摘 要：永定傳統(tǒng)客家山歌歷史悠遠(yuǎn)，繼承《詩經(jīng)》古韻遺風(fēng)，表現(xiàn)客家人喜怒哀樂，有顯著的客家山區(qū)地域文化特征和神奇的藝術(shù)魅力，具有獨(dú)樹一幟的藝術(shù)美。它在內(nèi)容上唱出了客家男女人性情感的真善美，傳遞至真至善的愛情美，表達(dá)有情有趣的勞動(dòng)美、刻寫苦情生活的悲凄美;語言形式具有靈動(dòng)之美，語言清新質(zhì)樸、畫面生動(dòng)，善用賦比興，章法句式靈活，節(jié)律自如;靈活多變的音樂形式和表現(xiàn)手法使其藝術(shù)風(fēng)格具多彩之美，音調(diào)旋律豐富，節(jié)奏節(jié)拍多樣，旋律唱腔自然優(yōu)美。

關(guān)鍵詞：永定;傳統(tǒng);客家山歌;藝術(shù)美

中圖分類號(hào)：J61?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?收稿日期：2018-09-05

作者簡介：江文巖，男，福建龍巖人，泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。

一、引言

永定客家山歌一直傳唱于民間，延續(xù)至今，民眾在耕作之余唱山歌以舒情懷。傳統(tǒng)的永定山歌體現(xiàn)了獨(dú)特的客家民系情感，融匯了歷代客家人的生活激情，其內(nèi)容豐富雋永，形式豐富多樣，語言質(zhì)樸靈動(dòng)，旋律優(yōu)美，唱腔獨(dú)特，風(fēng)格多彩，在中國傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)寶庫中獨(dú)占一美。

二、人性情感的至真之美

傳統(tǒng)的永定客家山歌發(fā)源于山林、田野，興之所至，隨口編唱，其題材來自生活，主要表現(xiàn)勞動(dòng)生活中喜怒哀樂的感情，以及對勞動(dòng)的贊美、對生活的訴求、對家園的謳歌、對愛情的渴望，尤以大量客家情歌最為優(yōu)美，情思深沉，追求大膽，向往熱切，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、鮮艷的山區(qū)色彩和獨(dú)特的客家風(fēng)情，構(gòu)成別致的藝術(shù)之美。

1.至真至善的愛情美

永定客家傳統(tǒng)山歌以情歌為主體，表現(xiàn)客家男女之間的微妙情感，是愛情追求的一種訴說方式，頗受群眾青睞。耕作之余，男女或獨(dú)哼，或?qū)Τ?，歌中主人公無非“阿哥”與“阿妹”、“情郎”與“老妹子”、“連郎”與“蓮妹”，即便是勞動(dòng)歌、生活歌也常有愛情成分的隱射。舊時(shí)代的客家男女沒有婚姻自由，往往以質(zhì)樸、流暢的山歌形式抒發(fā)自己對自由幸?；閼俸驼鎿疵篮脨矍榈南蛲氨憩F(xiàn)出一種健康、優(yōu)美、自然，而又不悖于人性的人生形式”，充滿著至真至善的人性美、人情美。

傳統(tǒng)情歌反映客家男女對愛情的渴望，傳遞客家青年對愛情的勇敢訴求，用語機(jī)智，充滿暗示和挑逗。有的含蓄婉轉(zhuǎn)，如“好花一朵路邊生，花又紅來葉又青，阿哥唔知花名姓，手攀花樹問花名”;有的直白大膽，如“藕子細(xì)細(xì)個(gè)子長，妹子細(xì)細(xì)好戀郎，戀滿兩年十七八，心里想個(gè)就係郎”“阿哥河背妹河前，隔云看山連唔見。燈芯接船十八駁，有膽哥就轉(zhuǎn)來戀”;有的奔放熱情，如“日落來去攬娘娘，拿取?；@去采桑，桑籃掛在桑樹上，攬得老妹上山岡，風(fēng)吹老妹滿村芳”。有的山歌表達(dá)客家女子不貪錢財(cái)、至真至善至美的愛情觀，如“十八阿哥攬?；@，哥財(cái)千百妹唔貪。上心老妹戀郎來，那是老妹連郎愛。連郎幐花幾時(shí)來？”

在尊崇禮教宗法的舊時(shí)代，多數(shù)男女在婚姻愛情的追求上或許只能借助山歌來“畫餅充饑”“望梅止渴”，但客家情歌中顯現(xiàn)了自然人性美以及對愛情真摯美好的純真向往，形象地表露了青年男女純真質(zhì)樸的愛情觀。更可貴的是那種反封建倫理、爭取自由幸福的真情流露，是客家山歌寶庫中數(shù)量最多、流行最廣、情感最完美的藝術(shù)奇葩。

2.有情有趣的勞動(dòng)美

永定傳統(tǒng)山歌當(dāng)中，也有不少展示勞動(dòng)生活的內(nèi)容。在田間地頭、山野耕作，客家人開口吟唱，或是表達(dá)征服自然的豪情，或是舒解勞累、鼓勁加油的伴唱，表現(xiàn)勞動(dòng)之美，刻畫生活樂趣。例如“老妹上山挑擔(dān)桿，擔(dān)桿攑來割蘆萁，蘆萁無割山歌來，唱起山歌有酒來”“新打鐮刀快威威，拿畀老妹割蘆萁。割得蘆萁弄來睡，當(dāng)?shù)贸敝萑熳颖弧?，表現(xiàn)勞動(dòng)群眾自娛自樂的生活方式和爭強(qiáng)好勝的精神面貌。

3.苦情生活的悲凄美

傳統(tǒng)的永定客家生活山歌是客家人社會(huì)生活的真實(shí)反映，喜怒哀樂，盡在其中。走在客家鄉(xiāng)間，老一輩客家歌者告訴我們，永定傳統(tǒng)山歌中最地道、最有韻味的是苦情歌，主要反映了下層勞動(dòng)人民生活的艱辛不易，其詞凄慘，其樂悲涼。如“耕田個(gè)人樣咁窮，鐮子掛起米榥空，屋下老鼠愛搬走，灶膛肚里睡貓公”。

客家婦女苦情歌數(shù)量不少，其中多是封建社會(huì)宗法男權(quán)制度下客家婦女對不幸命運(yùn)的聲聲控訴，如“撿柴莫撿吊梨丫，做人生婢真?zhèn)S差，三餐食飯出目汁，罵盡幾多賤牛嫲”。

等郎妹和童養(yǎng)媳的苦情歌唱不盡客家婦女的苦與淚，更是對舊時(shí)客家山區(qū)畸形婚俗的憤怒鞭撻，數(shù)量尤多，最為悲凄。如“等郎妹子真苦凄，等得郎大妹老哩，等得花開花又謝，等得月圓月落哩”，年復(fù)一年的凄慘等待，等郎妹茫然等來對婚姻、愛情、生活的絕望！又如 “苦瓜子丁丁丁，介細(xì)妹子嫁畀人。哩愛來隔千里，尿桶介高介矮。介細(xì)妹子嫁畀人，三餐食飯無上桌。三餐食個(gè)菜尾汁，看哩咁樣個(gè)日日過？”反映客家童養(yǎng)媳的悲苦人生，小小年紀(jì)，孤苦無助，受盡欺凌，前路無望。這是舊社會(huì)婦女悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照，如泣如訴，往往歌者動(dòng)情，聽者動(dòng)容。

三、語言藝術(shù)的靈動(dòng)之美

永定客家山歌為老百姓田間地頭、河邊山岡，用永定客家方言口語吟唱，抒情、狀物、繪景，唱時(shí)往往觸景生情，眼中所望、心中所思，隨口而出，語言口語化，極具生活化，清新質(zhì)樸，充滿著濃濃的鄉(xiāng)土氣息和客家韻味。多用比喻、雙關(guān)、烘托，即賦比興手法，通俗易懂，生動(dòng)形象。山歌充滿情趣，語言異常靈動(dòng)，聽起來親切自然，品起來極具魅力。

1.語言清新質(zhì)樸，畫面生動(dòng)

永定客家山歌多用不加修飾的生活口語，詼諧幽默，妙趣橫生，構(gòu)成一幅幅靈動(dòng)的畫面，很有鏡頭感。如《心肝老妹心肝哥》，整首山歌敘事用白描的手法刻寫一段情人夜間幽會(huì)未成的故事，情節(jié)生動(dòng)，似用一個(gè)長鏡頭捕捉了一幅靈動(dòng)有趣的場景畫面。永定客家山歌用永定方言口語唱，透出清新質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，充滿客家語言韻味特色，這也正是獨(dú)特的語言魅力所在。

2.善用賦比興，自然生趣

永定客家山歌傳承《詩經(jīng)》古韻遺風(fēng)，善用賦比興手法，尤以比喻、雙關(guān)、襯托等見長，感物即事，自然生趣，或直抒胸臆，或托物啟事，或借物傳情，或借景抒情，在永定客家山歌中十分常見。如“月光無火樣咁光？井心無風(fēng)樣咁涼？阿妹今年十七八，身上無花樣咁香？”這一起興非常巧妙。又如“八月十五看月華，阿哥出餅子妹出茶。阿哥好比長流水，老妹好比嫩細(xì)茶”，以“長流水”和“細(xì)嫩茶”作比，表達(dá)女子對美好愛情及心上人的執(zhí)著向往和追求。再如“赤腳過河河水清，阿妹子上來動(dòng)郎心，妹子人才天下少，河心落雨哪里靜？”以“雨落河中河水不靜”巧喻男子對女子動(dòng)心——“心難靜”。

善用雙關(guān)，諧音諧義。如“高山頂上種頭梅，梅樹開花等妹來，許多梅花開得早，留朵梅花等妹開”，以“梅”諧音 “媒”，為文學(xué)史上最常用最古老的雙關(guān)?！叭律P田四月耘，耘田耙肥請無人，上底耘哩下底耘，虧得老妹擔(dān)心一個(gè)人。耘田耙子丟一丟，上坵耘哩耘下坵。保佑老天爺調(diào)云落大雨，打崩田坎和哥同一坵?！?“坵”表層含義是水田之坵，同時(shí)又與墳?zāi)怪畧w諧義雙關(guān)，“與哥同坵”，有中國古代女子對愛情“生不同衿，死同穴”的堅(jiān)貞剛烈。

賦比興手法在苦情歌中也常見。如“荷樹葉子葉連連，介細(xì)妹子真可憐。一周三歲嫁畀人，當(dāng)豬當(dāng)牛來賣錢?！边@首歌里，“連”與“憐”諧音雙關(guān)，“當(dāng)豬當(dāng)?！苯沂九f社會(huì)客家婦女的卑賤命運(yùn)。

3.章法句式靈活，節(jié)律靈動(dòng)

永定客家傳統(tǒng)山歌有樂府詩的韻味，形式格律多如唐詩的七絕，似《竹枝詞》，句式多為整句，每首四句，多為四句七字板，一、二、四句押韻，節(jié)奏多為二二三，句內(nèi)不用講究平仄，如“阿妹生來人咁靚，好比園中梨花青，阿哥追求來咁早，等老妹遇唔上”。

有的敘事山歌也用五句板，可配合竹板或樂器演唱，如“日落來去攬娘娘，攬起?；@去采桑，?；@掛在桑樹上，攬得老妹去山岡，風(fēng)吹羅裙?jié)M村芳”。

永定客家山歌間或有散句，也可見長短句相間。也有樂句字?jǐn)?shù)在七個(gè)字以上的，加上襯字，使得節(jié)奏輕快，旋律自由。如《阿妹核水井邊企》有男、女兩個(gè)版本，女版：“阿妹核水井邊企，看到阿哥笑嘻嘻，阿哥問笑脈個(gè)，昨夜發(fā)夢看到你?！蹦邪婧团嫘梢粯?，但節(jié)奏略有變化：“阿妹核水井邊企，看阿妹笑嘻嘻，問阿妹笑脈個(gè)，渠曰昨夜睡目想到你喲?！弊詈笠痪涮砹恕扒弧焙汀皢选?，節(jié)奏更輕快，帶有詼諧之趣。

有些敘事山歌內(nèi)容詼諧幽默，戲謔逗樂，樂句字?jǐn)?shù)較隨意，句式相對松散，如 “你喊唱歌唔敢聲放大，師傅唔曾教過，師傅只有教唔好，吼吼喝喝來嚇”。

四、音樂風(fēng)格的多彩之美

永定傳統(tǒng)客家山歌唱響于山野田間，多為口頭清唱?，F(xiàn)今也配有傳統(tǒng)民間樂器，如竹板、二胡等，用于表演，或歌友同好閑來于城鄉(xiāng)廣場、旅游景區(qū)聚唱。靈活多變的音樂形式，質(zhì)樸而朗朗上口的旋律，豐富多彩的表現(xiàn)手法，自然飽滿的唱腔，形成其獨(dú)樹一幟的音樂藝術(shù)風(fēng)格美。

1.音調(diào)多樣、旋律優(yōu)美、唱腔自然

客家山歌唱響于山野田間，音調(diào)多樣，旋律豐富多彩。其中的對唱山歌，往往是男女間逗情或戲謔，有斗歌意味，這些歌謠音調(diào)高昂、嘹亮、豪放，旋律清越、高亢、悠長，具有博大寬廣的自然特點(diǎn)和強(qiáng)烈的客家民系生活氣息，唱腔自然飽滿、高亢清亮、穿透力強(qiáng)。

有的生活勞動(dòng)中獨(dú)哼以自我解悶的山歌，曲調(diào)一般優(yōu)雅平穩(wěn)，旋律流暢，起伏不大。歌者唱腔從容舒展，自然平順，無太多裝飾。

苦情歌，特別是婦女苦情歌，音調(diào)多委婉綿長，旋律抒情悠揚(yáng)、回環(huán)曲折，唱腔低沉纏綿，如泣如訴，歌者動(dòng)情，聽者動(dòng)容。

另外，拖腔的使用也非常廣泛，是永定客家山歌演唱獨(dú)具韻味的重要特征之一，它使得演唱風(fēng)格靈活多變，有時(shí)可讓樂曲詼諧幽默，有時(shí)可讓歌聲舒展悠揚(yáng)，有時(shí)可使曲調(diào)悠遠(yuǎn)綿長。

2.節(jié)拍靈活、節(jié)奏自由、風(fēng)格多彩

永定客家山歌中襯詞的運(yùn)用比比皆是。大量豐富的襯詞的使用使原本四平八穩(wěn)的歌唱語言變得更為靈巧自如，句式結(jié)構(gòu)也顯得更活潑流暢，使得原多為四句七字板或五句七字板的山歌節(jié)拍更為靈活多樣，節(jié)奏更為自由。

永定客家山歌在演唱時(shí)，經(jīng)常加入襯字，如“子、個(gè)、哩、呀、啊、喲、喲嗬、哎、喂、呼嘿、呼咴”等，讓歌唱語言整散相間、錯(cuò)落有致，多種節(jié)拍混合而歌，使得節(jié)奏或輕快或活潑或婉轉(zhuǎn)，山歌音樂風(fēng)格更見豐富多彩。

五、結(jié)語

總之，永定客家山歌歷史悠久，以其靈動(dòng)的語言、優(yōu)美的旋律吟詠永定客家人的喜怒哀樂，唱出客家男女人性情感中的真善美。但隨著社會(huì)發(fā)展，多元文化的沖擊，永定客家山歌這一古老而美好的民間藝術(shù)日漸式微。在世界文化遺產(chǎn)土樓景區(qū)或城市鄉(xiāng)村的休閑廣場，當(dāng)下雖仍可見當(dāng)?shù)孛耖g歌手自發(fā)吟唱或聚集聽唱，但歌者以老年人居多，年輕人已難尋。如何讓這一張美麗的客家文化“鄉(xiāng)愁名片”得以保護(hù)傳承及發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)成為當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要課題。

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