（遼寧省本溪滿族自治縣第二中學(xué) 遼寧本溪 117105）

信息時代的到來，對學(xué)校傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊；同時又為新時期的德育工作提供了歷史機(jī)遇，創(chuàng)造了良好的條件。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使學(xué)校的德育工作走向了多元化，網(wǎng)絡(luò)不僅已成為德育的必要手段和工具，更重要的是已成為一種能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生持久、深遠(yuǎn)影響的德育環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育完全打破了傳統(tǒng)德育強(qiáng)行灌輸?shù)哪Ｊ?，學(xué)生成為道德自主構(gòu)建的主體性存在；改變了傳統(tǒng)德育脫離學(xué)生生活和社會現(xiàn)實的封閉狀態(tài)，為學(xué)生提供一個更為廣闊的道德實踐空間。從這個意義上來說，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育更能使教育與人的和諧發(fā)展融為一體成為可能，讓學(xué)生在開放性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到全面、生動、自由的發(fā)展，應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)教育功能的真實凸顯和網(wǎng)絡(luò)教育的真實追求。

一、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實現(xiàn)師生間的平等“對話”

德育實質(zhì)上是教師與學(xué)生之間或者說人與人之間的對話。這里的對話是指師生雙方各自的精神敞開和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等和溝通。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、交互性和隱蔽性，可以為師生提供相互了解、相互溝通、進(jìn)行心靈對話的互動平臺。學(xué)生可以通過QQ、網(wǎng)上心理咨詢室等多種私密性較強(qiáng)的方式，在師生互不見面的情況下把自己在公開場合難以表露的心里話告訴老師，使教師能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理狀態(tài)，在德育活動中透過學(xué)生表面的道德行為分析其隱藏于背后的深層的心理原因，包括學(xué)生正常的和正當(dāng)?shù)男睦硇枨螅瑥亩棺约旱牡掠ぷ鞲哂腥饲槲?、人性化，易被學(xué)生所接受；教師也可以登陸班級博客、校園網(wǎng)深入到學(xué)生中去，實現(xiàn)與學(xué)生的“零距離”接觸，通過與學(xué)生網(wǎng)上交流增進(jìn)師生感情，消除心理隔閡，了解大多數(shù)學(xué)生思想動向和精神需求，從而使德育工作更具有針對性和實效性。

二、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生提供更多的人文關(guān)懷

網(wǎng)絡(luò)在對學(xué)生人文關(guān)懷方面具有區(qū)別于其他德育手段和工具的獨(dú)特功能，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是突破時空限制。教育場所不再局限于課堂和校園，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時隨地得到教師的指導(dǎo)和幫助；二是貼近學(xué)生生活。方針政策和道德規(guī)范宣傳、心理健康教育知識的普及，都可以與學(xué)生生活中的人和事聯(lián)系起來，并以文字、圖像、動畫、聲音等數(shù)字化信息呈現(xiàn)在網(wǎng)頁上，具有較強(qiáng)的情境性、趣味性，使師生雙方都意識到德育就存在于現(xiàn)實生活中。三是拓寬了服務(wù)渠道。學(xué)校采取主動關(guān)心學(xué)生的姿態(tài)，在有關(guān)的網(wǎng)頁上征求學(xué)生對學(xué)校各部門工作和服務(wù)的意見和建議，接受學(xué)生的監(jiān)督，及時進(jìn)行決策更新和教育方式方法的改進(jìn)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實現(xiàn)學(xué)生德育的主體性

在傳統(tǒng)的德育活動中，教師擁有制度化的權(quán)力，規(guī)定著德育的內(nèi)容、方法和步驟，而學(xué)生只能被動地服從和接受教師的安排。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生的主體地位得到突出，自主意識高度發(fā)揮。一方面，在網(wǎng)絡(luò)中沒有等級差別和上下級關(guān)系，有的只是設(shè)備和技術(shù)上的差距，每個人都是平等的主體；另一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所帶來的道德要求更多的取決于自主的約束，需要學(xué)生“自己管理自己”、“自己對自己負(fù)責(zé)”，尤其是網(wǎng)絡(luò)讓人們實現(xiàn)了信息資源的共享，面對豐富的、多層次、多渠道的網(wǎng)絡(luò)信息，主要的還是依靠學(xué)生自己去辨別、去挑選、去占有，具備道德自主構(gòu)建能力和自主免疫能力對于每一個學(xué)生來說不僅必要更顯得重要。 網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在為德育工作提供機(jī)遇和條件的同時，不可避免地也會為德育工作造成強(qiáng)有力的沖擊，產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下師生的準(zhǔn)分離狀態(tài)和在線網(wǎng)民身份的隱蔽性、不確定性，極易導(dǎo)致教師主導(dǎo)作用的缺失，從而引發(fā)學(xué)生主體作用的異化。

在現(xiàn)實的社會生活中，學(xué)生的道德行為要受到道德規(guī)范的支配和約束，違背道德規(guī)范的行為會受到社會輿論的譴責(zé)。而在網(wǎng)絡(luò)世界中，人與人的交往通過計算機(jī)來實現(xiàn)，具有虛擬化和間接性的特點，受現(xiàn)實規(guī)范約束的學(xué)生就會在網(wǎng)絡(luò)空間尋求自己心靈的寄托，從而使現(xiàn)實的道德規(guī)范權(quán)威性弱化。在網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)民并不暴露自己的真實姓名和身份，每個人都只是一個符號，再加上尚無有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致上線學(xué)生責(zé)任感減弱或缺失，道德自我約束能力降低。網(wǎng)絡(luò)為實現(xiàn)學(xué)生德育的主體性創(chuàng)造了條件，但要真正地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，仍然離不開教師的主導(dǎo)作用。如果教師放棄自己應(yīng)盡的監(jiān)督、管理責(zé)任，對學(xué)生放任自流，不管不問，不僅有悖于職業(yè)道德，更與以人為本的德育理念相去甚遠(yuǎn)。

網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為學(xué)校思想政治工作面臨的十分艱巨和迫切的問題。正面引導(dǎo)是網(wǎng)絡(luò)道德教育的必然要求，也是德育工作以學(xué)生為本、立足于學(xué)生發(fā)展的人性化體現(xiàn)。這就要求教師做到：與家庭、社會各方面教育力量取得聯(lián)系，共同對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)督、管理。

網(wǎng)絡(luò)社會是一個無中心的資源共享的社會，各種道德的、非道德的甚至反道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，教師必須教育學(xué)生學(xué)會選擇，明辨是非，分清美丑，選擇和利用對自己的發(fā)展有價值的信息，這樣在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中才不致偏離道德的軌道，才能促進(jìn)自己的個性和道德品質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到和諧的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已滲透到社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面，特別是在各級各類學(xué)校教育中，德育離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)也離不開德育。在人性化德育理念構(gòu)建層面上，網(wǎng)絡(luò)具有區(qū)別于其他媒體而所獨(dú)有的特點、功能和優(yōu)勢，有助于推動學(xué)校德育工作由教師中心向?qū)W生為主體轉(zhuǎn)變，由物性化向人性化轉(zhuǎn)變，從而使學(xué)校整體的德育工程真正地成為“良心工程”。