胡 博

（滿洲里市十二學(xué)校 內(nèi)蒙古滿洲里 021400）

在中國的北方，有一片美麗的大草原，那里世代居住熱情好客，勤勞勇敢的人們，這個(gè)美麗的地方就是內(nèi)蒙古，而居住在這里的人們就是蒙古族。

這些部落按其生活方式和發(fā)展水平，大致分為“草原游牧民”與森林地過游牧生稍大的突厥諸部，和后來遷入接受突厥影響，完成向游牧生活過渡的蒙古諸部；第二類是留居森林地帶，主要從事狩獵的諸部。而呼倫貝爾的蒙古族主要就是指巴爾虎蒙族。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，巴爾虎人創(chuàng)造了紛繁多姿的民音音樂藝術(shù)。與豐富的巴爾虎民間音樂遺產(chǎn)相比，巴爾虎民歌研究顯得十分薄弱，尤其是將巴爾虎民歌作為專門課題進(jìn)行研究的著作屈指可數(shù)。目前，國內(nèi)巴爾虎民歌的研究成果主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是名類型民歌訂，二是關(guān)于巴爾虎民歌的論文。

一、巴爾虎民歌的搜集與整理

所謂蒙古族音樂的草原風(fēng)格草原牧歌曾長期處于中心地位。草原牧歌這一獨(dú)特民歌體裁及其風(fēng)格的形成，對(duì)蒙古族民歌的各個(gè)領(lǐng)域（頌歌，宴歌，思鄉(xiāng)曲，婚禮曲，情歌乃至器樂曲）均產(chǎn)生了巨大影響。

牧歌的歌唱草原，贊美駿馬，熱愛生活，充滿對(duì)自由幸福的向往和追求，為其主要內(nèi)容，牧歌的歌詞即擅于抒情，又注重寫情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系，一首好的牧歌，可以說是一幅動(dòng)人的草原風(fēng)景畫。

1.民間已有部分音樂工作者，出于對(duì)本土音樂文化的關(guān)注而投身于巴爾虎民歌搜集工作，并編輯出版了民歌集，可見，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到保護(hù)和發(fā)展民間音樂文化遺產(chǎn)的重要性。

2.烏爾汀哆（漢譯為長調(diào)歌曲）的記譜法有了一定的發(fā)展。在各類民歌中可以看到許多用混合拍記錄的烏爾汀哆，這不但是烏爾汀哆記譜方面一種新的嘗試，更是民間音樂工作者試圖探索烏爾汀哆內(nèi)在旋律發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，另外，諾古拉的記譜也逐漸具體化。

3.為烏爾汀哆偏配鋼琴伴奏，是民族音樂工作者在巴爾虎民歌研究領(lǐng)域中的又一次重要突破，以往，大多數(shù)人認(rèn)為烏爾汀哆就是“絕對(duì)自由完全散板”的歌曲，然而，從《蒙古民歌精選99首》等書中對(duì)烏爾汀哆編配的正譜伴奏，可以看出，烏爾汀哆的自由性是相對(duì)的，其旋律的發(fā)展是有規(guī)可循的。

二、在諸多巴爾虎民歌中，有不少民歌是同一首民歌的變體，這些民歌變體大致有以下三種形式

1.歌詞與旋律大致相同但記譜不同的民歌的演唱者或記錄者不同，同一首民歌的記譜也會(huì)有所差異。

2.旋律相似但歌詞不同的民歌在巴爾虎民歌中旋律相同或近似的民歌很多。

3.歌詞相同但旋律不同的民歌這類歌曲一般是流傳在不同區(qū)域的同一首歌，蘊(yùn)含著較濃郁的地方色彩。例如巴爾虎民歌《長頸棗紅馬》在新巴爾虎和陳巴爾虎的旋律卻不盡相同。

三、巴爾虎民歌的研究

到目前，研究巴爾虎民歌的論文還比較少，根據(jù)文章內(nèi)容可將文章分為兩類：一是關(guān)于巴爾虎民歌的介紹性文章；二是分析巴爾虎民歌音樂形態(tài)的文章。所謂介紹性文章就是整體上概述了巴爾虎的民歌特征的文章，它的特征是語言簡練，有助于讀者對(duì)巴爾虎民歌的了解和認(rèn)識(shí)，音樂形態(tài)分析方面，寫的文章比較少，另外，在研究蒙古族民歌不同色彩區(qū)音樂特征的文章中，也含有部分對(duì)巴爾虎民歌形態(tài)分析的文章。

四、巴爾虎蒙古族長調(diào)民歌的特點(diǎn)

一部蒙古音樂史，同蒙古社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程是一致的。大體上說，蒙古族音樂的發(fā)展以歷了如下3個(gè)階段：①森林文化時(shí)期的音樂。中國呼倫貝爾盟額爾古納河流域山林地帶，是蒙古民族的發(fā)祥地，森林文化時(shí)期的音樂，擇時(shí)的是蒙古人氏族時(shí)代的原始音樂文化，其主要體裁有狩獵歌曲、薩滿教歌曲舞以及其后的英雄史詩等；②草原時(shí)期的音樂。草原文化與歷史并存時(shí)期的音樂。

長調(diào)民歌一般用蒙古語演唱，多流行于牧區(qū)，長調(diào)牧歌字少腔長，不少樂句都有一個(gè)長長的拖音，再加上起伏的顫音。唱起來別有韻味。從宏觀上說，蒙古族音樂屬于中國北方游牧民族草原音樂文化范疇。它的獨(dú)特形態(tài)和風(fēng)格。是由蒙古族人民長期的草原游牧生活方式和各地區(qū)的特點(diǎn)所決定的。

巴爾虎－布里亞特色彩區(qū) 自13世紀(jì)初以來，呼倫貝爾草原便是巴爾虎部

蒙古人的故鄉(xiāng)。布里亞特部蒙古人原先聚居在西伯利來貝加爾湖沿岸；20世紀(jì)初，一部分布里亞特人才南遷至呼倫貝爾草原。從總的風(fēng)格特征上說，巴爾虎和布里亞特蒙古人的音樂，基本本上屬一一個(gè)色彩區(qū)。這里的民間音樂，較之其他地區(qū)更多的保留著蒙古森林文化時(shí)期的古老風(fēng)格。布里亞特人的民歌以短調(diào)歌曲為主，草原牧歌不甚發(fā)達(dá)。短調(diào)民歌中則有不少古代留下來的狩獵歌曲及集體歌舞等。巴爾虎蒙古人的民歌中，草原牧歌較為發(fā)達(dá)；但比起錫林郭勒的草原牧歌來，則簡潔得多。

牧歌的音樂特點(diǎn)，主要有以下3個(gè)方面：

①曲調(diào)。牧歌的曲調(diào)方式高亢、嘹亮、寬闊舒展。其典型音調(diào)的發(fā)展手法有兩種。一種是動(dòng)機(jī)——樂匯貫穿式。這在呼倫貝爾草原牧歌中體現(xiàn)得最為充分。呼倫貝爾牧歌，其音程進(jìn)行多以四度、五度、八度跳進(jìn)為主；這種以主音為中心，向下屬方面開展的跳進(jìn)音程構(gòu)成的音調(diào)片斷。而這一帶有呼倫貝爾牧歌曲型風(fēng)格特征的核心音調(diào)，剛采用動(dòng)機(jī)—樂匯貫穿式的方法來發(fā)展。由于核心音調(diào)是四、五度音程構(gòu)成的。因而在貫穿發(fā)展中往往使旋律作大幅度的上下跌宕，從而造成呼倫貝爾草原牧歌所特有的開闊明亮、熱情奔放的風(fēng)格特征。如《遼闊的草原》、《盜馬姑娘》等，就是這類牧歌的典型例子。除呼倫貝爾牧歌之外，衛(wèi)拉特、阿拉善、科爾泌等地區(qū)的草原牧歌也大致屬于這一類型。

②節(jié)奏。草原牧歌的節(jié)奏一般是悠長，徐緩、自由、一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長徐緩的；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂句。

③曲式結(jié)構(gòu)。牧歌的典型結(jié)構(gòu)是上下句構(gòu)成的樂段，由牧歌的篇幅長，音調(diào)容量大，因而較上下句的短調(diào)民歌要龐大和復(fù)雜得多。牧歌曲式中，非方整性結(jié)構(gòu)的占主導(dǎo)地位。帶有再現(xiàn)意味的二部曲式，三部曲式以及多段體的聯(lián)句結(jié)構(gòu)，在草原牧歌中也較為常見。

巴爾虎民歌以其優(yōu)美遼亮的特點(diǎn)證明了它獨(dú)特的魅力，可是有更多的人對(duì)巴爾虎音還是非常的莫生，這也有待于音樂工作者們不斷的去推廣和發(fā)展。