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        兒童心理及教育兒童之方法(節(jié)錄)①

        2018-02-25 08:05:45陳鶴琴
        新課程教學(xué)(電子版) 2018年8期
        關(guān)鍵詞:新異陳鶴琴兒童

        陳鶴琴

        常人對(duì)于兒童的觀念之誤謬,以為兒童是與成人一樣的,兒童的各種本性本能都同成人一色的,所不同的,就是兒童的身體比成人小些罷了。……假使我們要收教育良果,對(duì)于兒童的觀念,不得不改變;施行教育的方法,不得不研究。

        我現(xiàn)在把兒童的心理以及怎樣教育兒童的方法,約略說一說。

        一、好動(dòng)心

        兒童生來好動(dòng)的,他喜歡聽這樣,看那樣;推這樣,攫那樣;忽而玩這樣,忽而弄那樣;忽而立,忽而坐;忽而跳,忽而跑;忽而哭,忽而笑。……總之,兒童還沒有養(yǎng)成自制力,他的行動(dòng)完全為沖動(dòng)與感覺所支配。這種心理,密勒爾 (Miller) 叫作“心意的動(dòng)現(xiàn)”(Motor Flow of Consciousness)?!覀儠缘靡粋€(gè)兒童生來無知無識(shí)的,試問他怎樣能有知有識(shí)呢?他生來并不知冰是冷的,火是熱的,鐵是堅(jiān)的,水是弱的,那樣?xùn)|西的性質(zhì),這樣?xùn)|西的滋味,他怎樣能支配工具,怎樣能控制萬物,他的身體怎樣得著運(yùn)動(dòng),他的道德怎樣能發(fā)展,他的智力怎樣能增進(jìn),他的群育怎樣能養(yǎng)成?這些就都是他的好動(dòng)心的功勞,雖然不能完全歸功于這個(gè)好動(dòng)心,但是要使兒童得到健康的發(fā)展,那這是很要緊的利器。他摸著鐵,就覺得鐵的堅(jiān)性;他吃了冰,就知道冰的冷性;他玩這樣弄那樣,就漸漸兒從無知無能的地步,到有知有能的地步?!?/p>

        二、模仿心

        這個(gè)模仿心,青年老年亦有的,不過兒童格外充分一些。兒童學(xué)習(xí)言語、風(fēng)俗、技能等,大大依賴這個(gè)模仿心。他生來不能說方言,到了1歲的時(shí)候,就咿唔的要說起來了。到了3歲的時(shí)候,一鄉(xiāng)的方言就學(xué)會(huì)了?!龈改傅囊裢饬粢猓蛩麄兊囊慌e一動(dòng),都能影響他們的兒童。做師長(zhǎng)的,亦須“以身作則”,煙酒嫖賭,尤宜戒絕?!雎毥虇T除了要以身作則之外,還宜養(yǎng)成純美的校風(fēng),使得學(xué)生在不知不覺中模仿。假使某校學(xué)生皆好勤學(xué),凡偷懶的新生進(jìn)來亦漸漸兒的好學(xué)起來了。我對(duì)于利用這個(gè)模仿心,還有一層意思不得不說的,我們不論在家庭在學(xué)校,當(dāng)設(shè)置極好的環(huán)境,使兒童模仿,不過同時(shí)要教他鑒別是非善惡,務(wù)使他達(dá)到“擇其善者而從之,其不善者而改之”的地步?!?/p>

        三、好奇心

        好奇心關(guān)于兒童之發(fā)展,文化之造就,具莫大勢(shì)力的。兒童凡對(duì)于一切新的東西就生出好奇心。一好奇,就要與新的東西相接近。一接近,那就曉得這個(gè)東西的性質(zhì)了。假使兒童與新的境地相接觸越多,他的知識(shí)越廣。雖然由好奇心所得的知識(shí),一時(shí)不發(fā)生效力,但后來于實(shí)用上很關(guān)緊要的。……

        好奇心具怎樣的性質(zhì)?

        (1)能激起兒童的好奇心,就是新異 (Novelty)。比方大聲、輝耀的色澤、顯著的比照(Contrast),皆易引起兒童的好奇心。

        (2)事物與事物相接觸而發(fā)生的新異,亦能引起兒童的好奇心。第一條所說的新異,是指事物之本身而言,這條所說的新異是事物與事物相接觸而發(fā)生的新異。……

        (3)好奇心與年歲。兒童的好奇心不是永久不變的,乃是隨年歲而發(fā)展的??藸柵燎耍↘ilpatriek)在他的《兒童學(xué)原理》(Fundamentals of Child Study)一書中,對(duì)于這一點(diǎn)說得很清楚,我所以把那一段譯出來以饗讀者。他說:“當(dāng)兒童未能行走以前,他的主要興趣即在經(jīng)歷新的感覺并注意感覺的關(guān)系。但當(dāng)兒童一能講話,就是問他所經(jīng)歷過的東西的名詞,‘這個(gè)是什么?’‘那個(gè)是什么?’若得了一個(gè)名詞的答案那就知足了。等到熟悉各種事物并名詞之后,他的興趣就變了,他現(xiàn)在常常要問:‘這個(gè)什么用處?’‘你怎樣做的?’或者‘你為什么這樣做的?’有時(shí)他要追根掘源問:‘這個(gè)東西從哪里來的?’”……

        (4)好奇心與教育。柏拉圖曾經(jīng)說過:“好奇心是知識(shí)之母?!笨上覀儾粫?huì)利用這種利器。兒童一到學(xué)校,就受注入的教育,沒有發(fā)展好奇心的余地。……

        四、游戲心

        兒童好游戲乃是天然的。近世教育利用這種活潑的本能,以發(fā)展兒童之個(gè)性與造就社會(huì)之良好分子。幼稚園教育,即根據(jù)游戲本能。中小學(xué)校亦以游戲?yàn)槭┙讨计?。但是吾?guó)社會(huì)對(duì)于游戲不加注意,甚有以為學(xué)校不宜讓兒童游戲的。普通人常以游戲?yàn)轭B皮。

        鄉(xiāng)村學(xué)校有志的教師就是要引進(jìn)游戲一門亦覺得困難萬分,因許多父母竟反對(duì)兒童在校游戲,以為他們送子弟是為讀書不是學(xué)頑皮的。

        (一)游戲的價(jià)值。未說兒童與游戲的關(guān)系之先,我要把游戲的價(jià)值約略的說幾種:

        1.發(fā)展身體。游戲是一種自然的,具興趣的,活潑的運(yùn)動(dòng)。游戲時(shí),兒童不自知的將他的全副精神拿出來游戲。因此鍛煉他的筋骨,協(xié)助他的消化,加速他的血液之循環(huán),增加他的肺之呼吸。……

        2.養(yǎng)成公民應(yīng)有的品質(zhì)。各種高尚道德,幾乎多可從游戲中得來。什么自治,什么克己,什么誠(chéng)實(shí),什么獨(dú)立、什么共同作業(yè),什么理性的服從,這種種美德之養(yǎng)成,沒有再比游戲這個(gè)利器來得快,來得切實(shí)。至于公平、信實(shí),尊敬他人的權(quán)利、勉盡個(gè)人的義務(wù),種種懿行,實(shí)為游戲之附屬產(chǎn)品。以捉迷藏之游戲?yàn)槔?。蔽目捉人的兒童,不得私自偷看,他一定要有自治的能力;假使他不能自治而偷看,那么,同玩的兒童斷斷不讓他這樣偷看的。所以強(qiáng)迫他自治,也不許他與別人串通欺弄其余的兒童,他必定要獨(dú)立的,誠(chéng)實(shí)的。還有假使某強(qiáng)硬的兒童,被蔽目捉人的所捉著,不肯照例來代替蔽目的,其余的兒童斷然不讓他不盡他的義務(wù),亦不準(zhǔn)他侵犯他們游戲的規(guī)則?!?/p>

        3.能使腦筋銳敏。游戲亦能發(fā)展智力。判斷力、知覺力、觀察力、想象力、創(chuàng)作心、冒險(xiǎn)心皆能從游戲中漸漸地養(yǎng)成?!?/p>

        4.為休息之靈丹。人之精神有限,休息與放松是必需的。比方某兒童在學(xué)校讀了6點(diǎn)鐘的書,他的精力一定覺得困疲,那末,最好的休息方法是什么?我們簡(jiǎn)直可以說,除了游戲之外,沒有好的靈丹。一游戲,他的腦筋就得放松,他的心思,就到游戲上去了?!?/p>

        (二)年歲與游戲的關(guān)系。幼時(shí)所好的,未必青年之所喜。老年之所愛的,未必兒童之所能。人生一期,有一期之游戲。今略述華特爾(Waddle)在《兒童心理學(xué)入門》(Introduction to Child Psychology)一書中研究所得的結(jié)果,以供參考。

        1.幼稚期(出生至3歲)。在這個(gè)時(shí)期兒童所愛的游戲,完全是屬于一種感覺的與動(dòng)作的方面?!?/p>

        2.兒童初期(4歲至7歲)。到兒童初期,他就要同伴同游。假使沒有同伴,那末他就想象一個(gè)或幾個(gè)幻想的同伴,他能與這個(gè)幻想的同伴一同游戲,一同起居飲食,但到底他的同伴是幻想的,他終究覺得寂寞的。所以我們一定要使得兒童有良好的伴侶。在這個(gè)時(shí)期兒童所游戲的,近于模仿,近于戲劇?!?/p>

        3.兒童后期(8歲至12歲)。兒童到了這個(gè)時(shí)候,身體比較初期的時(shí)候強(qiáng)健得多,精神亦非常飽滿,知識(shí)亦漸漸的豐富,運(yùn)動(dòng)筋骨亦頗老練。因此從前所喜歡的游戲現(xiàn)在不喜歡了,現(xiàn)在要玩的,當(dāng)比從前的復(fù)雜,若放風(fēng)箏、踢毽子、斗蟋蟀、拍皮球等。……

        結(jié)論:以上所說的,不過犖犖數(shù)端。……總而言之,我們應(yīng)研究?jī)和男睦恚┬薪逃?dāng)根據(jù)他的心理才好。

        感悟分享

        陳鶴琴(1892—1982),我國(guó)著名兒童教育家,中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。陳鶴琴早期畢業(yè)于國(guó)立清華大學(xué),后考取庚款留學(xué)美國(guó),與陶行知為同行留學(xué)生。在美國(guó)于霍普金斯大學(xué)攻讀文學(xué)學(xué)士學(xué)位,又于哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育學(xué)和心理學(xué)。陳鶴琴提出“活教育”理論,十分關(guān)注兒童的心理發(fā)展,認(rèn)為家庭教育在兒童發(fā)展過程中至關(guān)重要。

        在本文中,陳鶴琴簡(jiǎn)明清晰地論述了兒童心理發(fā)展的顯著特點(diǎn)及其如何在教育上進(jìn)行運(yùn)用,通過了解兒童的好動(dòng)心、模仿心、好奇心、游戲心來理解兒童的需要并且加以正確的引導(dǎo)和回應(yīng)。陳鶴琴主張把兒童當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人格,尊重并且正確地教育兒童成為人,充分給予兒童興趣與自我發(fā)展的空間,對(duì)兒童細(xì)心觀察、貼心回應(yīng),讓兒童能夠得到適宜的發(fā)展。

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