅星.校園文化建設(shè)與引領(lǐng)［M］.光明日報(bào)出版社，2011-08.

［2］楊寶宏.學(xué)生心理健康教育全書［M］.長城出版社，2000.

［3］楊建華.淺談如何提高美術(shù)課堂教學(xué)效益［N］.學(xué)知報(bào)，2010.

［4］徐利治.漫談美術(shù)的學(xué)習(xí)和研究方法［M］.人民教育出版社，2010.