（陜西師范大學(xué)錦園中學(xué) 陜西西安 710016）

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含了中華民族崇尚的“忠、勇、孝、悌、仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)價(jià)值觀及傳統(tǒng)美德，值得我們每一個(gè)炎黃子孫從中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)。讓學(xué)生從小誦讀一些經(jīng)典名篇，將成為他們一生中一筆非常寶貴的精神財(cái)富，受益終生。在這些經(jīng)典的熏陶之下，他們身上會(huì)散發(fā)出儒雅之氣，變得知書(shū)達(dá)禮、心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力也隨之增長(zhǎng)。可以說(shuō)，經(jīng)典誦讀工程是一項(xiàng)非常有意義的育人工程，不僅賦予學(xué)生知識(shí)和能力，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈恕Ｔ鯓幼尯⒆釉诮?jīng)典閱讀的語(yǔ)文課上的思維更加靈動(dòng)，讓孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)飛翔跳躍，就我個(gè)人而言，我重點(diǎn)從經(jīng)典閱讀這一領(lǐng)域來(lái)升華孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)。[1]

一、通過(guò)經(jīng)典閱讀教學(xué)，深化語(yǔ)文核心素養(yǎng)

什么是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。我認(rèn)為所謂“核心素養(yǎng)”一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。[2]

語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，一個(gè)人能說(shuō)會(huì)道，出口成章，下筆成文，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)，我們就可以說(shuō)此人具有很強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說(shuō)：“嬉笑怒罵皆成文章。”思維能力可整合到語(yǔ)言能力中，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征，它們倆水乳交融，密不可分。

審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如果說(shuō)語(yǔ)言能力是語(yǔ)文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語(yǔ)文的必備品格。人文修養(yǎng)為語(yǔ)言能力導(dǎo)向，為語(yǔ)言能力提供不竭的力量源泉。

由于閱讀是一種心智活動(dòng)，首先要有良好的閱讀習(xí)慣，每節(jié)課都要培養(yǎng)孩子全神貫注，思維處于高度興奮狀態(tài)，閱讀時(shí)傾注自己的思想感情，思維方法和習(xí)慣，讀后都深受思想的啟迪。其次，教師應(yīng)該給予孩子們閱讀的良好方法。為激發(fā)學(xué)生智慧的火花，我每教學(xué)一篇新的課文時(shí)都要引導(dǎo)他們閱讀的步驟和方法。如：讀準(zhǔn)、讀通{要反復(fù)讀，達(dá)到熟練}讀情{要分析內(nèi)容，把握感情基調(diào)}讀境{要發(fā)揮想像，仔細(xì)品味，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗(yàn)}另外為了使學(xué)生提高閱讀能力我制定了“預(yù)習(xí)五步法”：

一看：看課文前的預(yù)習(xí)提示，看課文，看注釋，看課后的“字詞積累”，看完后，對(duì)課文有初步印象和全面的了解。了解作家作品的方法：名、時(shí)、地、評(píng)、作，“知人論世”；

二查：就是查工具書(shū)。弄清字音字形，弄清詞或句子的含義，掃清文字障礙。“看”和“查”是課前預(yù)習(xí)的基本要求；

三思：就是思考。要求依據(jù)提示、課文、習(xí)題進(jìn)行思考，如提示的問(wèn)題是否懂了、句子的理解、寫(xiě)作特色的分析等問(wèn)題能否解決；

四批：在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)，如不懂的地方用“？”，重點(diǎn)用“——”；

五記：就是記筆記，在看、查、思、批的四個(gè)環(huán)節(jié)中作好筆記。

二、通過(guò)經(jīng)典美文積累，凈化語(yǔ)文核心素養(yǎng)

一位具有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是個(gè)大概念，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，所謂文化底蘊(yùn)，就是一個(gè)人對(duì)古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。作為一名語(yǔ)文人需要什么文化底蘊(yùn)呢？

需要經(jīng)典詩(shī)詞的底蘊(yùn)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，是詩(shī)歌養(yǎng)育了中華民族?？鬃釉唬骸安蛔x詩(shī)，無(wú)以言?！薄霸?shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹?shī)教，讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬，讓人“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀詩(shī)使人靈秀，讀詩(shī)長(zhǎng)大的人內(nèi)心靈動(dòng)，外在秀美。一個(gè)氣質(zhì)高雅、溫柔敦厚的人群組成的民族，是多么優(yōu)秀的民族??！

需要文學(xué)名著的底蘊(yùn)。文學(xué)名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人。《西游記》培養(yǎng)孩子無(wú)限的想象力，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，天馬行空，騰云駕霧，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。既可三頭六臂，也可長(zhǎng)生不老；既可飛行三界，又可暢游龍宮；少年奇妙的想象力就在一部《西游記》中被熊熊點(diǎn)燃。文學(xué)名著就是為學(xué)生的文化奠基，為學(xué)生的精神著上亮麗的底色。

需要文哲史的底蘊(yùn)。古人講，文哲史不分家。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是人類社會(huì)的形象圖說(shuō)。哲學(xué)是萬(wàn)學(xué)之學(xué)，指導(dǎo)一切科學(xué)，充滿著好奇、疑問(wèn)、探究與智慧。哲學(xué)就是追求智慧、熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。歷史充滿智慧，讀史使人明智；文學(xué)充滿智慧，文學(xué)給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當(dāng)文哲史融為一體時(shí)，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。

三、通過(guò)閱讀與寫(xiě)作的交融，升華語(yǔ)文核心素養(yǎng)

生活是唯一源泉，閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力有著中流砥柱的作用，這也是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要因素受閱讀的影響，愛(ài)看名家作品的學(xué)生，他們作文的語(yǔ)言或風(fēng)格或多或少都有些名家的痕跡，對(duì)古今中外名著的大量欣賞中，學(xué)生可以盡情的在文字海洋中徜徉，從而在不知不覺(jué)中培養(yǎng)加強(qiáng)語(yǔ)言能力，針對(duì)課堂的閱讀教學(xué)，我注重課堂問(wèn)題的設(shè)置，將閱讀與寫(xiě)作聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的寫(xiě)作特點(diǎn)，寫(xiě)作方法，寫(xiě)作技巧及語(yǔ)言文采進(jìn)行創(chuàng)造性仿寫(xiě)?！安皇清N的撞擊，而是水的載歌載舞，才能使鵝卵石更日臻完善?！弊x到泰戈?duì)柕倪@句詩(shī)時(shí)，我有一種醍醐灌頂?shù)捏@喜，多富有詩(shī)情的語(yǔ)文呀，如果孩子們進(jìn)行創(chuàng)造性仿寫(xiě)，相信會(huì)有靈感的火花產(chǎn)生。

學(xué)生在經(jīng)典閱讀中感受著有所樂(lè)，有所得，有所成的春風(fēng)，感受著和諧融洽的氛圍，從而滋生出源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力，除了通過(guò)閱讀教學(xué)能提升孩子們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)外，我激發(fā)學(xué)生參與各種活動(dòng)的興趣，如舉行故事會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、辯論會(huì)來(lái)提升孩子們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

總之，書(shū)是讀懂的，不是講懂的，更不是問(wèn)懂的。采用經(jīng)典閱讀教學(xué)模式，是落實(shí)新修訂《大綱》要求的一種方法，也是提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一種有效途徑。我愿和所有的語(yǔ)文老師一起努力，讓語(yǔ)文課真正彰顯它無(wú)窮的魅力！