李躍東

（廣東省珠海市夏灣中學(xué)）

初中學(xué)生正處于道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。所以，初中的德育尤為重要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在德育工作上也取得了不小的成就。但是隨著信息時(shí)代的到來(lái)，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，給德育工作帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的灌輸式德育已經(jīng)再不適合于現(xiàn)在的學(xué)生。主體性德育受到了廣大德育工作者的關(guān)注。

一、何為主體性德育

主體性主要是指人在交往過(guò)程中所體現(xiàn)的獨(dú)特的、自由的、創(chuàng)造的個(gè)體屬性。德育是指通過(guò)有計(jì)劃、有目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)，來(lái)提高人的道德品質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。主體性德育是指教師和學(xué)生在一定的社會(huì)環(huán)境和道德環(huán)境要求下，通過(guò)創(chuàng)建自由平等的教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德原則和德育內(nèi)容進(jìn)行理性思考，并產(chǎn)生情感體驗(yàn)，自覺(jué)地做出合乎道德的行為選擇的教育模式。

二、德育實(shí)踐中存在的問(wèn)題

（一)學(xué)生的主體意識(shí)缺乏正確的引導(dǎo)

現(xiàn)在的初中學(xué)生大部分是獨(dú)生子。他們習(xí)慣了以自我為中心，以自己的喜怒哀樂(lè)作為行為標(biāo)準(zhǔn)。他們不再對(duì)教師言聽(tīng)計(jì)從，而是通過(guò)新媒體獲取信息，并有了自己的認(rèn)識(shí)。他們想要成為世界的主人，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的種種不良社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于心理不穩(wěn)定、思想不成熟的，對(duì)消極事物缺乏判斷力且好奇心強(qiáng)的初中生來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有教師加以引導(dǎo)，會(huì)對(duì)他們的道德產(chǎn)生消極影響，甚至走向犯罪。

（二）教學(xué)內(nèi)容大而空，德育過(guò)程以說(shuō)教為主

教師在實(shí)施德育的過(guò)程中常常將“為人民服務(wù)”“舍己為人”等教條灌輸給學(xué)生，這些大而空，脫離學(xué)生實(shí)際生活的教條使得德育課堂遭到了學(xué)生排斥。教師簡(jiǎn)單地將國(guó)家或?qū)W校對(duì)學(xué)生的道德要求作為唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)束縛學(xué)生，機(jī)械地灌輸給學(xué)生的道德知識(shí)和道德觀念只會(huì)使學(xué)生疏遠(yuǎn)教師。學(xué)生無(wú)法在德育過(guò)程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。好的道德規(guī)范是要內(nèi)化到學(xué)生的道德品質(zhì)中的，而不是游離在學(xué)生本體以外的附加物。

（三）過(guò)度夸大主體性，忽視德育社會(huì)功能

很多德育工作者將主體性德育的焦點(diǎn)放在了“主體性”上，一味地強(qiáng)調(diào)主體性而忽視了學(xué)生與環(huán)境的整體性。教師過(guò)分地夸大了學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生絕對(duì)的自主權(quán)和選擇權(quán)而忽視了德育的主要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的特點(diǎn)。馬克思說(shuō)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。學(xué)生并不是單獨(dú)存在的，它是處于一切整體關(guān)系之中的。在主體性德育中，德育的功能和價(jià)值是優(yōu)于主體性而存在的，所以，學(xué)生主體性的引導(dǎo)不能脫離社會(huì)環(huán)境，更不能忽視德育。

三、主體性德育實(shí)施策略探究

我們不得不承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)中初中學(xué)生的主體性德育效果不理想，尋求可行而有效的主體性德育途徑是我們每個(gè)德育工作者的責(zé)任。下面，筆者將談幾點(diǎn)主體性德育實(shí)施途徑。

（一）營(yíng)造民主融洽的氛圍，便于師生平等對(duì)話

在傳統(tǒng)的初中德育過(guò)程中，教師都占有主體地位，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。而學(xué)生對(duì)教師的話語(yǔ)一般都是順從、服從，即使有不同的想法，也很少辯駁。在這種不平等的關(guān)系中展開(kāi)的德育活動(dòng)意味著學(xué)生只能被動(dòng)地接受。所以，要實(shí)現(xiàn)初中生主體性德育首先要把話語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生，讓師生能夠在平等的關(guān)系下對(duì)話。在平等關(guān)系中，學(xué)生才可能表達(dá)自己最真實(shí)的情感和對(duì)事物最直觀的看法。教師才能夠了解學(xué)生真實(shí)的心理狀態(tài)，以便于采取更合適的教學(xué)方法。

（二）改變德育說(shuō)教模式，注重學(xué)生的主體性

在傳統(tǒng)的德育模式中，教師認(rèn)為學(xué)生只要接受外界的道德規(guī)范并且內(nèi)化到行為之中去就可以了。但是，實(shí)際上初中學(xué)生對(duì)社會(huì)道德和社會(huì)規(guī)范都有了自己的期許。因此，教師在德育的過(guò)程中要將學(xué)生作為主體，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德進(jìn)行認(rèn)知和判斷，并讓學(xué)生明白，要對(duì)自己的道德判斷承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。案例分析法和小組討論法能夠吸引學(xué)生作為一個(gè)主體對(duì)道德事件進(jìn)行評(píng)判。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要結(jié)合社會(huì)關(guān)系、倫理道德、行為規(guī)范進(jìn)行綜合分析。教師只需要引導(dǎo)學(xué)生理性地、多方面地思考問(wèn)題即可。

（三）要貼近生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的德育情景

初中學(xué)生的道德形成一方面來(lái)源于家長(zhǎng)和教師的教導(dǎo)，另一方面來(lái)源于生活的體驗(yàn)認(rèn)知。因此，初中的德育必須回歸到生活中。通過(guò)真實(shí)案例創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生產(chǎn)生代入感。在道德活動(dòng)中產(chǎn)生不同的情感，仿佛他們就是道德事件的主人公。但是，真實(shí)道德事件的各種價(jià)值沖突、道德困惑，需要教師去引導(dǎo)。讓學(xué)生在真實(shí)的情景中逐漸形成道德認(rèn)知和道德判斷的能力。

德育是系統(tǒng)而長(zhǎng)期的工程。時(shí)代在變，生活在變，我們的學(xué)生也在變。所以，教師需要更新自己的德育理念，改變德育方法，方能取得更好的效果。

［1］張艷新，鄭永廷.和諧社會(huì)視野下主體性德育的價(jià)值反思與范式轉(zhuǎn)換［J］.學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2007（12）.

［2］郭風(fēng)志.德育文化論［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：229.

［3］李杰.論體育教學(xué)中學(xué)生的主體性［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：4-5.